Grand Brussel

Une histoire belge surprenante... de Bruxelles à Grand Brussel (en bref)

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1) Une histoire belge surprenante


Commençons par « une histoire belge surprenante » pour illustrer les points développés dans cet ouvrage.

1.1) La fin d’un régime despotique

L'histoire de la Belgique moderne commence au début du 19ème siècle...

Le continent européen traversait une période d’instabilité à la suite des invasions dévastatrices de la France napoléonienne. Ces guerres incessantes s'étaient conclues par la défaite des troupes françaises face à une coalition anglo-néerlando-prussienne sur les plaines de Waterloo en 1815. 
Les principales puissances d'Europe s'étaient alors réunies au congrès de Vienne pour remettre de l'ordre et redéfinir les frontières.

C'est à ce moment que la décision a été prise de créer un plus grand territoire intermédiaire entre les trois rivaux du Nord-Ouest du continent : l'Allemagne de l'époque, le Royaume-Uni et la France. Ce pays neutre devait permettre de réduire les tensions en limitant les frontières partagées entre ces voisins. Il devait aussi pouvoir opposer une certaine résistance en cas d'attaque afin d’offrir plus de temps aux autres parties pour qu’elles puissent se préparer.

Ce nouveau pays était connu sous le nom de « Royaume-Uni des Pays-Bas », « Verenigd Koninkrijk der Nederlanden ». Il était principalement composé des territoires actuels des Pays-Bas, au Nord, et de la Belgique, au Sud. Sa capitale était Amsterdam, où le premier roi s’était d’ailleurs installé. 
Sa langue d’État était le néerlandais, plus précisément le dialecte germanique de la capitale (qui était bien différent des autres variantes parlées dans le Sud).

Face à un roi despotique qui imposa son pouvoir et son dialecte de façon autoritaire, une élite indépendantiste se forma dans la partie sud. Quelques années plus tard, en 1830, cette élite déclara unilatéralement l'indépendance de cette région. Elle forma progressivement un nouvel État, sous la forme d’une monarchie parlementaire : « le Royaume de Belgique ».

La partie nord de l’éphémère Royaume-Uni des Pays-Bas fut alors simplement renommée « Royaume des Pays-Bas ». Quant à son premier souverain, il abdiqua finalement en 1840 après une série de scandales, de revers politiques et d’échecs militaires. À la suite de ce désastre, les pouvoirs de ses successeurs furent drastiquement limités dans le cadre d’une révision de la Constitution néerlandaise, qui instaura à son tour les bases d’une monarchie parlementaire.
[1.1] La monarchie du Royaume de Belgique. « Histoire de la monarchie ».
https://www.monarchie.be/fr/famille-royale/histoire-de-la-monarchie (texte, en français et en néerlandais)
[1.2] Le Sénat du Royaume des Pays-Bas. « L’histoire du Sénat ».
https://www.eerstekamer.nl/begrip/geschiedenis_eerste_kamer (texte, en néerlandais et en anglais)
[1.3] Parlementair Documentatie Centrum van de Universiteit Leiden. « Période 1815-1840 : Sous le roi Guillaume 1er ».
https://www.parlement.com/id/vh8lnhrpfxto/periode_1815_1840_onder_koning_willem_i (texte, en néerlandais)


1.2) La formation d’un nouveau pays

À travers l'histoire et les continents, soulignons que des élites non représentatives de la société civile ont cherché à imposer leur vision partiale, tout en prétendant à tort vouloir défendre l'intérêt du plus grand nombre...

Après la déclaration unilatérale d’indépendance de la Belgique, l'élite, dirigée par une bourgeoisie plutôt instruite et francisée, ne s’intéressait pas aux préoccupations de la population, plutôt rurale, peu instruite et qui s’exprimait majoritairement dans divers patois régionaux :
– Dans le Sud, des patois d’origine latine assimilés au « wallon ».
– Dans le Nord, des patois d’origine germanique assimilés au « flamand ». Ce dernier terme désigne spécifiquement les patois germaniques du Nord de la Belgique qui, de nos jours, se rapprochent du néerlandais standard (défini par l’Union de la langue néerlandaise, de Nederlandse Taalunie). Ils gardent cependant certaines particularités, en ce qui concerne la prononciation par exemple.

La nouvelle élite indépendantiste cherchait avant tout à protéger divers intérêts à court terme, et elle n’avait qu’une vague conception de ce que ce pays devait devenir. Sa principale inquiétude était la quête de reconnaissance internationale dans une Europe instable et tout juste sortie d'un énième conflit. Le reste du continent voyait d'un œil dubitatif cette situation ne correspondant pas à ce qui avait été convenu au congrès de Vienne.
L’élite, non représentative des intérêts de la population, parvint à confirmer l'indépendance du territoire et sa neutralité vis-à-vis des États voisins, entre autres :
1. En proposant un dignitaire anglo-allemand comme roi ;
2. En choisissant le français comme langue d’État ;
3. En acceptant de prendre en charge une partie de la dette publique qui pesait sur les autorités d'Amsterdam encore hésitantes.

Quand il fallut nommer ce pays, cela se fit en référence aux premières tribus sédentarisées connues dans la région. Elles étaient celtes et étaient désignées sous le nom de « Bhelgh », ou « Belgae » en latin. 

Ces « premiers Belges » s'y étaient installés il y a plus de deux mille ans. Ils avaient leur propre langue d'origine celtique, leurs croyances religieuses, leurs coutumes, et peut-être des traits physiques particuliers, dont on ne sait pas grand-chose. La seule certitude, c'est qu'ils ne parlaient pas le wallon, le néerlandais, le français ou l’allemand, idiomes qui ne se sont développés que des siècles plus tard. 
En ce qui concerne le peuplement de la région, il est aussi important de noter que des tribus de chasseurs-cueilleurs étaient déjà présentes sur ce territoire des milliers d'années avant l'arrivée des Celtes.


1.3) L’origine des trois langues nationales

Intéressons-nous à présent aux particularités linguistiques de la Belgique, et à ses trois langues nationales : le néerlandais, le français et l'allemand. 

Cette situation résulte d'une histoire complexe marquée par plusieurs invasions, conflits et influences étrangères. Les points suivants permettent d'en avoir une meilleure idée.

1. Au cours des siècles qui précédèrent notre ère, les incursions de tribus germaniques menaçaient régulièrement les peuples celtes installés dans cette partie du continent. 
Ce fut cependant l'Empire romain qui parvint à en prendre le contrôle. La culture romaine et la langue latine s'imposèrent dans la région, y compris sur le territoire actuel de la Belgique. Cette présence finit par effacer quasi toute trace de la culture belge d’origine. 
Elle laissa une variante locale du latin, qui donna naissance aux patois wallons, encore parlés par une minorité de la population.

2. Quelques siècles plus tard, les tribus germaniques avoisinantes profitèrent de l'affaiblissement de l'Empire romain pour envahir ce territoire. Elles apportèrent à leur tour leurs propres langues, ancêtres des patois qui donnèrent naissance au néerlandais.

3. Au 19ème siècle, les grandes migrations des campagnes vers les villes et les mesures discriminatoires profrancophones poussèrent une partie importante de la population à abandonner les patois latins et germaniques pour le français. À cette époque, marquée par la révolution industrielle, l'économie du pays était focalisée sur l'extraction et la transformation des ressources naturelles du Sud du territoire. C’est l’une des raisons qui ont fait que cette partie s'est développée plus rapidement et a commencé à se franciser. C’est aussi au cours de cette période particulière que la capitale, Bruxelles, s’est francisée malgré son ancrage physique en région néerlandophone.
Au cours de cette période, le Nord du pays était peu développé, principalement agricole, et relativement négligé par les autorités nationales en ce qui concerne l'éducation et l'emploi.  Cette situation a favorisé la formation de mouvements séparatistes centrés sur l’appartenance au groupe linguistique néerlandophone, alors dénigré par la haute société. La pauvreté, les discriminations, les négligences de la part du gouvernement, et les désastres causés par les deux guerres mondiales ont renforcé ces mouvements communautaires qui s'opposaient à certaines autorités publiques méprisantes. Ils allaient jusqu'à demander l'indépendance régionale (voir notamment les travaux de recherche de l’historien anversois Bruno De Wever).
[1.4] NTGent. « Bruno De Wever explique le nationalisme flamand ».
https://www.ntgent.be/nl/nieuws/bruno-de-wever-over-het-vlaamse-nationalisme-1 (vidéo, durée 2:08:23, en néerlandais)

Ce n'est qu'avec la révolution technologique des années 1960 et 1970 que les atouts locaux du Nord du pays, resté néerlandophone, ont permis à son économie de prendre son envol. Au même moment, la situation du Sud du territoire se détériorait à cause de sa dépendance à des industries en déclin, le charbonnage et la sidérurgie, et de difficultés d'adaptation face à des changements économiques d'ordre mondial.

Par ailleurs, c’est dans ce contexte particulier que trois régions administratives ont été créées au début des années 1960 :
– La Flandre néerlandophone, au Nord, où le néerlandais est la langue officielle, utilisée par l’administration, l’enseignement, et les médias publics.
– La Wallonie francophone, au Sud, où le français est la langue officielle (sauf pour la minorité germanophone présente à l’Est, qui bénéficie d’une certaine autonomie).
– La Région de Bruxelles-Capitale, où le néerlandais et le français sont reconnus comme langues officielles. Cette ville-région est particulière dans le sens où elle était néerlandophone lors de l’indépendance de la Belgique, et elle est devenue majoritairement francophone depuis. Dans cette région administrative, les citoyens peuvent s’adresser aux autorités publiques aussi bien en français qu’en néerlandais, et l’enseignement peut être organisé dans l’une de ces deux langues.

4. Quant aux principaux territoires germanophones, à l’Est du pays, ils faisaient partie de l’Allemagne auparavant. Ils ont été annexés à la Belgique à la suite de la première guerre mondiale, au titre de dommages de guerre (déterminés dans le cadre du Traité de Versailles du 28 juin 1919), et après l’organisation d’une « fausse » consultation populaire ; « fausse », car les opposants à cette annexion avaient été ouvertement intimidés et pourchassés par les autorités belges, ce qui a d’ailleurs envenimé les relations belgo-allemandes durant l’entre-deux-guerres.
[1.5] Association pour les études et la recherche en relations internationales. « Traité de Versailles, 1919 ».
https://documentsdedroitinternational.fr/versailles_1919/ (texte, en français)

5. Concernant ces cent dernières années, il est important d’ajouter que les périodes de plein-emploi et de reconstruction d’après-guerre ont conduit les autorités publiques et les entreprises privées à faire appel à un nombre important d’immigrés en provenance du Sud de l’Europe, du Nord de l’Afrique, et d’Anatolie. On a incité les immigrés concernés à s’installer durablement, principalement pour les encourager à consommer et à investir leurs salaires dans l’économie locale (dans l’immobilier, par exemple), ainsi que pour répondre aux futures demandes du marché de l’emploi.
Des flux migratoires supplémentaires ont également eu lieu en provenance d’anciens territoires coloniaux belges, et de pays membres ou partenaires de l’Union européenne.
[1.6] MYRIA. « 70 ans d’immigration italienne... et plus ! ».
https://www.myria.be/files/MYRIATRICS_5_FR.pdf (texte, en français)


1.4) Des amalgames et tensions absurdes entretenus par certains médias de masse

Ici, il semble utile de démystifier « les prétendues tensions entre néerlandophones et francophones » de Belgique. En discutant avec de nombreuses personnes qui sont en faveur de l'indépendance de la Flandre, région néerlandophone, on peut se rendre compte qu'ils ne haïssent pas les francophones comme beaucoup le pensent à cause de préjugés (notamment répandus par des pseudo-journalistes avides d’amalgame).
À côté de certains aspects économiques passagers, ce qui semble être à l'origine de nombreuses tensions, c'est avant tout le fait qu'en Belgique, une partie importante de la population ignore encore l'histoire récente de la communauté linguistique néerlandophone. En particulier, les injustices et les autres formes de « pressions » qui étaient courantes juste après l'indépendance de la Belgique en 1830. 

Cette situation était encouragée par une élite indépendantiste qui voulait franciser la haute société. À cette époque, la population belge était plutôt rurale, et elle parlait principalement des patois régionaux. C'est suite à l'exode rural du début de la révolution industrielle et à différentes formes de pression de la part de l'élite profrancophone de l'époque, qu'une partie de la population a commencé à se franciser ; la capitale administrative, Bruxelles, et le Sud du pays sont ainsi devenus majoritairement francophones.
Parmi les pressions profrancophones, mentionnons les mesures discriminatoires qui réservaient les postes importants dans l'administration publique et dans les entreprises privées aux personnes parlant couramment le français. À côté de cela, les patois, aussi bien latins que germaniques, étaient dévalorisés, voire rejetés par l’État et la haute société.

Aujourd’hui, une nouvelle révolution technologique est en cours. Elle crée des difficultés et des opportunités pour tous les citoyens. Dans cette situation, ce qui nous affaiblit, et qui représente la plus grande menace actuelle, ne semble pas être un pays ou une organisation criminelle quelconque, mais plutôt toutes les discriminations et tensions communautaires qui tendent à diviser. Cela concerne les discours réducteurs, parfois haineux, anti-francophones et anti-néerlandophones, anti-Afrique et anti-Europe de l'Est, antireligieux et anti-athées, anti-droite et anti-gauche, « anti... » tout ce qui ne correspond pas à certains idéaux ou à des caractéristiques individuelles.


1.5) La défense effective de la dignité humaine, notre point de repère universel

L'histoire a montré à de trop nombreuses reprises qu'aucune langue, aucune frontière géographique, aucune couleur de peau, aucune conviction religieuse ou philosophique, aucun modèle économique, et aucun intérêt temporaire (financier ou sécuritaire) n'étaient capables de rassembler des individus de façon cohérente et durable...

Les siècles de guerres entre pays européens voisins à majorité chrétienne, avec des spécificités linguistiques partagées, et avec un modèle économique commun confirment cette évidence ; il en est de même en ce qui concerne les territoires à majorité musulmane ou hindoue, en Asie et en Afrique. 

Comme exemple d’appartenance trompeuse ou illusoire du 20ème siècle, citons aussi « la double trahison des services de sécurité suédois ». Ces derniers ont favorisé l’expansion militaire de l’Allemagne nazie en Europe. Leur soutien, « faussement neutre », avait notamment pris la forme d’aide en ce qui concerne le transport de troupes allemandes pour l’invasion de la Norvège en 1940, ainsi que la livraison privilégiée de matières premières essentielles à l’industrie militaire. Une fois les nazis en difficulté, la Suède n’hésita pas à renier ses engagements profascistes, et à changer de camp à nouveau.

Par le passé, seule la défense sans condition des différents aspects des droits humains semble avoir permis de rassembler durablement des individus, indépendamment de la situation.

La construction de l'Union européenne, amorcée par l’adoption de la Convention européenne des droits de l’homme en 1950, en constitue un bel exemple. Cet ambitieux projet de paix a finalement rapproché les populations du Nord-Ouest du continent européen, après plus de deux millénaires de conflits régionaux et au lendemain de la seconde guerre mondiale.

L’engagement mutuel de respecter les droits des citoyens a permis de progressivement stabiliser le continent, de favoriser le dialogue pour la résolution de tensions frontalières, d’offrir de nouveaux débouchés sur le plan économique, et d’améliorer les conditions de vie de la population.
Lorsque le gouvernement ou les services de sécurité d'un pays commettent des injustices contre leur population ou contre une partie de celle-ci (les femmes, une communauté religieuse ou linguistique, etc.), ils incitent les autres pays à faire de même. Ils alimentent un cercle vicieux qui peut conduire aux pires situations, sur le plan national et international.
Alors que lorsqu’ils défendent les droits de leurs citoyens, ils semblent encourager les pays voisins et leurs partenaires à aller dans ce sens, renforcent la stabilité sécuritaire et économique, et créent les conditions d’un progrès durable.
[1.7] Cour européenne des droits de l’homme. « Convention européenne des droits de l’homme ».
https://www.echr.coe.int/Pages/home.aspx?p=basictexts/convention (texte, en français)

La défense effective de la dignité humaine, de manière transparente, semble être un point de repère universel capable d'unir des individus, quelles que soient les difficultés et opportunités présentes. C'est le cas lors de périodes de grands changements comme celle que nous traversons. 

La dignité humaine couvre en particulier l'intégrité physique et psychologique de tous, indépendamment du genre, de l'âge, de la langue maternelle, des origines, des convictions religieuses et philosophiques... ainsi que la liberté d'expression, tant que celle-ci n'incite pas à la haine et à la discrimination.

L'obscurité permet de prendre conscience des bienfaits de la lumière. Il en est de même pour l'ignorance et le savoir, la guerre et la paix, l'antipathie et l'empathie, le rejet et le respect.

S'intéresser à l'aspect biologique de certains comportements humains et à l'histoire des générations précédentes permet de mieux comprendre le passé et le présent, et de façonner un avenir meilleur dans l’intérêt de tous, comme cet ouvrage le mettra en évidence.


1.6) De Bruxelles à Grand Brussel...

Le mot « Grand » (en français) symbolise ici l’élévation et le dépassement ; Le nom propre « Brussel » (Bruxelles en néerlandais), le respect et la compréhension mutuels nécessaires pour aller au-delà des différences, des incompréhensions, des peurs, des tensions d’origines linguistiques, religieuses, philosophiques, politiques, etc. afin de pouvoir répondre au changement.

« Grand Brussel », expression bilingue, résume en deux mots cette nécessité de se respecter, de chercher à mieux se comprendre, de s’intéresser aux véritables causes des problèmes rencontrés, et de se soutenir pour pouvoir finalement s’élever et les dépasser ensemble.

Il semble qu'aucun individu, ou groupe d'individus, ne soit parfait et ne soit capable d'aller de l'avant indépendamment des autres. Un effort dans le respect de la dignité humaine semble en revanche pouvoir rassembler les individus afin de répondre aux difficultés actuelles, ainsi qu’à toutes celles à venir.

En apprenant à rouler à vélo ou encore à conduire, on réalise rapidement qu’il faut éviter de se concentrer sur les obstacles potentiels. Le stress suscité détourne l’attention du trajet qu’on aimerait emprunter, et conduit inconsciemment à prendre des décisions qui nous rapprochent de ce qu’on voudrait éviter... Ce constat encourage à porter son attention sur la route à suivre pour pouvoir aller de l'avant. Il en va de même pour toutes sortes de situations de la vie courante.

Le monde n'est ni noir ni blanc... Il semble plutôt se déplacer continuellement entre ces deux extrémités, et c'est à l’humanité de choisir la direction de ce déplacement à travers les décisions et engagements, aussi bien individuels que collectifs, pris au quotidien.


 
2) Le renforcement de l'esprit critique


2.1) Un tsunami d’information et de désinformation

Afin de relever des défis sociétaux de toutes sortes qui se présentent à nous, il semble indispensable de renforcer notre capacité à nous remettre en question, et à vérifier la fiabilité des informations auxquelles nous sommes confrontés au quotidien.

Aiguiser notre esprit critique est en effet primordial et devrait être encouragé dans tous les contextes, à l'image des cours d'éducation aux médias déjà donnés dans certaines écoles. Ces cours visent notamment :
– À évaluer la crédibilité de diverses sources d’information, telles que des sites Internet, des émissions télévisées, des lobbys, des blogueurs, des écrivains, des journalistes et des chercheurs ;
– À estimer et à comparer le degré de fiabilité d’informations trouvées sur Internet, dans la presse papier, dans des magazines et des livres, etc. ;
– À analyser des différences de points de vue sur un sujet donné, afin d'en déterminer la pertinence et d’en comprendre les possibles origines et objectifs (par exemple, défendre des intérêts privés, faire de l’audience, fidéliser un certain public, informer de manière impartiale...).
[22] Christophe Michel. « La désinformation et l’éducation aux médias ».
https://youtu.be/ppU_XuaDUaQ (vidéo, durée 14:04, en français)


Comme cas d'étude intéressants, citons :
1. Les fausses recherches scientifiques financées par des fabricants de cigarettes, par le passé, pour masquer la toxicité de leurs produits ;
2. Les campagnes de désinformation produites par certains groupes miniers et industriels pour minimiser l’impact néfaste de leurs activités sur l’environnement et sur la santé publique ;
3. La propagande de guerre (comme cela sera détaillé plus loin) ;
4. Depuis quelques années, dans certains médias de nos voisins français, la diabolisation de la mobilisation des « Gilets jaunes », qui se focalise sur les méfaits de quelques perturbateurs pour faire de l’audience et dénigrer un mouvement aux revendications sociales compréhensibles.


Par ailleurs, de nombreux professionnels enseignant déjà la pensée critique ont élaboré des programmes pédagogiques détaillés (souvent disponibles gratuitement) ; parmi ces avant-gardistes figure Yaël Nazé, astrophysicienne et professeure à l’Université de Liège.

 
2.2) Des biais cognitifs surprenants

Pour mieux comprendre l'environnement dans lequel on évolue, il devient essentiel de développer l'esprit critique. C’est en particulier le cas aujourd’hui face aux diverses informations, plus ou moins fiables et utiles, auxquelles nous sommes exposés. Cela passe par exemple par plus d'intérêt pour les travaux qui ont permis de découvrir qu’on fait appel à des biais cognitifs, aussi appelés « faiblesses cognitives ». Il est plus qu'intéressant d’en prendre conscience pour mieux comprendre les erreurs du passé, et prendre de meilleures décisions en phase avec les valeurs personnelles.

Ce sont des sortes de raccourcis intellectuels qu'on utilise inconsciemment. Ils permettent de limiter le temps de réflexion pour pouvoir prendre plus rapidement des décisions qui semblent urgentes ou simples. Ils peuvent parfois mener à des impasses ou à des aberrations. Celles-ci sont par exemple exploitées par des pratiques abusives de marketing qui poussent à la (sur)consommation de tout et n'importe quoi ; comme le tabac, les réseaux sociaux numériques, ou encore la désinformation à des fins commerciales ou de propagande politique et militaire.
[23] Olivier Sibony. « Comment éviter les biais cognitifs ? ».
https://youtu.be/FZJwRRsmeyY (vidéo, durée 14:48, en français)
[24] Chaîne YouTube Practical psychology. « Comment penser d'une façon plus logique, en évitant les biais cognitifs ? ».
https://youtu.be/wEwGBIr_RIw (vidéo, durée 10:08, en anglais avec sous-titres en anglais)


Comme exemples, on peut citer l’ancrage, le biais de confirmation, la dissonance cognitive, la pensée de groupe, l’excès de confiance, et l’obéissance aveugle à toute forme d'autorité, réelle ou supposée, qui peuvent être brièvement expliqués ci-dessous.

1. « L'ancrage » est la tendance à être influencé de façon déterminante par les premières informations reçues sur un sujet, même si ces informations sont exagérées ou aberrantes.

2. « Le biais de confirmation » pousse inconsciemment à tenir compte de toute information qui peut conforter les premières opinions, tout en évitant volontairement d'en évaluer la pertinence.

3. « La dissonance cognitive » est ce qui pousse à se convaincre d'aberrations afin de contourner une certaine gêne morale ou intellectuelle.

4. « La pensée de groupe » (qui devrait plutôt être appelée « la non-pensée de groupe ») est un phénomène interpersonnel qui produit de faux consensus irrationnels. Il pousse à des suppositions erronées qui conduisent les individus d'un groupe à ignorer leurs propres opinions et à prendre des décisions contraires à leurs valeurs, à leurs intérêts, et aux objectifs individuels et collectifs.

5. « L’excès de confiance » est ce qui peut entraîner un enchaînement de décisions désastreuses par peur d'accepter que les suppositions de départ aient été absurdes. C’est ce qui a par exemple poussé certains responsables des services de sécurité de pays développés à poursuivre les interventions chaotiques en Afghanistan et en Irak par peur de devoir rendre des comptes, et à armer des dictatures instables jusqu’aux portes de l’Europe pour tenter de conserver quelques intérêts précaires ; même si ces actions n’ont fait que détériorer le contexte économique et sécuritaire international, et ont favorisé la formation d’organisations criminelles.

6. « L'obéissance aveugle à l'autorité » est ce qui peut faire croire à tort qu’une personne n’est pas responsable des dégâts physiques ou psychologiques consécutifs à ce qui lui a été demandé, ou a été autorisé, par une figure d’autorité réelle ou supposée. Cette obéissance aveugle peut se présenter dans le cadre coercitif d'une entreprise ou d'un service de sécurité, comme les travaux des chercheurs Stanley Milgram (critiqué par certains psychologues tels qu’Alex Haslam) et Philip Zimbardo l'ont mis en évidence.
Il n'est pas nécessaire d'insister longuement sur le fait que tout le monde est moralement et légalement responsable de ses agissements, dans tous les cas, même si un responsable d'entreprise ou une figure d'autorité quelconque pousse, encourage ou autorise à commettre des abus.
Dans un contexte de grand stress sociétal – causé par exemple par une instabilité économique et une pauvreté généralisée qui se prolongent sur plusieurs années –, l'obéissance aveugle peut conduire de simples citoyens à commettre des atrocités à grande échelle, à l'image des désastres humains qui ont eu lieu en Europe et en Afrique au cours du 20ème siècle.
Les anciens régimes autoritaires d'Europe de l'Est et de l'Union soviétique avaient aussi utilisé cette obéissance aveugle pour encourager la délation de toute activité ou idée « potentiellement dérangeante », et pour pousser des civils à surveiller leurs voisins, leurs collègues ou des inconnus dans les espaces publics.
En Belgique, d'une façon alarmante, des traîtres fascistes présents dans nos services de sécurité ont développé des pratiques similaires. Ils manipulent en outre des civils, cyniques ou naïfs, pour surveiller de façon intrusive et harceler des concitoyens sans histoire.
Ils abusent aussi de nouvelles technologies immatures, et notoirement défectueuses, pour espionner de manière destructive et terroriser de simples citoyens.
En prétextant répondre à une menace sécuritaire complexe, qu’ils alimentent par leurs abus et crimes en réalité, ces individus tentent de mettre en place une forme de « Gestapo numérique instable », basée sur des pratiques opaques qui se sont déjà montrées dévastatrices et complètement inutiles par le passé en ce qui concerne la sécurité (sans parler de leur illégalité et de leur dangerosité pour l’ensemble de la société).
Les manipulations et la surveillance invasive de la population n’ont d’ailleurs pas empêché l’effondrement d’anciens régimes et services de sécurité oppressifs sur notre continent. Ces méthodes abjectes n’ont fait qu’exacerber leurs incohérences. De plus, elles sont à l’origine de troubles psychologiques aux conséquences tragiques. Elles peuvent notamment causer des comportements violents imprévisibles à l’égard de représentants des forces de l’ordre, et de citoyens lambda. 
Plus généralement, il semble incontestable que des pratiques opaques qui mettent à mal la sécurité nationale et l’intégrité de l'État de droit ne peuvent rien apporter à notre société, si ce n’est plus d’instabilité et d’insécurité ; d’où la nécessité de faire la lumière sur ces dérives totalitaires, d'en condamner les responsables, et d’y mettre un terme au plus vite.
[25] Chaîne YouTube OTB – Outside the box. « Le top 5 des études de psychologie sociale qui vous feront requestionner les choses ».
https://youtu.be/pkM9MYiARM8  (vidéo, durée 12:39, en français)

 
2.3) Une remise en question de préjugés

Parmi les exemples liés à l'ancrage et au biais de confirmation, mentionnons les préjugés basés sur la langue nationale parlée.
Les clichés et discours réducteurs sur les francophones et les néerlandophones sont courants en Belgique. Ils sont renforcés par des pseudo-journalistes des deux côtés, qui en profitent parfois pour jeter de l'huile sur le feu et ainsi plaire à une certaine audience... Il semble évident que le fait de parler une langue n'influence pas, négativement ou positivement, des caractéristiques personnelles comme l'ouverture d'esprit, les capacités intellectuelles, l'esprit entrepreneurial, les talents individuels, la générosité, et le sérieux. 
Ce qui est surprenant en ce qui concerne ces préjugés basés sur la langue, c'est qu'il y a une cinquantaine d’années, à l'époque où la région francophone était plus prospère que la région néerlandophone, la plupart d’entre eux étaient inversés !
Il est clair que si une région connaît temporairement plus de difficultés qu'une autre, ce n'est pas parce qu'on y parle une certaine langue ou à cause de spécificités culturelles, mais bien parce qu’elle a eu à un moment donné plus de difficultés à s'adapter à des changements économiques mondiaux. C'était le cas de la région francophone dans les années 1960 et 1970, en particulier à cause d'une forte dépendance à des industries en déclin, le charbonnage et la sidérurgie.

Comme autre exemple lié à ces mêmes biais cognitifs, on peut citer les préjugés selon lesquels les femmes auraient de moins bons résultats dans les domaines intellectuels que les hommes. Il y a moins d'une centaine d'années, ces absurdités étaient encore perçues comme des vérités incontestables ; qui étaient en outre exploitées pour priver les femmes de droits fondamentaux. De nos jours, il y a suffisamment de femmes diplômées dans les domaines scientifiques les plus avancés pour constater que c'est avant tout l'environnement d'apprentissage, l'encadrement, et les possibilités de développement intellectuel qui font qu'un individu excelle dans un domaine particulier ; quels que soient son genre, sa langue maternelle, la couleur de sa peau, de ses cheveux et de ses yeux.

Il serait utile de remettre en question tous les préjugés qui encouragent les discours provocateurs et les comportements discriminatoires. Cette remise en question concerne les préjugés avec lesquels on peut avoir grandi, qu'ils soient basés sur des différences linguistiques, ethniques, religieuses, philosophiques, politiques... ou qu'ils visent des représentants de la fonction publique, comme les élus politiques ou encore les membres de services de sécurité.
Aujourd'hui, des changements majeurs sont en cours avec une mondialisation accélérée et l'arrivée de technologies disruptives telles que :
– Les nouvelles sources d'énergie propre ;
– Les « modèles statistiques dynamiques » (appelés à tort « intelligence artificielle » ou « machine learning ») ;
– L’impression en trois dimensions ;
– Les nanotechnologies.
L'une des priorités actuelles semble être de chercher à dépasser les barrières créées par certains préjugés pour pouvoir aller de l'avant, et se préparer au mieux face aux changements sociétaux.

Tout être humain peut tomber dans le piège des biais cognitifs. Cela touche aussi bien les enfants en bas âge, que les responsables de service de sécurité et les représentants de gouvernements.

Il est intéressant de souligner que ces biais sont renforcés dans une situation de fatigue ou de stress.
Il semble aussi qu’ils soient liés à des fonctions intellectuelles « primaires » qui se seraient développées en accumulant des automatismes de nature biologique, au cours de milliers d'années de survie en milieu hostile. Dans un tel environnement, la survie au quotidien est dépendante de la capacité à prendre des décisions simples sur base d’expériences passées, transmises ou vécues, dans des conditions comparables ; la couleur, la forme et l’odeur de plantes donnent des indices sur leur dangerosité ou leur qualité, il en est de même pour les comportements animaux offensifs ou inoffensifs, et les interactions humaines hostiles ou amicales.

La plupart des décisions prises aujourd'hui sont plus complexes et nécessitent de mieux comprendre les faiblesses des mécanismes cognitifs, afin d’éviter toutes sortes d’illogismes et de jugements erronés aux conséquences désastreuses.

Quelle que soit l'origine des biais cognitifs, il semble primordial de s'y intéresser dans le but d'améliorer les prises de décisions. S’intéresser à leurs causes et à leurs conséquences permettrait en particulier de mieux appréhender les difficultés rencontrées, et de prendre de meilleures décisions personnelles, professionnelles et sociétales.

Le cerveau humain tend à simplifier la réalité, en faisant par exemple appel à des raccourcis intellectuels, mais il possède aussi des facultés avancées qui lui permettent de prendre conscience des raisonnements irrationnels et de les rectifier.


2.4) Une connaissance du monde, qui évolue

Pour conclure ce passage sur le développement de l’esprit critique, il serait opportun de porter notre attention sur la question fondamentale : « Que peut-on vraiment connaître du monde ? ». 
De tout temps, des penseurs issus d’horizons divers se sont penchés sur cette interrogation. Il n’est pas possible de résumer ici les encyclopédies qui traitent de ce sujet, aussi mystérieux que fascinant. Il est néanmoins pertinent d’illustrer l’un des débuts de réponses apportés à cette question épistémologique, en s’intéressant aux différentes catégories de connaissances du monde que l’intelligence humaine peut produire.

Les points qui suivent s’inspirent principalement de concepts repris :
1. Par l’épistémologue et philosophe autrichien Karl Raimund Popper dans son essai « La société ouverte et ses ennemies » (« The Open Society and Its Enemies », publié à Londres en 1945) ;
2. Par le philosophe des Lumières Emmanuel Kant dans son œuvre monumentale « Critique de la raison pratique » (« Kritik der praktischen Vernunft », publiée à Riga en 1788).


Les connaissances humaines pourraient être classifiées en trois catégories.

1. Prenons pour commencer les « connaissances sensorielles », qui sont basées sur une perception superficielle du monde, à l’aide des sens :
Dans cette première catégorie, on retrouve les observations de nos sens (les couleurs et les formes que nous percevons grâce à notre vue, les odeurs que nous sentons grâce à notre odorat, les sons que nous entendons grâce à notre ouïe...), mais aussi les autres sensations, désagréables et agréables, que notre corps biologique perçoit (telles que la faim et la satiété).
Il est important de noter que nos perceptions sensorielles peuvent être faussées, en outre en cas de fatigue, ou encore dans le cas d’illusions d’optique. Donnons ici l’exemple connu d’une rame partiellement plongée dans l’eau et qui semble à tort être brisée ; cette illusion est causée par la réfraction de la lumière (à la surface d’un milieu aquatique plus dense que le milieu aérien). 
Ce genre d’inconvénients concerne aussi les dispositifs techniques – tels que les microscopes, les télescopes, et les ordinateurs – qui permettent d’aller plus loin dans l’observation du monde. Ces dispositifs sont en effet aussi imparfaits, à cause de défauts de conception et de fonctionnement.

2. Viennent ensuite les « connaissances empiriques », qui sont basées sur une perception rationnelle du monde, à l’aide de l’entendement :
D’une part, ces connaissances naissent du développement de concepts à partir d’observations ou d’expérimentations répétées de phénomènes.
D’autre part, elles peuvent évoluer grâce à une critique libre, ouverte à tous et permanente, aussi bien de leurs fondements que de leurs conclusions. Cette critique permet de les améliorer et de se diriger vers une meilleure compréhension du monde.
C’est à ce deuxième niveau de connaissances que l'on nomme les entités matérielles et immatérielles perçues à l’aide de nos sens, qu’on les assemble, qu’on les classifie, et qu’on leur attribue des propriétés (les couleurs, les formes, les goûts, les textures, les organisations... mais aussi les sensations qu’elles nous inspirent selon nos expériences).
Par ailleurs, on retrouve dans cette catégorie les savoirs issus de la méthode scientifique, qui prennent la forme de « théories scientifiques » dans des domaines tels que la physique, la biologie et la psychologie. Ils permettent d’appréhender certains aspects complexes de la réalité, et d’en découvrir des applications concrètes.
Ces savoirs sont aussi continuellement éprouvés par une remise en question ouverte afin d’être complétés, voire remplacés. C’est notamment le cas de la théorie de la gravitation conçue par Isaac Newton au 17ème siècle, qui laissa la place à la théorie plus aboutie de la relativité générale, développée par Albert Einstein au 20ème siècle.

3. Aux connaissances précédentes s’ajoutent finalement les « connaissances dogmatiques », qui se basent sur une perception transcendante du monde, à l’aide de représentations abstraites ou idéalistes :
Elles résultent de notre tendance à chercher une direction à suivre pour donner du sens à notre vie, mais aussi au monde qui nous entoure, à ce qui nous dépasse, à ce qui va au-delà des connaissances sensorielles et empiriques disponibles.
Dans cette troisième catégorie s’inscrivent les rites superstitieux, les préjugés de toutes sortes, ainsi que « les idéologies » (politiques, religieuses ou philosophiques). Ces dernières se basent sur des concepts plus ou moins abstraits. Leurs principes sont généralement définis de manière théorique, et ils laissent la place à un nombre infini de variantes et de combinaisons dans la pratique ; à l’image de certains représentants qui avancent de vagues « croyances politiques » durant les élections, et qui prennent des mesures parfois illisibles et contradictoires lorsqu’ils tentent de les mettre en pratique.
Les connaissances dogmatiques ouvrent la porte à un large éventail d’interprétations. Elles peuvent être exploitées, pour le pire ou le meilleur, en fonction du vécu, de la situation, et des intentions des individus qui les interprètent. 

Pour premier exemple, prenons les principes égalitaristes et communistes du philosophe allemand Karl Marx, du 19ème siècle. Ils se fondaient sur la dénonciation, à juste titre, des dérives des débuts de la révolution industrielle, et de l’exploitation abjecte des premières classes ouvrières. À partir de nobles principes et de constats réels, il développa une idéologie quasi prophétique, justifiant dans certains cas la violence de classe pour réparer les injustices sociales. Cette idéologie fut cependant détournée par des criminels qui instaurèrent des dictatures entièrement corrompues, et qui s’attaquèrent à leurs concitoyens pour s’accrocher au pouvoir.

Comme second exemple, prenons les principes de dignité humaine, de démocratie et de liberté pour tous les citoyens (hommes et femmes, de condition modeste ou aisée). Ils ont été ardemment défendus par les penseurs humanistes, tels que le philosophe anglais John Stuart Mill dans son ouvrage « De la liberté » (« On Liberty », publié à Londres en 1858).
D’un côté, ces principes honorables ont encouragé le respect des libertés individuelles, la pensée critique face aux autorités publiques, et l’établissement de gouvernements démocratiques représentatifs des intérêts de la population. Ces principes humanistes ont favorisé l’émergence de nouvelles solutions constructives face aux défis sociétaux. Ils ont en outre permis des progrès considérables ; tels que l’accès gratuit à l’enseignement, depuis 1914 en Belgique, et le droit de vote accordé aux femmes vers le milieu du 20ème siècle.
D’un autre côté, ils furent détournés pour justifier des interventions militaires chaotiques de pays développés dans des pays moins prospères.
Pour illustrer ce point, citons les mensonges les plus ridicules, tels que la recherche d'armes de destruction massive imaginaires en Irak, ainsi que la propagande de guerre basée sur les pires préjugés haineux d’ordre religieux. De telles absurdités sont encore diffusées dans nos médias par des traîtres et des « terroristes pseudo-démocratiques » présents dans nos propres services de renseignement et dans notre armée.
Par ailleurs, ces individus sans scrupules profitent du manque de contrôle transparent de leurs activités pour détourner toujours davantage de fonds publics, afin de financer leur addiction écœurante à la manipulation, au crime, et à l’armement de dictatures instables (voir notamment les enquêtes officielles du « Special Inspector General for Afghanistan Reconstruction – Lessons Learned Program », les « Afghanistan Papers », et les rapports sur l’ancienne prison militaire d’Abou Ghraïb).
Tout comme les nazis dans les années 1930, c’est par incompétence et par malveillance criminelle que ces traîtres lancent de nouvelles guerres sans fin, et qu’ils les perdent toutes. Leur campagne de désinformation ne sert qu’à répandre la confusion et la haine afin qu’ils puissent poursuivre leurs conflits perdus et en provoquer de nouveaux, aux dépens de tous. Les centaines de milliers de victimes civiles et les dizaines de millions de réfugiés ne semblent pas affecter leur dépendance aux guerres insensées.
Ces nouveaux losers fascistes vont jusqu’à prétendre « exporter la prospérité, la sécurité et les droits de l’homme » alors qu’ils multiplient les massacres de civils, et qu’ils arment des malfaiteurs dans des pays étrangers. Ainsi, ils essayent vainement d’y installer des régimes despotiques, et créent un désastre qui se retourne contre notre sécurité, contre nos valeurs, et contre nos intérêts ; comme c’est le cas en ce qui concerne les dictatures instables mises en place en Irak, en Afghanistan et en Libye, ces dernières années.

Les deux exemples d'idéologies cités nous montrent en particulier qu’il ne faudrait absolument jamais se fier aux flatteries de manipulateur, aux belles paroles dogmatiques, et encore moins à « l’étiquette idéologique » que certains individus se collent sur le front pour tenter de justifier des abus et crimes. Il faudrait plutôt se baser à la fois sur « les véritables intentions », sur « les faits », et sur « la transparence offerte » pour porter un jugement sur des agissements quelconques.


Pour en revenir aux connaissances de manière générale : il est évident qu’indépendamment du nom qui leur est donné, de leur nature, et de leur classification théorique (telle celle brièvement décrite plus haut), elles découlent de perceptions limitées qui nous offrent un fragment d’image de la réalité.

Les connaissances sont ainsi des outils immatériels.

Ces outils forment notamment des grilles de lecture, plus ou moins fiables, qui nous permettent d’interpréter les diverses informations captées par nos sens afin de « naviguer » dans ce monde.

Ils peuvent avoir un impact aussi bien négatif que positif sur notre quotidien, selon leur utilisation. Ils ne portent généralement pas le mal ou le bien en eux. Ils dépendent avant toute chose des réelles motivations des personnes qui en font usage, du contexte, et du degré de transparence offert.

Aussi, ces outils ne sont pas immuables, mais changeants. Ils peuvent d’ailleurs être continuellement améliorés à l’aide d’une critique libre, ouverte à tous, et permanente... 

Dans ce sens, l’éminent philosophe Emmanuel Kant semble avoir résumé l’essentiel dans la devise des Lumières suivante : 

« Sapere aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! »

[8] Emmanuel Kant, Berlinische Monatsschrift (décembre 1784). « Article – Réponse à la question : Qu’est-ce que les Lumières ? ».


 
3) La « curiosité utile »


3.1) Un apprentissage tout au long de la vie

Une autre priorité actuelle est la formation de citoyens qui s’interrogent sur le monde, qui possèdent les connaissances et compétences pour s’adapter plus aisément à de nouvelles situations tout au long de la vie, qui comprennent les principaux aspects de l’évolution des sociétés humaines (langue, consommation, organisation, services publics, entreprises privées, etc.), qui sont capables de remettre en question certains illogismes de notre société et, éventuellement, de proposer des solutions positives et de participer à leur élaboration.

De nos jours, de nombreux enfants sont encore surpris :
– De découvrir la provenance des aliments qu’ils consomment au quotidien ;
– D’apprendre que si on respire, si on boit et si on mange, c’est avant tout pour fournir au corps les particules dont il a besoin pour « fonctionner » ;
– Ou encore, pour aborder brièvement quelques notions d’astronomie, de réaliser que tout semble faire partie d’un ensemble dynamique plus grand. Ainsi, même confortablement installé dans un canapé, on se déplace à plus de cent mille kilomètres par heure en accompagnant notre planète (notre vaisseau spatial naturel), « la Terre », qui effectue une rotation sur elle-même en un jour, et accomplit une révolution autour de notre étoile, « le Soleil », en un an. Cette étoile orbite, avec des milliards d’autres astres, autour du centre de notre galaxie, « la Voie lactée », qui se déplace à son tour vers le cœur de notre superamas de galaxies, « Laniakea », et qui n’est qu’un élément d’un réseau plus vaste en mouvement...
[26] Futura Sciences. « À quelle vitesse se déplace la Terre dans l’espace ? ».
https://www.futura-sciences.com/sciences/questions-reponses/astronomie-vitesse-deplace-terre-espace-8624/ (texte, en français)

On devrait plus solliciter la curiosité utile, par exemple, en prenant conscience que rien ne semble sans cause dans ce monde, celles-ci pouvant être multiples et complexes.
Le Soleil se serait par exemple formé en accumulant des atomes environnants sous l’effet de la gravité, avant de s’enflammer suite à la pression croissante.
Comme autre exemple, plus terre à terre cette fois, citons l’organisation du travail en cinq jours par semaine, et huit heures par jour. Cette organisation a été popularisée par l’industriel Henry Ford au début du 20ème siècle. Elle visait à offrir plus de temps de loisir aux ouvriers afin d’accroître la consommation, et de stimuler l’économie.
Pour citer un dernier exemple du quotidien, prenons la disposition des lettres sur les claviers azerty adaptés à la langue française (et sur les claviers qwerty adaptés à la langue anglaise). Cette disposition particulière, différente de celle de l’alphabet, a été développée vers la fin du 19ème siècle pour les machines à écrire. Elle permettait de limiter les risques de blocage entre tiges métalliques de touches voisines. Aujourd’hui, les contraintes techniques liées à l’utilisation de machines à écrire ne sont plus d’actualité. D’autres dispositions plus pratiques, comme celle du clavier Bépo, offrent des améliorations notables en ce qui concerne la vitesse d’écriture et l’ergonomie.

Aussi, pour permettre aux étudiants de mieux comprendre la société qui leur sera léguée, il serait utile d’encourager les établissements d’enseignement à inviter plus régulièrement des acteurs de la vie publique ; tels que des élus politiques locaux, des associations à but non lucratif, et des entreprises privées. Des séances d’information facultatives, organisées une fois par semaine sur le temps de midi par exemple, faciliteraient ce genre d’interactions et inciteraient les apprenants à s’intéresser davantage aux différents aspects de l’organisation de la société.
Les intervenants pourraient aussi profiter de ces interactions pour proposer des stages, de quelques jours à plusieurs mois, pendant les week-ends et les vacances scolaires afin de faire découvrir leurs métiers et de partager leurs expériences.


 
4) Les préjugés liés aux différences linguistiques


4.1) Les parcours personnels font les individus

À présent, examinons certains préjugés invraisemblables qui perdurent de nos jours, à l’image de ceux concernant les différences linguistiques. 

Il est évident que les parcours personnels font les individus et déterminent leurs caractéristiques linguistiques, comportementales, intellectuelles... On entend parfois à tort que c'est la langue maternelle qui façonnerait tout cela. À l'heure de la mondialisation, il n'y a aucun doute sur le fait qu’un idiome en soi, ou ce qui est encore plus absurde, la nationalité, ou une couleur de peau ou de cheveux, ne joue qu'un rôle mineur dans les caractéristiques individuelles.

Plusieurs langues et lieux géographiques dans notre voisinage peuvent être observés pour illustrer cette réalité.

Il suffit de jeter un coup d’œil en Flandre pour se rendre compte que la population néerlandophone est très diverse, que ce soit sur le plan des talents, des personnalités ou des idées. Parmi les néerlandophones, il y a aussi bien des indépendantistes violents encore prisonniers des blessures du passé... que des citoyens du monde et des altermondialistes idéalistes.
Nos voisins allemands germanophones sont un autre exemple de cette diversité. Parmi eux se trouvent aussi bien des néonazis égarés par certaines théories raciales et une histoire récente complexe... que des pacifistes, des philosophes et des scientifiques qui œuvrent quotidiennement pour un monde meilleur.
De même, en ce qui concerne les francophones de France, on trouve aussi bien d'anciens traîtres et collaborateurs nazis, et des nationalistes qui glorifient la désastreuse période coloniale (en considérant les massacres et pillages commis sur tous les continents comme des détails sans importance)... que des philanthropes qui s'investissent dans des projets de développement socio-économique à travers le monde, ainsi que des intellectuels humanistes de renommée mondiale, à l'image du très populaire Matthieu Ricard, docteur en génétique cellulaire, moine bouddhiste, traducteur et écrivain.

Comme exemple plus général, on peut citer deux entrepreneurs passionnés par les voyages et par les nouvelles technologies. Ils vivent au centre de deux métropoles internationales dynamiques situées à des milliers de kilomètres l'une de l'autre. Ils auront certainement plus de traits en commun et d'intérêts partagés qu'avec un proche parent plutôt intéressé par l'agriculture et un style de vie en milieu rural, qui ne verrait pas l'intérêt qu’on peut trouver dans des gadgets temporairement à la mode. La situation inverse semble aussi évidente.

La langue maternelle présente une certaine importance, mais il semble clair que ce sont avant tout les valeurs humaines et les expériences personnelles cumulées qui, à un moment donné, façonnent les individus et déterminent leurs caractéristiques.

 
4.2) L’évolution étonnante des idiomes

Il est important de préciser que les milliers d’idiomes utilisés dans le monde ne sont pas des rochers immuables tombés du ciel dans des temps anciens. Pour donner une image simplifiée, on pourrait parler d'ensembles de sons, et de signes dans certains cas, qui ont évolué au fil du temps et qui sont échangés pour communiquer des pensées (il est utile d’ajouter que cette communication n’est pas parfaite, et qu’elle peut être à l’origine de malentendus).

Ces ensembles de sons se basent principalement sur :
1. Un vocabulaire constitué de « mots » qui sont associés à des personnes, des actions, des éléments matériels ou immatériels, etc. ;
2. Une grammaire constituée de « règles d'assemblage de mots », comme leur place dans une phrase ou encore les déclinaisons, qui permettent d'offrir plus de clarté et de formuler des idées plus complexes ;
3. Des variantes et accents locaux, des expressions, des références culturelles et, parfois, des nuances descriptives particulières qui viennent enrichir le tout.


Aussi, les idiomes ne sont pas figés. Ils naissent et continuent d'évoluer. Des mots sont ainsi régulièrement abandonnés, tandis que d'autres sont inventés, importés, ou modifiés au niveau de la prononciation ou de la signification. Les trois termes suivants sont des exemples qui ont traversé les siècles et les continents.

1. Le mot « barbare » :
Ce terme viendrait du mot barbaros « βάρβαρος » qui était utilisé par les hellénophones de l’Antiquité pour désigner les peuples dont la langue était incompréhensible et ressemblait au babil barbarbar ; équivalent à blablabla en français.
Les Romains importèrent ce terme dans la langue latine en y ajoutant une connotation d’infériorité. Ils l’utilisèrent entre autres pour désigner et dénigrer les populations installées autour de l’Empire romain, comme les peuples germaniques défavorisés qui occupaient le territoire actuel de l’Allemagne et ses environs. Soulignons que les habitants de cette région possèdent à présent l’un des meilleurs niveaux de formation et de prospérité du continent ; cela est notamment dû à leur localisation centrale, au carrefour des échanges commerciaux et intellectuels (les premiers, les Romains, ont fini par devenir derniers... alors que les derniers, les Germains, sont devenus premiers...).
De nos jours, le terme « barbare » est utilisé pour faire référence à la brutalité, à l’incivisme ou à la grossièreté.

2. Le mot « gourou », qui s’écrit aussi « guru » :
Le terme sanscrit gourou « गुरु » est composé du mot gou qui est associé à « l’obscurité », et du mot rou qui peut être traduit par « lumière » ou par « retirer ». Il était utilisé pour désigner un guide spirituel ou un enseignant.
En français, ce mot a été emprunté pour faire référence au responsable d’une secte, à un maître à penser, ou encore à un expert dans un domaine particulier comme l’informatique.

3. Le mot « algorithme » :
Ce terme est dérivé du nom du mathématicien et astronome bagdadien Al Khwarizmi « الخوارزمي », du 9ème siècle, connu pour ses travaux sur l’algorithmique.
Le mot « algorithme » désigne une suite d’instructions (en mathématiques, en programmation...) qui permet de résoudre un problème ou de remplir une fonction.


Les idiomes s'adaptent à travers le temps et les régions, et en fonction des locuteurs. Ce point explique les différents accents et patois qui ont été influencés par des apports locaux. Ils peuvent évoluer indépendamment les uns des autres pendant plusieurs siècles jusqu'à développer leurs propres prononciation, vocabulaire, et grammaire. C'est par exemple le cas des variantes régionales du latin de l'Antiquité, « latinum vulgare » ou latin du peuple, qui ont donné naissance aux langues romanes contemporaines telles que l'italien, le roumain, le corse, le catalan, l'espagnol, le portugais, le wallon et le français.

À côté de la langue parlée, il faut citer l'écriture qui se base sur un ensemble de symboles (tels que des lettres, des signes de ponctuation, des pictogrammes dans certains cas, etc.), et sur des règles d'assemblage comme le sens de l'écriture et l'orthographe. La langue écrite évolue, et pas toujours de la même manière que la langue parlée, ce point expliquant la plupart des différences qui existent entre elles. C'est ainsi qu'en français, on retrouve des « lettres muettes » et des sons qui s’écrivent de différentes façons dans certains mots ; qui étaient prononcés d’une autre façon par le passé, ou qui ont été empruntés à d'autres idiomes.
Les différences entre les langues parlée et écrite sont courantes dans le monde. Des réformes sont régulièrement proposées pour les rapprocher, pour les simplifier, ainsi que pour revoir la prononciation, le vocabulaire, et les règles de grammaire et d’écriture « standard », en tenant compte des nouveaux usages. L’enseignement et les médias relayent ensuite ces réformes au sein de la population.


Il est possible d’illustrer brièvement cette évolution linguistique à l'aide des quelques exemples suivants.

1. Le français :
Contrairement à certaines croyances, les tribus celtes gauloises, qui s'étaient installées dans une partie du territoire actuel de la France il y a plus de deux mille ans, n'ont eu qu'une influence mineure sur la langue française. Cela s'explique entre autres par le fait que l'écriture n'était pas courante chez ces peuples.
Ensuite, les conquêtes de cette contrée par Rome, au cours du 1er siècle avant notre ère, et par les tribus germaniques, quelques centaines d’années plus tard, ont effacé quasi toute trace de la présence celte. La langue française ne semble donc pas être d'origine celte, mais elle a des fondements latins enrichis de mots importés du grec, en particulier dans les domaines scientifiques. Le français a aussi été influencé par les langues germaniques et l'arabe au Moyen Âge, et par l'anglais au cours du 20ème siècle ; il est intéressant d’ajouter ici que ces idiomes avaient, eux aussi, été influencés par des apports d'autres communautés linguistiques, et que leur utilisation s'est répandue à la suite de conquêtes, d'alliances et d’échanges.
Les mots « français » et « France » ont, quant à eux, une racine germanique. Ils sont dérivés du nom de tribus qui vivaient sur le territoire actuel de l’Allemagne et qui ont pris le contrôle d’une partie de l'Empire romain au 5ème siècle, les Francs. Le nom « France » a d’ailleurs gardé son origine dans les langues germaniques où il peut être traduit littéralement par l’État ou le domaine des Francs (Frankreich en allemand, Frànkrich en alsacien, Frankrijk en néerlandais, Frankrike en suédois...).
Pour l'écriture, la langue française utilise une variante de l'alphabet latin, qui descend de l'alphabet grec, descendant à son tour de l'alphabet phénicien développé au Moyen-Orient il y a plus de trois mille ans.

2. L’anglais :
Vers le 1er siècle de notre ère, l'Empire romain parvint à intégrer le territoire de l’Angleterre qui était occupé par des tribus celtes. Parmi ces peuples locaux figuraient les Bretons, « Britons » ; dont le nom a été utilisé pour nommer la Grande-Bretagne (et dont une partie se réfugia plus tard de l’autre côté de la Manche, dans ce qui allait devenir la Bretagne française). C’est à cette époque que le latin fut introduit pour la première fois au sein de la haute société.
Au cours du 5ème siècle, l'effondrement de l'Empire romain fut suivi d'incursions de peuples germaniques en provenance des territoires actuels du Danemark et du Nord de l'Allemagne. Les principales tribus qui prirent part à ces offensives étaient les Jutes, les Saxons, et les Angles ; ces derniers donnèrent leur nom à la langue anglaise et à l'Angleterre, « England » en anglais, qui pourrait aussi être traduit par la Terre des Angles. Ces peuples s’installèrent dans la région et un mélange de leurs idiomes s’imposa au sein de la population.
Au 11ème siècle, la France envahit à son tour ce territoire et elle y importa des variantes du latin, alors utilisées par l'élite.
Quelques siècles plus tard, l'intérêt grandissant pour les sciences et l'art poussa les intellectuels anglais à importer de nouveaux mots du grec, du latin et de l'arabe.
Ce mélange complexe, fondé sur des idiomes germaniques avec des influences latines et grecques – ainsi que celtes et arabes dans une moindre mesure – évolua pendant plusieurs siècles pour devenir l'anglais contemporain.

3. L’espagnol et le portugais :
L'espagnol et le portugais sont deux variantes du latin qui se sont développées dans des régions distinctes de la péninsule ibérique (l’espagnol est aussi appelé « le castillan » en Espagne, en référence à la région de Castille d’où il provient). Ces variantes ont en particulier été influencées par les conquêtes germaniques et par plusieurs siècles de présence arabo-musulmane.
De nombreux lieux, cours d'eau et villes de cette péninsule portent d'ailleurs des noms d'origine arabe ; citons par exemple le rocher de Gibraltar, le fleuve de Guadalquivir, et la ville d'Almeria.

4. Le maltais :
Le maltais est une variante régionale de l'arabe parlée dans les îles maltaises. Il s'est principalement enrichi de mots provenant de l'italien, du fait de la proximité avec l'Italie, et de l'anglais, pendant la période d'administration britannique.


Plus généralement, on peut citer les groupes linguistiques qui sont issus de langues communes plus anciennes. Des variantes régionales se sont différenciées les unes des autres au fil des siècles, d’une part, à cause des distances qui séparaient les locuteurs et, d’autre part, sous l’influence d’idiomes locaux. Même si elles ont connu des évolutions distinctes, notamment en matière de prononciation et d’écriture, elles ont encore en commun des centaines de mots du quotidien, et certaines spécificités en ce qui concerne la grammaire :
1. Les langues romanes ; le français, le roumain et l’espagnol font partie des langues qui sont issues du latin parlé à travers l’Empire romain dans l’Antiquité, comme mentionné précédemment.
2. Les langues germaniques ; le flamand, le néerlandais, le luxembourgeois, l’alsacien, l’allemand, le danois, le suédois, le norvégien et l’islandais sont dérivés d’une même langue qui était parlée dans le Nord et le centre de l’Europe plusieurs siècles avant notre ère.
3. Les langues sémitiques ; l’araméen, l’arabe et l’hébreu sont nés d’une langue utilisée au Moyen-Orient il y a plus de deux mille cinq cents ans.
[52] Paul Jorgensen. « À quel point les langues hébraïque et arabe sont-elles similaires ? ».
https://youtu.be/9YjRuTp-nD0 (vidéo, durée 10:37, en anglais avec sous-titres en anglais)


Ces quelques exemples mettent en évidence le fait que les langues ne sont pas figées et qu'elles ne sont pas inscrites dans l'ADN. C'est encore moins le cas des clichés que certaines personnes associent à leurs locuteurs.


Pour résumer, les langues utilisées à travers le monde semblent avant tout être :
– Des connaissances, ou des outils immatériels, qui aident à communiquer oralement ou par écrit ;
– Généralement basées sur des sons ;
– Résultant d'une évolution souvent surprenante ;
– Et en constant changement.


 
5) Les préjugés liés aux origines et aux convictions


5.1) La déconstruction de la propagande de guerre

Afin de mieux comprendre certains faits marquants de l’actualité, il semble aussi crucial de déconstruire plusieurs amalgames complètement absurdes.

À côté des stéréotypes sur les différences linguistiques (comme ceux sur les francophones et les néerlandophones), il en existe d'autres qui emprisonnent un grand potentiel de développement socio-économique, et qui nous détournent des vraies difficultés.

Ce sont par exemple les idées reçues basées sur le genre, l'âge, la situation personnelle et les origines, en particulier pour les citoyens originaires d'Europe de l'Est, d’Afrique subsaharienne et d'Afrique du Nord.
Concernant cette dernière région, les préjugés sont souvent liés à des convictions religieuses salies par l’image extrêmement négative donnée dans les médias de masse, ainsi que par la propagande de guerre.

Il semble primordial de déconstruire une propagande de guerre nazie, « grossièrement recyclée » en ajoutant musulman à la place de juif.

Commençons par mentionner des enquêtes du gouvernement des États-Unis d’Amérique. Ces enquêtes ont notamment détaillé de manière extensive les mensonges absurdes encore propagés par certains responsables militaires ; des individus qui ne cherchent qu’à embellir leurs crimes de guerre, et à poursuivre leurs deux décennies d’échecs militaires.
Citons entre autres :
– Les rapports officiels du « Special Inspector General for Afghanistan Reconstruction – Lessons Learned Program » ;
– Les « Afghanistan Papers » diffusés par The Washington Post.
[91] SIGAR. « SIGAR’s Lessons Learned Program and Lessons from the Long War, Remarques de John F. Sopko ».
https://www.sigar.mil/pdf/speeches/SIGAR_POGO_Speech_2020-11-31.pdf (texte, en anglais)
[92] The Washington Post. « Afghanistan Papers, Enregistrement de la rencontre avec Michael T. Flynn ».
https://www.washingtonpost.com/graphics/2019/investigations/afghanistan-papers/documents-database/?document=flynn_michael_ll_11102015 (texte, en anglais)


Alors que des millions de citoyens américains et européens tombent dans la précarité chaque année, ces « terroristes pseudo-démocratiques » cherchent encore à détourner des milliers de milliards d’euros de fonds publics afin :
– De gaver l’industrie militaire jusqu’à l’indigestion ;
– De se divertir en manipulant, terrorisant et massacrant un nombre croissant de civils innocents dans des territoires de plus en plus vastes... jusqu’à se retourner contre les intérêts et la sécurité de leurs propres concitoyens.

Leur campagne de désinformation vise principalement à détourner toujours plus de fonds publics, et à endoctriner de nouvelles recrues naïves pour le lancement de leurs guerres perdues, sans réelle fin et sans objectif cohérent, comme :

1. Le bombardement de l’Irak pour la recherche d’armes de destruction massive imaginaires, et les opérations qui ciblent les divers mouvements d’opposition sortis des ruines ;

2. Les deux décennies d’occupation de l’Afghanistan pour la mise en place d’une dictature entièrement corrompue qui n'a jamais tenu, et qui a couté des centaines de milliards d’euros aux contribuables des pays impliqués (une situation chaotique notamment documentée dans les « Afghanistan Papers », publiés par The Washington Post) ; certains responsables militaires ont justifié cette guerre insensée en diabolisant la population locale, en grande partie illettrée et vivant depuis des siècles dans des villages montagnards reculés à l’Ouest de l’Himalaya – il est évident qu’on ne combat pas l’illettrisme et l’ignorance à l’aide de bombardiers et en répandant le sang, mais plutôt en investissant dans l’enseignement, en faisant preuve de patience, et en encourageant le respect et la compréhension.


Il est indispensable de rectifier une image entachée par les pires amalgames et mensonges haineux répandus par des médias de masse.

Tout d'abord, il ne faudrait pas confondre Arabes et musulmans. En effet, les Arabes, ou arabophones, ne représentent qu'une minorité (moins du quart) parmi les musulmans dans le monde. On peut aussi ajouter que jusqu'au 6ème siècle, le terme « arabe » était utilisé pour désigner quelques populations sémites et majoritairement polythéistes, présentes dans une partie du Moyen-Orient. De nos jours, ce terme est utilisé de façon plus générale pour désigner les populations du Moyen-Orient et d'Afrique du Nord qui ont partiellement adopté des variantes de l'arabe au cours des siècles suivants ; des idiomes locaux plus anciens sont aussi utilisés dans plusieurs régions, c’est par exemple le cas des langues tamazight « ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ » au Maghreb.

Ensuite, il est utile de préciser qu'il y a approximativement un milliard et demi de personnes de culture ou de conviction musulmane à travers le monde. Ces personnes vivent principalement sur un territoire qui s’étend du Nord-Ouest de l’Afrique au Sud-Est de l’Asie. S'il y avait ne serait-ce qu'un centième de pour cent de ce milliard et demi de personnes, une partie insignifiante, qui correspondait aux préjugés d’extrémisme et de terrorisme fanatique omniprésents dans les médias, cela ferait des siècles que la Terre ressemblerait à un cratère géant.


Il est évident que les criminels, quels qu'ils soient, semblent avant tout être des personnes traumatisées ou psychologiquement détruites. Ceux-ci peuvent chercher à justifier des actes violents en interprétant à leur façon des aspects de la première idéologie qui leur passe par la tête.
Cependant, on se trouve encore dans une situation où les médias expliquent souvent les faits de manière extrêmement simplifiée en faisant référence à des préjugés répandus dans certains cas, ou alors ils le font de façon plus responsable sur base de causes socio-économiques. Le degré de sérieux des explications données dépend principalement, non pas de la situation, mais plutôt des origines, et des convictions réelles ou supposées des individus concernés.
D'un côté, lorsque des méfaits sont commis dans des pays à majorité musulmane aux mains de dictatures corrompues ou dans des situations de conflits prolongés, ces actions sont directement rattachées à la religion. Il en va de même pour les individus qui ont des « origines musulmanes », et ce rapprochement absurde est fait même si ces personnes ne sont pas particulièrement religieuses et qu'elles n'ont pas grandi dans un contexte religieux.
En faisant référence à la religion, les médias concernés rattachent indirectement les crimes commis à l'ensemble des personnes qui ont un lien avec le culte en question. Dans ce cas-ci, plus d'un milliard et demi de personnes sont associées à ces situations alors qu'elles ne se sentent pas plus concernées que les autres, qu’elles ne les soutiennent évidemment pas, qu'elles vivent majoritairement dans la paix, et qu'elles ont suffisamment de préoccupations et de difficultés au quotidien, comme la plupart des êtres humains.
D'un autre côté, lorsqu'une atrocité est commise par une personne qui a des « origines » autres que musulmanes, des explications plus objectives et détaillées sont fournies pour essayer d'en comprendre les causes.
Avons-nous par exemple déjà entendu dire que le meurtrier norvégien qui a pris la vie de dizaines de personnes il y a quelques années avait fait cela pour le bien du christianisme ou d'une couleur de peau, quand bien même il l'a revendiqué et répété ?
Que les attaques perpétrées par d'anciennes organisations nationalistes de « culture catholique » dans des régions comme le Québec et l'Irlande du Nord étaient liées à certaines convictions chrétiennes, ou avaient pour cause des spécificités physiques ?
Que les atrocités commises par des moines bouddhistes contre des populations minoritaires de Birmanie avaient des fondements dogmatiques ?
Non, certainement pas. Quand bien même les criminels concernés l’auraient prétendu à maintes reprises, il aurait été complètement aberrant de penser que leurs actes étaient liés à une origine ou à un courant religieux.


Parallèlement aux points précédents, il semble aussi intéressant de souligner l'importance des savoirs rassemblés, découverts et enrichis qui ont été transmis par les sociétés dites « arabo-musulmanes », plus précisément par les sociétés composées majoritairement d’arabophones musulmans, mais parlant aussi d'autres langues locales et incluant des minorités chrétiennes et juives. 

Ces savoirs sont très divers et vont des mathématiques, avec les ouvrages sur l’algèbre (« al jabr » en arabe) et l’algorithmique du mathématicien Al Khwarizmi... aux travaux en philosophie de savants comme Al Kindi, Avicenne (Ibn Sina), et Averroès (Ibn Rochd) qui ont participé à la traduction, à l’enrichissement et à la transmission de l’héritage de la Grèce antique ; présent en partie dans des territoires qui se sont convertis à l’islam.
Plusieurs chefs-d’œuvre de philosophes grecs, tels que Almageste de Ptolémée, avaient d’ailleurs disparu d’Europe au début du Moyen Âge (à cause de la censure intellectuelle imposée par des régimes autoritaires et par l’Église), jusqu’à ce que leurs traductions en langue arabe ne fassent leur apparition sur le continent à travers l’Andalousie et la Sicile arabo-musulmanes.

Parmi les connaissances diffusées, mentionnons les chiffres dits arabes, qui sont basés sur un système de numération décimale indien. Ils ont été raffinés par des mathématiciens arabophones du Moyen-Orient avant d’être transmis à d’autres régions du monde via les échanges commerciaux et intellectuels.

De nombreux mots de la langue arabe, parfois eux-mêmes importés d'autres idiomes, ont aussi été transmis avec ces savoirs. Ce sont des mots que nous utilisons régulièrement tels que chiffre, algèbre, algorithme, alchimie, azur, sirop, café, carafe, sucre, abricot, jasmin, jupe, coton, magasin, girafe, gazelle, guitare, hasard ou encore élixir.

Contrairement au christianisme du Moyen Âge, l’islam en soi ne s’oppose pas aux sciences profanes. C’est tout le contraire, la religion musulmane encourage les croyants à se questionner sur la nature humaine, et sur la complexité du monde. La quête du savoir et le développement de connaissances bénéfiques aux êtres humains y sont même considérés comme des actes d’adoration.
Les savants de langue arabe ont par ailleurs rassemblé, étudié et développé les connaissances grecques et indiennes pendant les siècles difficiles qu'a connus une grande partie du continent européen de la chute de l'Empire romain jusqu’à la Renaissance.
[53] Mahmoud Hussein, Philippe Calderon. « Lorsque le monde parlait arabe ».
https://youtu.be/ZGHA0FXyvHg (vidéo, durée 3:15:34, en français)


Les territoires à majorité arabophone qui se situent de l'autre côté de la Méditerranée ont excellé dans les domaines scientifiques et économiques, particulièrement entre le 8ème et le 12ème siècle, avant d'entrer dans une longue période de déclin due à des facteurs divers tels que :

1. Les conflits entre dynasties régionales et entre différentes branches et sous-branches de la religion musulmane, comme pour le christianisme en Europe avec l'Inquisition et les guerres entre catholiques et protestants, et pour l’hindouisme en Asie avec les conflits entre certains de ses courants (toute idéologie religieuse ou areligieuse – y compris « la démocratie » – peut être manipulée par des traîtres en quête de pouvoir ou de divertissement, et par des personnes violentes qui prétendent détenir la vérité absolue).

2. Les invasions du début du deuxième millénaire, parmi lesquelles les vagues de croisades européennes et les conquêtes mongoles, qui ont mis fin à plusieurs siècles de prospérité et d’essor intellectuel.

3. La faible densité de population, l'aridité de ces régions, et la pauvreté en ressources naturelles (à l'exception des ressources fossiles découvertes il y a quelques décennies).

4. Les situations instables laissées par les pays colonisateurs (France, Royaume-Uni, Italie et Espagne). Ces derniers sont sortis affaiblis de la seconde guerre mondiale, et ils ont fini par perdre le contrôle des colonies qu’ils exploitaient. Ces colonisateurs se sont retirés de façon précipitée en laissant derrière eux des territoires morcelés et faussement indépendants, sans tenir compte des populations concernées.
Plusieurs de ces faux pays, aux frontières souvent « rectilignes », portent d'ailleurs des noms d'origine coloniale ; citons par exemple la Tunisie, qui porte un nom dérivé de sa capitale administrative Tunis ; l'Algérie, qui porte aussi un nom dérivé de sa capitale Alger ; le Maroc, qui porte un nom dérivé de la ville de Marrakech et qui, en arabe, est communément appelé le Maghreb, bien qu'il ne représente qu'une toute petite partie de cette région.

5. La plupart des dictatures coloniales, corrompues et vacillantes, que d’anciens pays envahisseurs ont armées dans les années 1950 et 1960, dans le but de conserver des intérêts économiques précaires. Certaines de ces kleptocraties tentent de se cacher derrière une façade de stabilité pour masquer les détournements incontrôlables de fonds publics et les rivalités permanentes en coulisse ; à l’image de l’ancien « faux président » octogénaire algérien, « prétendument réélu » à plusieurs reprises avec des scores manipulés approchant les cent pour cent des voix (malgré une grave maladie l’empêchant d’être actif), qui se contentait de lire quelques discours préparés par des tiers, alors que les responsables du régime s’affrontaient derrière les rideaux.

6. Les récentes interventions militaires étrangères qui ont déstabilisé une partie du Moyen-Orient et de l’Asie centrale. Ces interventions faussement préventives étaient censées apporter plus de stabilité au bout de quelques mois, mais elles ont conduit à des conflits complexes qui se prolongent, s’étendent, et encouragent tous les extrêmes.

Cette liste n'est pas exhaustive, mais elle permet de comprendre que, même si les territoires concernés étaient majoritairement polythéistes ou chrétiens, les difficultés actuelles seraient similaires. Il en serait de même pour les criminels, que dictatures et conflits locaux ont fait naître et qui essayent de justifier leurs atrocités en exploitant la première idéologie disponible ; une idéologie avec parfois une référence religieuse, mais qui pourrait aussi être raciale, politique ou économique comme cela a entre autres été le cas en Europe au cours du 20ème siècle.


5.2) Ne jamais se fier aux « étiquettes » idéologiques, qu’elles soient religieuses ou areligieuses

Il est important de prendre conscience que tout courant de pensée peut être manipulé par une minorité pour justifier des abus, voire des comportements violents, en particulier au cours de périodes d’instabilité économique ou sécuritaire. 

Ce qui semble différencier une idéologie quelconque d'une tendance criminelle est la zone à partir de laquelle des individus innocents sont progressivement mis à l'écart, discriminés, ou traités de façon dégradante, à cause de préjugés et de généralités. Le rempart face à ces menaces semble être la défense sans condition des différents aspects de la dignité humaine. 

Aussi, il semble évident qu’il ne faudrait pas s’attaquer à « l’étiquette idéologique » aberrante que des malfaiteurs se collent sur le front. Il faudrait plutôt juger ces individus qui sont personnellement responsables de leurs actions.

Comme exemples connus, citons les groupes minoritaires qui ont manipulé certains aspects :

1. Du christianisme avec notamment l'Inquisition et les conflits entre ses branches, comme en Irlande du Nord, où des mouvements politiques ont alimenté une guerre civile qui a déchiré les communautés catholique et protestante jusqu'à la fin du 20ème siècle ;

2. De l'islam avec certains mouvements criminels qui cherchent à nier les atrocités qu'ils commettent dans des situations de conflits locaux dévastateurs, ou face à des dictatures qui ne s’accrochent au pouvoir que par la violence aveugle et la corruption omniprésente ;

3. Du judaïsme avec les stigmates du passé, certaines menaces actuelles et les peurs tout à fait compréhensibles qui en découlent, mais qui sont exploités par une minorité pour justifier l’occupation militaire de territoires étrangers et le désastre qui en résulte ;

4. Du bouddhisme avec les attaques répétées contre une partie de la population dans des régions extrêmement démunies de Birmanie ;

5. Des principes marxistes égalitaristes et antireligieux qui ont été utilisés pour justifier les répressions brutales sous les régimes totalitaires pseudo-communistes d'Europe de l'Est et de l'Union soviétique ;

6. Des idéaux de supériorité raciale ou culturelle qui sont avancés pour encourager les injustices et la violence, à l’image des génocides commis par l'Allemagne en Afrique et en Europe, ainsi que des massacres de masse – moins médiatisés – perpétrés par la France en Algérie et par la Belgique au Congo pendant la période coloniale.


Au sujet de la colonisation belge en Afrique centrale, le best-seller « Congo : Une histoire », de l’écrivain brugeois David Van Reybrouck, est un ouvrage de référence qui apporte des éclaircissements sur des éléments incontournables tels que :
– Le régime de terreur mis en place par Léopold II, qui fut financé en partie par l’État belge ;
– Les exécutions publiques ;
– Les punitions corporelles ;
– Les pratiques de recrutement forcé ;
– Les centaines de milliers de victimes civiles ;
– Le paiement d’un impôt obligatoire sous la forme de travail forcé, pour la récolte de caoutchouc et d’huile de palme par exemple ;
– Le déplacement massif et irréfléchi de population (de villages vers des bidonvilles à proximité de ressources naturelles et de points de passage importants), ainsi que les conditions de travail lamentables qui ont ensemble causé, et amplifié, plusieurs épidémies et conflits interethniques ;
– Les bénéfices tirés de la colonisation qui ne furent pas destinés au développement de projets essentiels, comme le remplacement de bidonvilles par des villes modernes et la mise en place d’une économie durable, mais qui furent accaparés par quelques groupes industriels et financiers (une partie mineure de ces bénéfices fut utilisée pour la construction d’infrastructures facilitant l’exportation de matières premières) ;
– La ségrégation raciale entre « Blancs » et « Noirs » dans les centres urbains ;
– Le fait que tout au plus quelques dizaines d’universitaires avaient été formés, après septante-cinq années de colonisation et malgré les centaines de milliers d’autochtones qui avaient travaillé pour l’administration et les entreprises coloniales ;
– La « pseudo-indépendance » précipitée et sabotée du Congo le 30 juin 1960 ; elle fut décidée en quelques mois sous la pression de révoltes populaires, elle prévoyait que des postes de premier plan dans l’armée et dans les grandes entreprises restent entre les mains de responsables belges, et elle fut immédiatement suivie par une intervention militaire belge ainsi que par une aide ambiguë offerte à la région minière sécessionniste du Katanga, sans parler du soutien implicite apporté à l’élimination du Premier ministre congolais de l’époque, Patrice Émery Lumumba.
Ces éléments permettent de mieux comprendre les ravages de la période coloniale, et la situation instable qui se poursuit en Afrique centrale.

Il est indispensable de souligner qu’une poignée de bons samaritains et de coloniaux aux nobles intentions ont pris part à ce projet de colonisation, notamment en développant l’enseignement et en organisant des campagnes de vaccination. Néanmoins, ces gouttes d’espoir se sont perdues dans un torrent de négligences, de maltraitances et de meurtres, alimenté par une exploitation sauvage des ressources naturelles locales.

De nos jours, la présence de matières premières provenant du Congo dans des appareils électroniques du quotidien (ordinateurs, téléphones, tablettes...) est un rappel de la dette morale et financière de la Belgique envers la population de ce territoire. La conscientisation des consommateurs quant à l’impact de leurs décisions d’achat, et le développement de projets pédagogiques adressés directement à la population de ce pays, de manière transparente, permettraient d’améliorer la situation actuelle.


5.3) La nécessité de contrôler tout pouvoir public de manière transparente

En ce qui concerne les désastres humains à grande échelle, ceux-ci peuvent encore être déclenchés aujourd'hui par des pays libres, prospères et en situation de paix. C'est par exemple le cas avec le chaos provoqué par les opérations militaires étrangères en Irak. Ces interventions avaient initialement été lancées pour mettre fin à un régime soupçonné de produire des armes de destruction massive, ces soupçons s’avérant cependant infondés. Ils se basaient sur des sources douteuses, prises en compte dans un contexte sécuritaire complexe et sous l'influence de possibles intérêts économiques à court terme.
[54] Vincent Jauvert, L’Obs. « L’incroyable histoire du mensonge qui a permis la guerre en Irak ».
https://www.nouvelobs.com/l-enquete-de-l-obs/20130308.OBS1260/l-incroyable-histoire-du-mensonge-qui-a-permis-la-guerre-en-irak.html (texte, en français)

Cette situation montre à quel point il semble indispensable qu’aucune décision d'une certaine importance sur le plan sécuritaire ne soit prise par des individus constamment exposés à de fortes pressions, qui ont vécu des expériences traumatisantes, ou qui peuvent être influencés par des intérêts politiques ou économiques. Ces trois éléments détériorent inévitablement, consciemment ou inconsciemment, la capacité de jugement, ce qui peut conduire aux décisions les plus irréfléchies et catastrophiques ; ce fait aide d’ailleurs à comprendre l’adage selon lequel le pouvoir tend à corrompre même les plus vertueux.


Sans le discernement et la réserve qu’il exige, tout pouvoir devient toxique. Il tend ainsi à détruire les individus qui le détiennent, mais aussi ceux sur qui il est exercé, et ceux qui l’ont concédé.

L’absence de contrepoids et de mécanismes de contrôle fiables amplifie ce potentiel ravageur. C’est notamment de cette constatation que découlent :

1. Le rejet de toute forme de totalitarisme.

2. L’État de droit démocratique. 
Il permet au peuple d’organiser la gestion du territoire au travers d’institutions représentatives dont les responsables sont élus, de façon transparente et pour une durée déterminée. Ces responsables exercent le pouvoir dans un cadre constitutionnel devant protéger les libertés, les droits, et les intérêts des citoyens.

3. La mise en place de trois pouvoirs transparents et indépendants, qui se contrôlent mutuellement :
– Tout d’abord, « le pouvoir législatif » qui est détenu par le Parlement promulguant les lois.
– Ensuite, « le pouvoir exécutif » qui est détenu par le gouvernement s’assurant de l'application des lois et gérant la politique courante de l’État.
– Et finalement, « le pouvoir judiciaire » qui est détenu par les cours et tribunaux tranchant les litiges.
Ces pouvoirs centraux chapeautent des pouvoirs secondaires, comme ceux des administrations publiques et des différents services de sécurité.
Les principes à l’origine de cette structure du pouvoir sont le fruit d’une longue évolution politique, inspirée par de grands penseurs humanistes tels que le célèbre John Locke.
Avec autant d’ardeur que d’arguments clairs, ce philosophe anglais a en outre défendu la nécessité de mettre un terme à tout pouvoir despotique opaque, en instaurant un gouvernement légitime qui représente les intérêts des citoyens et qui doit leur rendre des comptes de manière limpide. Parmi les œuvres de ce génie exceptionnel, citons l’ouvrage de référence « Deux Traités du Gouvernement » (« Two Treatises of Government », publié à Londres en 1690).

Pour en revenir au contexte actuel, il semble indispensable de prendre conscience que tout pouvoir sans contrôle transparent tend vers le chaos, et que le chaos n’a pas de limite. 
Aujourd’hui, il faudrait renforcer la transparence et l’indépendance des trois principaux pouvoirs afin de faire la lumière sur les problèmes sécuritaires, les violences policières, et les dérives autoritaires qui se multiplient dans notre pays. En effet, cette situation continue de se dégrader, en particulier depuis que des traîtres fascistes poussent nos forces armées à se lancer dans de nouvelles guerres coloniales perdues, inconsidérées, et sans réelle fin pour soutenir l’installation de misérables dictatures instables dans des territoires étrangers (notamment en Irak, en Afghanistan, en Libye, en Syrie et au Mali, ces deux dernières décennies).


Sans pour autant disculper les responsables de méfait, il est essentiel de prendre du recul par rapport aux discours réducteurs afin de se concentrer sur le contexte qui permet d'appréhender les faits.
On peut aussi ajouter que le devoir de mémoire n'est pas limité aux victimes et à leurs descendants. C'est plutôt une responsabilité collective afin que les générations présentes et futures en comprennent les principales raisons, n'en commettent plus de semblables, et ne les revivent pas. Ce devoir passe par une meilleure compréhension des causes et des conséquences de ces drames.


De manière plus générale, face au mystère de l’avant et de l’après-vie biologique, l’être humain tend à s’attacher à des éléments immatériels qui étaient présents avant sa naissance et qui pourraient le rester après son départ. Ils peuvent être liés à des valeurs humanistes, à des convictions religieuses ou philosophiques, à une langue, à un dialecte, à un territoire temporairement délimité par des frontières physiques ou administratives, à des théories raciales...
En ce qui concerne ce penchant naturel, les mouvements qui encouragent la haine ou la violence se placent à un niveau extrême et cherchent à imposer leur vue à d’autres personnes. Ils attirent notamment des individus vulnérables qui rencontrent des difficultés socio-économiques, qui ont besoin de se rassurer en période de grands changements sociétaux, ou qui ont vécu des expériences traumatisantes.
Les idées de supériorité qui sont utilisées pour justifier des méfaits peuvent être basées sur n’importe quelle idéologie, spécificité culturelle, ou caractéristique physique.

Le témoignage de Christian Picciolini, ancien responsable d’un groupe néonazi nord-américain, donne une idée des processus de radicalisation et de déradicalisation.
[55] Christian Picciolini. « Ma descente dans le mouvement néonazi d’Amérique et comment j’en suis sorti ».
https://www.ted.com/talks/christian_picciolini_my_descent_into_america_s_neo_nazi_movement_and_how_i_got_out (vidéo, durée 20:18, en anglais avec sous-titre en anglais)


La connaissance de l'histoire est d'une importance primordiale, en particulier de nos jours. 
Tout d'abord parce qu'oublier le passé, c'est prendre le risque d'en répéter les fautes. 
Ensuite, cela permet de prendre conscience qu'un développement durable ne semble possible qu’à travers un respect et une compréhension mutuels, soutenus par des projets socio-économiques.


 
6) Le développement du cerveau et des capacités intellectuelles


6.1) Un corps qui s’adapte à son environnement

Nous nous approchons de la conclusion à présent. Mais avant cela, il semble utile d’accorder un peu plus d’attention au développement cognitif et à ses effets, notamment sur les capacités intellectuelles et sur le comportement.


L’être humain n’est pas un objet immuable qui apparaît à la naissance, mais un organisme vivant qui se construit, et se reconstruit, tout au long de la vie :
1. Sur le plan physique, en ce que l’oxygène et les nutriments qu’il consomme sont utilisés pour « former, entretenir et regénérer » les milliards de cellules, la structure osseuse et les réserves d’énergie qui constituent l’essentiel de son corps ;
2. Sur le plan intellectuel, en ce qu’il acquiert diverses connaissances et compétences (pour apprendre à saisir des objets, à marcher debout, à communiquer dans une ou plusieurs langues, à lire, à écrire, à compter, à calculer, à structurer ses pensées, à analyser son contexte, à cuisiner, à manipuler des outils, etc.) selon son parcours personnel ;
3. Sur le plan psychologique, en ce que ses comportements sont fortement influencés par la somme de ses interactions avec son milieu de vie.


Le corps humain possède différents mécanismes biologiques qui lui permettent, dans une certaine mesure, de s’adapter en permanence à son environnement et à ses activités quotidiennes.
La peau d'un individu régulièrement exposée au soleil a par exemple tendance à brunir pour se renforcer, grâce à la production de mélanine.
De même, un individu qui a un mode de vie physiquement exigeant, ou qui fait régulièrement du sport, enclenchera des mécanismes biologiques qui renforceront les muscles sollicités.
D'une façon assez surprenante, le cerveau s'adapte aussi en fonction des activités cognitives du quotidien. L’apprentissage d’une ou plusieurs « langues maternelles » en est un exemple bien connu. Il résulte du développement inconscient de facultés cérébrales, liées à l’acquisition de compétences linguistiques, au plus jeune âge.
[14] Chaîne YouTube YaleCourses, Université de Yale. « Introduction à la psychologie – 6. Comment communique-t-on ? ».
https://youtu.be/Uf9tlbMckS0 (vidéo, durée 56:30, en anglais avec sous-titres en anglais)

Les avancées technologiques récentes dans le domaine des IRM fonctionnelles et les recherches en neurosciences ont permis de mettre en évidence le fait que le cerveau n'est pas un organe figé dont les principales caractéristiques seraient prédéterminées à la naissance. Il possède plutôt une certaine plasticité, qui offre des possibilités de développement tout au long de la vie, selon les interactions avec le milieu extérieur. C'est également cette plasticité qui permet d'accumuler des connaissances, de développer des compétences, de s'adapter à différents modes de vie, ou qui peut être à l'origine de burn out ou de changements comportementaux à la suite d’une exposition à une situation stressante intense ou prolongée.

À l'image de la masse musculaire qui s'adapte, en s'atrophiant ou en se développant, en fonction des habitudes physiques, les facultés cérébrales s'adaptent en partie selon les activités intellectuelles. Cette capacité peut être régressive ou progressive.

 
6.2) Exemples d'adaptation régressive

On entend parfois que le stress peut pousser à des actions sottes, irresponsables ou violentes. Ou encore, qu’il peut causer des « trous de mémoire ». Pour être plus précis, on pourrait ajouter que dans une situation de danger potentiel ou d’incompréhension soudaine, le corps produit un ensemble d'hormones (notamment de l’adrénaline et du cortisol). Il agit instantanément en affaiblissant les facultés intellectuelles avancées, comme le raisonnement, pour pouvoir renforcer les fonctions primaires plus utiles à la survie, telles celles liées à l'attention et à la motricité. 
Ces mécanismes permettent de se préparer face à une possible menace. Ils feraient partie de l'instinct de survie, qui a permis à nos ancêtres de faire face aux dangers omniprésents dans la nature, pendant des milliers d'années.
Dans notre société contemporaine, qui est caractérisée par de nombreuses interactions, ces automatismes inconscients sont le plus souvent activés « par erreur ». Ils peuvent parfois avoir des conséquences désastreuses, ce qui devrait encourager à les comprendre pour mieux les contrôler et améliorer notre quotidien.

Suite à une expérience traumatisante, dans un contexte de stress d'une forte intensité ou prolongé par exemple, une production anormale d'hormones s'attaque au cerveau, et détruit un nombre significatif de neurones et de connexions neuronales. Cette situation peut provoquer un dérèglement de facultés cérébrales, et être à l'origine de troubles mentaux comme les crises d'anxiété, les dépressions prolongées, les burn out, les changements de personnalité, et d’autres troubles qualifiés de post-traumatiques (PTSD). Dans certains cas, le cerveau va jusqu’à s'atrophier. Cela conduit à des effets néfastes comme de grandes difficultés de concentration et de discernement, une perte de repères à l’origine de comportements irrationnels ou violents, ou une forme de souffrance psychologique. 
Le cas de personnes devenues moins sensibles émotionnellement (qui réagissent faiblement à des situations abjectes) est un exemple de dégradation de fonctions cognitives liée au stress. En effet, la plupart du temps, c'est l'exposition à des événements traumatisants qui a entraîné une destruction de neurones, et un dérèglement de l'amygdale cérébrale et de l’hypothalamus, tous deux responsables de la gestion des émotions.
[15] Madhumita Murgia, Andrew Zimbelman. « Comment le stress affecte le cerveau ? ».
https://youtu.be/WuyPuH9ojCE (vidéo, durée 4:16, en anglais avec sous-titres en français)
[16] American Psychological Association. « Comment le stress affecte votre santé ? ».
https://www.apa.org/helpcenter/stress-facts (texte, en anglais)
[17] Le Centre d’Études sur le Stress Humain. « Le stress ».
https://humanstress.ca/stress (texte, en français et en anglais)

Plus généralement, quand un individu ou un groupe d’individus a de grandes difficultés à s’adapter à son environnement ou à son mode de vie, les mécanismes liés au stress se prolongent dans le temps. Ils conduisent à une limitation progressive des facultés cérébrales avancées qui sont les plus coûteuses en matière d’énergie et de temps.
D’une certaine manière, ces mécanismes autodestructeurs semblent mener à une adaptation régressive, incontrôlée, qui cherche un nouvel équilibre à un niveau de complexité inférieur afin de s’adapter à des conditions d’instabilité persistantes. Ils peuvent aussi être vus comme un signal qui devrait encourager à fournir des efforts supplémentaires, notamment intellectuels, pour se dépasser et surmonter les difficultés rencontrées.

À côté des hormones produites par le corps, des substances extérieures telles que l’alcool et les drogues affectent aussi le fonctionnement du cerveau de manière temporaire. Elles peuvent en dégrader les capacités cognitives, provoquer des changements comportementaux et, dans certains contextes, créer une dépendance qui conduit à un cercle vicieux.


6.3) Exemples d'adaptation progressive

En s’intéressant à l’histoire, on peut avoir du mal à réaliser que les capacités de développement cérébral de l’être humain sont similaires depuis des milliers d’années. C’est avant tout la transmission et l’accumulation des savoirs au fil des siècles qui ont favorisé son essor intellectuel, et qui sont à l’origine d’avancées remarquables telles que l’alphabet phénicien, le papier chinois, la numération décimale indienne, l’algorithmique bagdadienne, l’impression typographique mayençaise, la machine à vapeur, l’électronique, et l’exploration spatiale.

Les aptitudes intellectuelles d'un individu se développent grâce à l'acquisition de connaissances et de compétences, à une alimentation saine et variée, et à des exercices intellectuels comme la méditation, et physiques comme la marche. 
L'apprentissage d'une langue permet par exemple de développer des connexions neuronales entre différentes parties du cerveau (celles liées à la mémoire, à l'attention, à l'ouïe, à la parole...). Ces nouvelles connexions offrent ensuite des facilités pour toute autre activité qui fait appel aux mêmes facultés.

Les travaux en neurosciences conduits par l'experte de renommée internationale Helen Neville, ancienne directrice du Brain Development Lab de l'Université de l'Oregon, ont entre autres permis de mettre en évidence l'impact significatif que l'environnement et les expériences personnelles cumulées ont sur le développement du cerveau et des fonctions cognitives.
[19] Helen Neville, Association for Psychological Science. « Développement du cerveau et neuroplasticité ».
https://www.psychologicalscience.org/observer/brain-development-and-neuroplasticity (vidéo, durée 50:13, en anglais)

Contrairement à certaines croyances populaires, les facteurs génétiques individuels jouent un rôle généralement mineur dans le développement des capacités intellectuelles et de la personnalité. Dans notre société moderne, ces facteurs sont le plus souvent insignifiants par rapport à l'importance des expériences personnelles cumulées et à leurs influences sur la plasticité du cerveau. 
Comme exemple bien connu d'aberrations, citons les idées reçues qui avancent que des caractéristiques génétiques propres aux femmes font qu'elles sont moins douées en mathématiques. Ce sont bien sûr des absurdités, ces spécificités n'ont pas d’influence significative sur l'apprentissage des mathématiques. Ce sont plutôt les clichés que certaines personnes véhiculent qui posent des obstacles, représentent un facteur de démotivation, et peuvent ainsi avoir un impact négatif sur ce plan.
Il semble clair que ce qui a une influence majeure sur les facultés cognitives, c'est d'une part l'environnement d'apprentissage, et d'autre part la façon dont la société discrimine ou traite différemment les individus selon certaines caractéristiques physiques, culturelles ou sociales. 
Un professeur qui affirme par exemple que les étudiants dotés de certaines caractéristiques obtiennent de moins bons résultats, finira par créer un sentiment d'iniquité, et une source supplémentaire de stress et de démotivation... Cela pourrait en effet conduire à de moins bons résultats, on peut parler de prophéties autoréalisatrices dans ce cas.

En ce qui concerne l'aspect biologique de ce qu'on appelle « les émotions » (peur, colère, tristesse, joie, etc.), on peut ajouter qu'elles sembleraient être le résultat de réponses déclenchées par le cerveau pour anticiper ou aider à faire face à une situation. Ces réponses seraient spécifiques à un individu en fonction de ses expériences personnelles passées. Elles seraient responsables de ces « sensations » négatives ou positives, d'intensité variable, que sont les émotions.
[20] C'est pas sorcier. « Joie, peur, tristesse, colère... Que d’émotions ! ».
https://youtu.be/pyeXvjCVfy8 (vidéo, durée 26:14, en français)
[21] Alan Watkins. « Pourquoi vous ressentez ce que vous ressentez ».
https://youtu.be/h-rRgpPbR5w (vidéo, durée 20:18, en anglais avec sous-titres en français)


L’être humain naît avec la capacité d'acquérir et de développer toutes sortes de compétences, linguistiques, scientifiques, artistiques, etc. 
On sait par exemple qu'un enfant est capable d'apprendre plusieurs langues – du français au japonais – en s'exposant simplement à un environnement où elles sont parlées. En Belgique par exemple, un enfant scolarisé dans un établissement anglophone, qui s’adresse à son père en néerlandais et à sa mère en français, développera naturellement des réseaux neuronaux pour l’apprentissage de la prononciation, du vocabulaire et de la grammaire de trois idiomes. 
Le temps qui passe donne une structure plus mature au cerveau, et réduit progressivement ce potentiel exceptionnel de départ. Il permet en contrepartie de développer des fonctions cognitives plus avancées, comme la capacité de raisonnement et de synthèse. 
Les expériences personnelles cumulées font aussi que, tout au long de la vie, les capacités d'apprentissage sont en permanence affaiblies ou renforcées en fonction des activités.

Le potentiel de développement intellectuel semble indéterminé à la naissance, et évolue selon le parcours individuel. Celui-ci peut progressivement renforcer l'un ou l'autre extrême, du potentiel néfaste d'un individu devenu insensible et destructeur à cause d'un milieu extrêmement négligent ou d’événements traumatisants... au potentiel bénéfique d'un individu créatif et humaniste qui a eu l'opportunité de développer ce qu'il y a de meilleur dans la nature humaine.

C’est à l’ensemble de la société d’améliorer son environnement afin de permettre à chaque citoyen de mieux faire face aux difficultés personnelles, et d’avoir la possibilité de s’épanouir dans un milieu durable.


 
7) Conclusion


Concernant la Belgique, nous pouvons commencer par apporter des réponses à certaines difficultés régionales en nous intéressant, par exemple, à cette question :

Que penseriez-vous des situations suivantes, et quelles solutions positives et constructives pourriez-vous proposer ?

A. Imaginez-vous dans la situation d’un(e) néerlandophone de la commune de Crainhem (située en Flandre, une région néerlandophone). Vous avez régulièrement entendu des discours communautaristes de proches qui ont vécu la francisation de Bruxelles ; cette francisation était entre autres due aux discriminations qui visaient les néerlandophones, sur le marché de l'emploi, par exemple.
Vous voyez de plus en plus de francophones unilingues s’installer dans votre voisinage, y compris les gérants des commerces les plus proches qui ne parlent pas du tout le néerlandais.

B. Imaginez-vous dans la situation d’un(e) francophone de la commune d’Ixelles, en région bruxelloise. Vous avez fait vos études dans une école où vous étiez régulièrement visé(e) par des plaisanteries qui vous associaient au terrorisme, à la pauvreté et à toutes sortes de crimes. Ces associations étaient directement liées à votre nom ou à vos convictions religieuses, avec une référence culturelle salie par la propagande de guerre de l’armée et exploitée par les médias dans les pires contextes.
Vous avez des difficultés à trouver du travail dans une ville développée, mais où le marché de l’emploi est saturé et où les discriminations sur base de la langue nationale parlée et des origines sont courantes.

C. Imaginez-vous dans la situation d’un(e) Liégeois(e). Vous avez travaillé dans la sidérurgie pendant une dizaine d'années avant de perdre votre poste dans cette industrie locale en déclin.
Après des mois de recherche, vous ne savez plus dans quel domaine il est encore possible de vous investir et de vous former pour améliorer vos chances de trouver un poste stable.


Vous pouvez partager vos réponses et commentaires via les liens suivants :

– Via le site Internet : www.GrandBrussel.eu
– Via l’adresse email : contact@GrandBrussel.eu


 
Clôturons à présent cet essai en reparcourant certains aspects fondamentaux de l’évolution des sociétés humaines.


La complexité des sociétés humaines tend à croître au fil du temps. Elle résulte de l’augmentation de la population, de l’adoption de nouvelles technologies, du développement des services publics (administration, enseignement, transport public...), etc. 

Lorsque les capacités d’une société ne parviennent plus à gérer cette complexité, les « secousses » se multiplient et s’intensifient. Elles peuvent être causées par un appauvrissement de la population à la suite de bouleversements sur le marché de l’emploi, par l’aggravation de problèmes sécuritaires due à un manque de contrôle transparent des services de sécurité militaires et civils, et par divers dysfonctionnements de l’appareil d'État. 

Cette situation pousse un nombre croissant de citoyens à se questionner sur les raisons de cette détérioration, et à se mobiliser. 

Certains se contentent alors de discours réducteurs, accompagnés de provocations, tels que :
– « C’est à cause » des juifs, des musulmans, des protestants... ;
– « C’est la faute » des francophones, des néerlandophones, des anglophones... ;
– Ou encore, ce sont les plus démunis ou les plus fortunés qui seraient responsables de tous les maux.

D’autres prennent plutôt du recul par rapport aux stéréotypes qui ont conduit aux pires désastres du passé. Ils se concentrent sur la compréhension et l’amélioration du modèle sociétal, en passant par exemple par les points suivants.
 
1. Une contextualisation des difficultés rencontrées, en évitant les préjugés (aussi bien ceux à connotation négative que ceux à connotation positive) et en intégrant les différences de points de vue, à l’image de la préface et du chapitre d’introduction de l’ouvrage complet « Une histoire belge... de Bruxelles à Grand Brussel ». 

2. Une adaptation de l’enseignement et de la formation continue afin de renforcer le développement intellectuel des citoyens (en ce qui concerne l’esprit critique, les compétences linguistiques, la gestion du stress et des émotions, l’utilisation des innovations, etc.), pour qu’ils puissent apporter des réponses aux besoins d’une société moderne, multilingue et plurielle. 
Ce point est étayé dans le deuxième chapitre « Individu, Apprentissage et esprit critique ».

3. Une conscientisation de la population quant à l’intérêt d’adopter des comportements de consommation plus responsables, de combattre les discriminations, et de répondre efficacement aux changements socio-économiques. 
Ces éléments sont repris dans le troisième chapitre « Société, Absence de dialogue et tensions communautaires », et le quatrième chapitre « Sécurité, Mesures qui menacent les droits humains et l’État de droit ».

4. Une extension des partenariats internationaux positifs, établis sur le fondement universel des droits humains, afin de relever des défis planétaires.
Le cinquième chapitre « Partenariats internationaux, Défense de la dignité humaine » traite de cette nécessité.

5. L’élaboration de solutions adéquates face aux difficultés, en faisant preuve à la fois de respect, de transparence et d’intelligence. 


Il semble essentiel de dépasser les tensions qui nous affaiblissent tous pour aller de l’avant et construire un avenir meilleur, dans l’intérêt des générations présentes et de celles à venir.


L’humanité a le choix de poursuivre son aventure, en s’engouffrant dans une pente descendante marquée par la régression, l’opacité et le fatalisme... ou en se réorientant vers une pente ascendante caractérisée par le progrès, la transparence et la prise de responsabilité.




« L'Union dans le respect fait la force »




Annexe : Résilience humaniste, transparente et progressiste


Il semble en particulier primordial de mettre en place « un plan de résilience humaniste, transparent et progressiste » au cours de cette décennie, afin de relever des défis sociétaux majeurs.

Cela permettrait de mieux se préparer face à l’aggravation actuelle de crises mondiales, qui se multiplient notamment sur les plans :
1. économique ;
2. sécuritaire ;
3. sanitaire ;
4. technologique ;
5. climatique.


Les points suivants permettent d’illustrer des éléments clés d’un tel plan de résilience humaniste, transparent et progressiste.


A) Enseignement

1. Renforcer l’esprit critique en démystifiant les « biais cognitifs » (tels que le biais de confirmation, la dissonance cognitive, et l’excès de confiance), en encourageant à comprendre les différences de points de vue, et en apprenant à mieux gérer le stress et les émotions.

2. Inclure davantage d’activités pratiques concrètes dans le cursus scolaire, par exemple via l’organisation d’une demi-journée d’atelier par semaine (en sciences, en économie ou en informatique). Cela pourrait inclure la gestion d’un potager, des activités de stylisme, ou encore la conception virtuelle d’une maison passive et autonome.

3. Favoriser l’émergence d’une société plurilingue à l’aide d’une immersion linguistique partielle au plus jeune âge, qui inclurait au minimum 6 heures de cours par semaine (approximativement 20%) dans une deuxième langue nationale ; et cela dès l’enseignement primaire, l’apprentissage linguistique étant « naturel » en bas âge.
Les principaux médias publics pourraient aussi s’inscrire dans cette démarche. Ils pourraient par exemple proposer divers contenus en incluant les traductions dans les langues nationales (notamment des documentaires, séries et films internationaux pour lesquels les sous-titres et doublages sont disponibles).

4. Mettre en place une plateforme fédérale pour un enseignement plurilingue afin de favoriser le dialogue, et de faciliter le développement de projets pédagogiques entre établissements des communautés linguistiques nationales tels que :
– Les jumelages ;
– Les partenariats ;
– Les échanges d’information.

5. Inviter plus fréquemment des acteurs de la vie publique à présenter leurs activités via des séances d’information, éventuellement facultatives (une fois par semaine sur la pause du midi par exemple). Ces interventions pourraient être planifiées avec :
– Des élus politiques locaux ;
– Des associations sans but lucratif (comme La Croix Rouge, Amnesty, Oxfam, les maisons de quartier, etc.) ;
– Des entreprises privées.


B) Économie

1. Encourager une consommation – et donc une production – de biens et services plus locale et durable à l’aide de « labels éthiques » transparents.
L’ajout d’un marqueur de couleur sur les biens vendus (vêtements, dispositifs électroniques et autres), et sur la fiche de prestation de service (service bancaire, fourniture d’accès à Internet, etc.) constitue un exemple qui irait dans ce sens. Ce marqueur de couleur pourrait être :
– Rouge, si le respect des droits des travailleurs est incertain ;
– Jaune, si les droits élémentaires des travailleurs sont respectés (c’est-à-dire moins de 50 heures de travail par semaine, dans des conditions décentes, etc.) ;
– Vert, si les droits des travailleurs et des normes environnementales pointues sont respectés.

2. Redévelopper « les industries indispensables à notre société » afin de conserver des savoir-faire essentiels à nos besoins primaires, et afin de maintenir une capacité de production stratégique pour faire face aux potentielles crises aigües.
Cet objectif pourrait être réalisé en partenariat avec nos voisins européens, et cela comprendrait des domaines tels que :
– L’agriculture, avec entre autres l’utilisation de nouvelles méthodes comme l'hydroponie et la bioponie, et qui serait focalisée sur la production de fruits et légumes consommés localement (au lieu de continuer à produire et à exporter des milliers de tonnes de poires et de pommes de terre, comme c’est le cas aujourd’hui) ;
– Le matériel médical indispensable, en particulier les masques, désinfectant, et médicaments les plus courants ;
– La construction durable, incluant les maisons passives et autonomes, l’impression de bâtiment en trois dimensions, etc. ;
– Le numérique avec la fabrication de composant électronique, ainsi que l’hébergement et le support concernant les serveurs de nos entreprises les plus sensibles (infrastructures, centrales électriques, banques, etc.) ;
– L’industrie textile.

La pandémie du coronavirus Covid-19 a mis en évidence :
– D’une part, les déficiences consécutives à la désindustrialisation irréfléchie de notre économie ces 50 dernières années ;
– D’autre part, la nécessité d’y remédier rapidement en commençant par relancer et renforcer les industries indispensables à notre quotidien.

3. Favoriser la formation continue, par exemple, en rendant l’offre publique plus accessible aux travailleurs occupés, en outre à l’aide :
– D’une journée de formation par mois, dans des domaines librement choisis ;
– De l’extension des possibilités actuelles, via l’organisation de courtes formations facultatives au sein même des entreprises, sur le temps de midi (notamment pour les cours de langue).

4. Encadrer, de manière transparente et stricte, le développement et l’utilisation de technologies disruptives qui sont caractérisées par un degré de dangerosité unique dans l’histoire connue de l’humanité, à l’image :
– Des « modèles statistiques dynamiques » (appelés à tort « intelligence artificielle » ou « machine learning ») ;
– Des réseaux sans fil nuisibles pour les organismes, tels que les réseaux 5G ;
– Des robots autonomes ;
– Des nanotechnologies ;
– De l’impression en trois dimensions (notamment la bio-impression).

5. Aligner la plupart des incitants fiscaux avec des objectifs d’investissement « durable et à long terme », notamment en ce qui concerne :
– L’économie d’eau et d’énergie, à la fois des ménages et des entreprises ;
– La construction d’habitation passive, avec un degré d’autonomie élevé ;
– Le développement de nouveaux quartiers et villages écologiques, à proximité d’axes routiers et ferroviaires existants.


C) Sécurité

1. Dépolluer nos médias des mensonges haineux de la propagande de guerre fasciste « pseudo-démocratique ».

2. Rapatrier immédiatement les soldats qui prennent part à des crimes contre l’humanité, et qui dévastent des territoires étrangers en y armant des malfaiteurs afin d’y installer de misérables dictatures instables ; des dictatures qui nous renvoient les problèmes socio-économiques et sécuritaires ainsi créés. Cela concerne notamment les interventions irréfléchies de ces deux dernières décennies en Irak, en Afghanistan, en Syrie, en Libye et au Mali.

3. Enquêter publiquement sur les lacunes actuelles en ce qui concerne le manque de contrôle transparent et de formation, dans les services de sécurité militaires et civils afin :
– De mettre un terme aux pires dérives totalitaires qui se multiplient ;
– De faire la lumière sur les abus et crimes commis ces dernières années. 

4. Condamner les traîtres fascistes qui se divertissent :
– En diffusant des mensonges haineux, notamment basés sur les différences religieuses (à l’image des absurdités sournoises de l’armée nazie chaotique, telles que « Ils sont méchants parce qu’ils donnent un autre nom à Dieu », afin d’encourager la méfiance et les méfaits ciblant des civils innocents) ;
– En participant à de nouvelles guerres coloniales perdues, sans réelle fin et sans objectif cohérent, telles que la participation à « la recherche d’armes de destruction massive imaginaires en Irak », et leur prétendue exportation de la démocratie en bombardant des populations civiles tout en armant des dictatures instables.

Il semble indispensable de déconstruire une propagande de guerre nazie, « grossièrement recyclée » en ajoutant musulman à la place de juif.
Commençons par mentionner des enquêtes du gouvernement des États-Unis d’Amérique. Ces enquêtes ont notamment détaillé de manière extensive les mensonges absurdes encore propagés par certains responsables militaires ; des individus qui ne cherchent qu’à embellir leurs crimes de guerre, et à poursuivre leurs deux décennies d’échecs militaires.
Citons entre autres :
– Les rapports officiels du « Special Inspector General for Afghanistan Reconstruction – Lessons Learned Program » ;
– Les « Afghanistan Papers » diffusés par The Washington Post.
[91] SIGAR. « SIGAR’s Lessons Learned Program and Lessons from the Long War, Remarques de John F. Sopko ».
https://www.sigar.mil/pdf/speeches/SIGAR_POGO_Speech_2020-11-31.pdf (texte, en anglais)
[92] The Washington Post. « Afghanistan Papers, Enregistrement de la rencontre avec Michael T. Flynn ».
https://www.washingtonpost.com/graphics/2019/investigations/afghanistan-papers/documents-database/?document=flynn_michael_ll_11102015 (texte, en anglais)

Alors que des millions de citoyens américains et européens tombent dans la précarité chaque année, ces « terroristes pseudo-démocratiques » cherchent encore à détourner des milliers de milliards d’euros de fonds publics afin :
– De gaver l’industrie militaire jusqu’à l’indigestion ;
– De se divertir en manipulant, terrorisant et massacrant un nombre croissant de civils innocents dans des territoires de plus en plus vastes... jusqu’à se retourner contre les intérêts et la sécurité de leurs propres concitoyens.
Tout comme les nazis dans les années 1930, c’est par incompétence et par malveillance criminelle que ces traîtres lancent de nouvelles guerres sans fin, et qu’ils les perdent toutes. Leur campagne de désinformation ne sert qu’à répandre la confusion et la haine afin qu’ils puissent poursuivre leurs conflits perdus et en provoquer de nouveaux, aux dépens de tous. Les centaines de milliers de victimes civiles et les dizaines de millions de réfugiés ne semblent pas affecter leur addiction écœurante aux guerres insensées et perdues.
Par ailleurs, ces nouveaux losers fascistes présents dans nos services de sécurité militaires et civils se retournent à présent contre notre population. Ils testent en outre de nouvelles technologies invasives et défectueuses afin de surveiller, manipuler et harceler des citoyens lambda sans histoire ; d’où la nécessité de les neutraliser et de les condamner sévèrement.

5. Compléter la formation militaire à l’aide de connaissances utiles plus générales, par exemple, en ce qui concerne la construction de villages autonomes à l’écart de zones de conflits et en valorisant des ressources régionales.
Les compétences acquises seraient d’une utilité considérable, d’une part, afin de participer plus activement au redressement économique de régions fragilisées et, d’autre part, afin de faciliter un retour à la vie civile après un déploiement.



Résumé : Résilience humaniste, transparente et progressiste
___________________________________________


A) Enseignement

1. Développement de l’esprit critique

2. Inclusion davantage d’activités pratiques concrètes

3. Immersion linguistique partielle dans une deuxième langue nationale

4. Dialogue entre communautés linguistiques nationales

5. Invitation d’acteurs de la vie publique


B) Économie

1. Consommation responsable

2. Redéveloppement industriel dans des domaines essentiels

3. Revalorisation de la formation continue

4. Encadrement strict de technologies à haut risque

5. Alignement des incitants fiscaux avec des objectifs durables


C) Sécurité

1. Dépollution de nos médias

2. Rapatriement des soldats

3. Enquête publique

4. Condamnation des responsables d’abus et crimes

5. Complément de formation




Ces points essentiels sont extraits de l’ouvrage complet « Une histoire belge… de Bruxelles à Grand Brussel », version 2021.09.01-fr.
Ils sont disponibles gratuitement (en français, néerlandais, allemand et anglais) sur ce site Internet.

Vidéo

1. L'indépendance de la Belgique

2. Les origines de la population belge

3. Les préjugés sur les différences linguistiques en Belgique

4. La situation actuelle en Belgique

Ouvrage

Publication

L'ouvrage complet « Une histoire belge... de Bruxelles à Grand Brussel », publié par les Éditions du Panthéon, est disponible chez votre libraire et sur les principaux sites d'e-commerce.

Les points essentiels du livre sont accessibles gratuitement sur ce site.

Les profits relatifs à cet ouvrage sont principalement destinés :

– À sa promotion et à sa traduction ;

– Au développement de projets pédagogiques.

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L'auteur : Mahdi EL KHATTABI

Carrière professionnelle

Actif une dizaine d'années dans le domaine de la consultance en informatique, pour des entreprises privées et publiques

Études

Certificat d’enseignement secondaire supérieur, Institut de la Sainte-Famille d’Helmet à Schaerbeek
Bachelier en Informatique de Gestion, École Supérieure d’Informatique à Bruxelles
Bachelier en Gestion de l’Entreprise, Institut Catholique des Hautes Études Commerciales à Woluwe-Saint-Pierre

Langues

Langue maternelle : français
Courant : anglais
Connaissances de base : allemand, espagnol, néerlandais, suédois
Intérêt particulier : arabe littéraire, mandarin standard

Présentation

Depuis son enfance, Mahdi s’interroge sur les multiples éléments qui façonnent l’identité hétérogène d’un individu tout au long de son existence.

Cet intérêt n’est pas étranger à son parcours personnel, notamment :

Son lieu de naissance en Flandre, une région néerlandophone ;
Le quartier francophone de l’agglomération bruxelloise où il a grandi ;
Ses ancêtres, originaires du nord de l’Afrique ;
Les experts des quatre coins du monde avec lesquels il a eu l’occasion de travailler dans le domaine informatique ;
Ses séjours à l’étranger, entre autres en Allemagne, au Canada et en Suède.

En Belgique, les tensions liées aux stéréotypes sur les différences linguistiques et ethniques l’ont poussé à s’intéresser à l’évolution démographique du pays, à son histoire et à celle du continent européen et du pourtour méditerranéen. Ces recherches lui ont permis de mieux saisir les causes et les conséquences de ces tensions, et d’établir un parallèle avec des contextes similaires dans d’autres régions du monde.

Dans cet ouvrage, l’auteur rassemble le fruit de sa réflexion sur l’identité plurielle, en regard de sa propre expérience, en Belgique comme à l’étranger, mais aussi grâce à l’information glanée au cours de recherches approfondies au fil des années.

Cet essai est une invitation à s’intéresser à la complexité de notre monde pour en découvrir les richesses, et à développer des solutions transparentes pour aller de l’avant.

Een verbazend Belgisch verhaal... van Bruxelles naar Grand Brussel (kortom)

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1) Een verbazend Belgisch verhaal


Laten we beginnen met "een verbazend Belgisch verhaal" om de punten te illustreren die in dit boek worden ontwikkeld.

1.1) Het einde van een despotisch regime

De geschiedenis van het huidige België vangt aan in het begin van de 19de eeuw...

Het Europese continent maakte toen een onstabiele periode door, na de verwoestende invasies door het Frankrijk van Napoleon. Aan de onophoudelijke oorlogen was een einde gekomen door de nederlaag van de Franse troepen tegen een coalitie van Engeland, Nederland en Pruisen, op de vlakte van Waterloo in 1815.
De belangrijkste Europese mogendheden zijn vervolgens bijeengekomen op het Congres van Wenen, om de orde te herstellen en de grenzen opnieuw te bepalen. 

Men besliste toen meteen voor een grotere buffer te zorgen tussen het Verenigd Koninkrijk, het toenmalige Duitsland en Frankrijk, de drie rivalen in het noordwesten van Europa. Dit neutrale gebied zou de spanningen verminderen dankzij minder rechtstreekse grenzen tussen deze buren. Het zou ook een zekere weerstand moeten bieden bij een aanval, zodat de andere partijen meer tijd zouden krijgen om zich voor te bereiden. 

Dit nieuwe land stond bekend als het "Verenigd Koninkrijk der Nederlanden". Het bestond voornamelijk uit de huidige grondgebieden van Nederland in het noorden en van België in het zuiden. De hoofdstad was Amsterdam, waar de eerste koning zich trouwens had gevestigd. 
De landstaal was Nederlands, meer bepaald het Germaanse dialect van de hoofdstad (dat zich duidelijk onderscheidde van de varianten die in het zuiden werden gesproken).

Tegenover een despotische koning die zijn macht en dialect op autoritaire wijze oplegde, groeide in het zuiden een elite die naar onafhankelijkheid verlangde. Enkele jaren later, in 1830, verklaarde die elite eenzijdig de onafhankelijkheid van dat deel van het land. Het werd geleidelijk een nieuwe staat, in de vorm van een parlementaire monarchie: "het Koninkrijk België".

Het noordelijk deel van het kortstondige Verenigd Koninkrijk der Nederlanden werd toen simpelweg omgedoopt tot "Koninkrijk der Nederlanden". De eerste vorst deed uiteindelijk afstand van de troon in 1840, na een reeks schandalen, politieke tegenslagen en militaire mislukkingen. Zijn rampzalig bewind had tot gevolg dat de bevoegdheden van zijn opvolgers drastisch beperkt werden door een herziening van de Nederlandse grondwet, die op zijn beurt de basis legde voor een parlementaire monarchie.
[1.1] De Belgische Monarchie. "Geschiedenis".
https://www.monarchie.be/fr/famille-royale/histoire-de-la-monarchie (tekst, in het Nederlands en in het Frans)
[1.2] Eerste Kamer der Staten-Generaal. "Geschiedenis Eerste Kamer".
https://www.eerstekamer.nl/begrip/geschiedenis_eerste_kamer (tekst, in het Nederlands en in het Engels)
[1.3] Parlementair Documentatie Centrum van de Universiteit Leiden. "Periode 1815-1840: Onder Koning Willem I".
https://www.parlement.com/id/vh8lnhrpfxto/periode_1815_1840_onder_koning_willem_i (tekst, in het Nederlands)


1.2) De vorming van een nieuw land

Elites die niet representatief waren voor de samenleving hebben altijd en overal geprobeerd hun bevooroordeelde visie op te leggen, al beweerden ze ten onrechte de belangen van de meerderheid te willen verdedigen...

In België was de elite, geleid door een tamelijk goed opgeleide en verfranste bourgeoisie, na de eenzijdige onafhankelijkheidsverklaring niet geïnteresseerd in de bekommernissen van de bevolking, die hoofdzakelijk op het platteland woonde, slecht opgeleid was en zich in verschillende streektalen uitdrukte:
– In het zuiden streektalen van Latijnse oorsprong onder de noemer "Waals".
– In het noorden streektalen van Germaanse oorsprong onder de noemer "Vlaams", die tegenwoordig dicht bij het standaard Nederlands liggen (aldus vastgelegd door de Nederlandse Taalunie), hoewel ze tegelijk een aantal eigenheden behouden, bijvoorbeeld op het gebied van de uitspraak.

De nieuwe onafhankelijkheidselite wilde vooral verschillende kortetermijnbelangen beschermen, en had slechts een vaag idee van wat het land zou moeten worden. Haar voornaamste zorg was de zoektocht naar internationale erkenning binnen een onstabiel Europa dat nog maar net uit het zoveelste conflict was gekomen. De rest van het continent had twijfels over deze situatie, die niet strookte met wat op het congres in Wenen was afgesproken.
De elite was niet representatief voor de belangen van de bevolking, maar slaagde erin de onafhankelijkheid van het grondgebied en de neutraliteit ervan ten opzichte van de buurlanden te bevestigen, door onder meer:
1. Een Engels-Duitse hoogwaardigheidsbekleder als koning voor te stellen;
2. Frans te kiezen als landstaal;
3. Een deel van de overheidsschuld over te nemen van de schoorvoetende overheid in Amsterdam.

Toen het nieuwe land een naam moest krijgen, verwees men daarvoor naar de eerste stammen waarvan bekend is dat ze zich in de regio vestigden. Ze waren Keltisch en werden "Bhelgh" genoemd, of "Belgae" in het Latijn. 

Deze "eerste Belgen" waren daar meer dan tweeduizend jaar eerder neergestreken. Ze hadden een eigen taal van Keltische oorsprong, eigen religieuze overtuigingen, gewoonten en mogelijk bepaalde fysieke eigenschappen waarover weinig geweten is. De enige zekerheid is dat ze geen Waals, Nederlands, Frans of Duits spraken, idiomen die zich pas eeuwen later zouden ontwikkelen.
Overigens was het gebied al duizenden jaren vóór de komst van de Kelten bevolkt door stammen van jager-verzamelaars.


1.3) De oorsprong van de drie landstalen

Laten we nu kijken naar de bijzonderheden van België op taalgebied en naar zijn drie landstalen: Nederlands, Frans en Duits.

Deze situatie vloeit voort uit een complexe geschiedenis met een aantal invasies, conflicten en buitenlandse invloeden. Aan de hand van het volgende krijgt men daarvan een beter idee.

1. Gedurende de eeuwen die aan onze jaartelling voorafgingen, bedreigden invallen van Germaanse stammen regelmatig het Keltische volk dat zich in dit deel van het continent had gevestigd.
Het was echter het Romeinse rijk dat de controle overnam. De Romeinse cultuur en de Latijnse taal werden in de regio opgelegd, ook op het grondgebied van het huidige België, en wiste bijna alle sporen van de oorspronkelijke Belgische cultuur uit.
Er ontstond een lokale variant van het Latijn, waaruit de Waalse dialecten voortkwamen die nog steeds worden gesproken door een minderheid van de bevolking.

2. Enkele eeuwen later maakten de naburige Germaanse stammen van de verzwakking van het Romeinse rijk gebruik om dit gebied binnen te vallen. Zij brachten op hun beurt hun eigen talen binnen, de voorlopers van de dialecten waaruit het Nederlands zou ontstaan.

3. In de 19de eeuw leidde massale plattelandsvlucht er samen met pro-francofone discriminerende maatregelen toe dat een groot deel van de bevolking de Latijnse en Germaanse streektalen inwisselde voor het Frans. De industriële revolutie was begonnen en de economie van het land spitste zich toe op het ontginnen en verwerken van de grondstoffen uit het zuiden van het grondgebied. Dat is een van de redenen waarom dit deel zich sneller ontwikkelde en sneller verfranste. Tijdens deze bijzondere periode verfranste ook de hoofdstad, Brussel, hoewel ze geografisch in het Nederlandstalig landsgedeelte ligt.
Het noorden van het land bleef in die tijd weinig ontwikkeld, hoofdzakelijk agrarisch, en door de nationale overheid relatief verwaarloosd op het vlak van onderwijs en werkgelegenheid. Deze situatie werkte de vorming van separatistische bewegingen in de hand. Centraal daarin stond het behoren tot de Nederlandstalige taalgroep, die toen door de hogere kringen met de nek aangekeken werd. Armoede, discriminatie, verwaarlozing door de regering, en de rampen die beide wereldoorlogen teweegbrachten, versterkten deze communautaire bewegingen in het verzet tegen het misprijzen van bepaalde openbare instanties. Ze gingen zelfs zo ver dat ze de onafhankelijkheid van de regio eisten (zie onder meer de onderzoeken van de Antwerpse historicus Bruno De Wever).
[1.4] NTGent. "Bruno De Wever over het Vlaamse nationalisme".
https://www.ntgent.be/nl/nieuws/bruno-de-wever-over-het-vlaamse-nationalisme-1 (video, duur 2:08:23, in het Nederlands)

Pas tijdens de technologische revolutie van de jaren 1960 en 1970 werden de lokale troeven van het noordelijk landsgedeelte, dat Nederlandstalig bleef, uitgespeeld en kwam de economie er weer van de grond kwam. Tegelijkertijd ging de situatie in het zuiden van het grondgebied achteruit omdat het afhankelijk bleef van de kwijnende kolen- en staalnijverheid en zich maar moeilijk kon aanpassen aan de economische veranderingen op wereldschaal.

In die specifieke context zijn in het begin van de jaren 1960 trouwens de drie bestuurlijke gewesten in het leven geroepen:
– Het Nederlandstalige Vlaanderen in het noorden, waar Nederlands de officiële taal is in bestuurszaken, in het onderwijs en in de publieke media;
– Het Franstalige Wallonië in het zuiden, waar Frans de officiële taal is (behalve voor de Duitstalige minderheid in het oosten, die een zekere autonomie geniet);
– Het Brussels Hoofdstedelijk Gewest, waar Nederlands en Frans als officiële talen worden erkend. Het bijzondere aan dit stadsgewest is dat het ten tijde van de Belgische onafhankelijkheid Nederlandstalig was, terwijl het intussen grotendeels Franstalig is geworden. In dit bestuurlijk gewest mogen burgers zich in het Frans en in het Nederlands tot de overheid richten en mag het onderwijs in een van beide talen worden georganiseerd.

4. De voornaamste Duitstalige gebieden in het oosten van België behoorden voordien tot Duitsland. Ze werden bij België aangehecht na de Eerste Wereldoorlog, als compensatie voor de oorlog (zo vastgelegd in het Verdrag van Versailles van 28 juni 1919), en na de organisatie van een "vervalst" volksoverleg; "vervalst" omdat tegenstanders van deze annexatie openlijk geïntimideerd en vervolgd werden door de Belgische overheid, wat de Belgisch-Duitse betrekkingen tijdens het interbellum trouwens niet ten goede kwam.
[1.5] Association pour les études et la recherche en relations internationales. "Traité de Versailles, 1919".
https://documentsdedroitinternational.fr/versailles_1919/ (tekst, in het Frans)

5. Wat de jongste honderd jaar betreft, is het belangrijk eraan toe te voegen dat overheden en privébedrijven in periodes van tekort aan arbeidskrachten en tijdens de naoorlogse wederopbouw een beroep hebben gedaan op een groot aantal immigranten uit Zuid-Europa, Noord-Afrika, en Anatolië. De inwijkelingen werden aangemoedigd om zich permanent te vestigen, zodat ze hun loon hier konden uitgeven en investeren in de lokale economie (bijvoorbeeld in onroerend goed), en tegelijk konden inspelen op de toekomstige vraag op de arbeidsmarkt.
Daarbij kwamen nog migratiestromen uit de voormalige Belgische kolonies, en uit andere lidstaten of de partnerlanden van de Europese Unie.
[1.6] MYRIA. "70 ans d’immigration italienne... et plus!".
https://www.myria.be/files/MYRIATRICS_5_FR.pdf (tekst, in het Frans)


1.4) Gemeenplaatsen en spanningen gecultiveerd door een aantal media

Hier lijkt het nuttig "de vermeende spanningen tussen Nederlandstaligen en Franstaligen" in België van hun sluier te ontdoen. Als men praat met mensen die voorstander zijn van de onafhankelijkheid van Vlaanderen, een Nederlandstalig gebied, stelt men vast dat die niet zo'n hekel hebben aan Franstaligen als veel mensen denken ten gevolge van vooroordelen (meer bepaald verspreid door pseudo-journalisten die uit zijn op gemeenplaatsen).
Afgezien van bepaalde voorbijgaande economische aspecten berusten vele spanningen blijkbaar vooral op het feit dat in België een groot deel van de bevolking zich nog steeds niet bewust is van de recente geschiedenis van de Nederlandstalige gemeenschap, en in het bijzonder van het onrecht en de vormen van "druk" die vlak na de onafhankelijkheid van België in 1830 gemeengoed waren.

Deze situatie was in de hand gewerkt door een onafhankelijkheidselite die de high society wilde verfransen. In die tijd was de Belgische bevolking vrij agrarisch. Ze sprak vooral streektalen. Als gevolg van de plattelandsvlucht bij het begin van de industriële revolutie en de verschillende vormen van druk vanuit de pro-francofone elite van die tijd begon een deel van de bevolking te verfransen; zo zijn de bestuurlijke hoofdstad Brussel en het zuiden van het land overwegend Franstalig geworden.
Tot de drukkingsmiddelen behoorden discriminerende maatregelen, die belangrijke posities in het openbaar bestuur en in privébedrijven voorbehielden aan mensen die vloeiend Frans spraken. Daarnaast werden de lokale streektalen, zowel de Latijnse als de Germaanse, als minderwaardig beschouwd en zelfs afgewezen door de staat en de hogere kringen.

Momenteel is er een nieuwe technologische revolutie aan de gang, die voor alle burgers zowel problemen als kansen inhoudt. Wat ons in deze situatie verzwakt en wat vandaag de grootste bedreiging vormt, lijkt niet een land of een criminele organisatie te zijn, maar veeleer de discriminatie en de communautaire spanningen die tot verdeling voeren. Het gaat om kortzichtig, soms haatdragend discours – anti-Franstalig en anti-Nederlandstalig, anti-Afrika en anti-Oost-Europa, antireligieus en anti-atheïstisch, antirechts en antilinks, "anti" al wat niet strookt met bepaalde idealen of individuele eigenschappen.


1.5) De effectieve verdediging van de menselijke waardigheid, onze universele maatstaf

De geschiedenis heeft maar al te vaak laten zien dat geen enkele taal, geen enkele geografische grens, geen enkele huidskleur, geen enkele religieuze of filosofische overtuiging, geen enkel economisch model, en geen enkel tijdelijk belang (financieel of op het vlak van veiligheid) in staat is geweest individuele mensen op een consistente en duurzame manier samen te brengen...

De eeuwenlange oorlogen tussen Europese buurlanden met een christelijke meerderheid, met gemeenschappelijke taalkundige eigenheden en met een gelijkaardig economisch model bevestigen deze stelling; hetzelfde geldt overigens voor gebieden met een moslim- of hindoemeerderheid, in Azië en Afrika. 

Een ander voorbeeld van denkbeeldige of misleidende aanhorigheid uit de 20ste eeuw was "het dubbele verraad van de Zweedse veiligheidsdiensten". Zij hebben de militaire expansie van nazi-Duitsland in Europa in de hand gewerkt. Hun "zogezegd neutrale" steun had meer bepaald de vorm van hulp bij het transport van Duitse troepen voor de invasie van Noorwegen in 1940 en van bevoorrechte levering van essentiële grondstoffen voor de militaire industrie. Zodra de nazi’s in moeilijkheden raakten, aarzelde Zweden niet om zijn pro-fascistische engagementen te verloochenen, en opnieuw van kamp te veranderen.

Alleen de onvoorwaardelijke verdediging van de verschillende aspecten van de mensenrechten blijkt in het verleden in staat geweest om mensen op een duurzame manier samen te brengen, los van de situatie.

De opbouw van de Europese Unie, gestart met de goedkeuring van het Europees Verdrag voor de Rechten van de Mens in 1950, is daar een goed voorbeeld van. Dit ambitieuze vredesproject bracht de volkeren van het noordwesten van het Europese continent eindelijk samen, na meer dan twee millennia van regionale conflicten en in de nasleep van de Tweede Wereldoorlog. 

De wederzijdse verbintenis om de rechten van de burgers te respecteren heeft het mogelijk gemaakt het continent geleidelijk te stabiliseren, de dialoog te bevorderen om grensspanningen op te lossen, nieuwe economische kansen te scheppen, en de levensomstandigheden van de bevolking te verbeteren.
Wanneer de regering of de veiligheidsdiensten van een land onrecht plegen tegen hun bevolking of een deel ervan (vrouwen, een religieuze gemeenschap, een taalgemeenschap, enz.), zetten ze andere landen aan hetzelfde te doen. Zo voeden ze een vicieuze cirkel die kan leiden tot de vreselijkste situaties, nationaal en internationaal.
Wanneer ze echter de rechten van hun burgers verdedigen, lijken ze hun buurlanden en partners aan te moedigen dezelfde richting op te gaan, versterken ze de veiligheid en de economische stabiliteit, en scheppen ze de voorwaarden voor een duurzame vooruitgang.
[1.7] Europees Hof voor de Rechten van de Mens. "Europees Verdrag voor de Rechten van de Mens".
https://www.echr.coe.int/Pages/home.aspx?p=basictexts/convention (tekst, in het Nederlands)

De effectieve verdediging van de menselijke waardigheid, op een transparante manier, lijkt een universele maatstaf te zijn die individuen kan verenigen, ongeacht de moeilijkheden en kansen die zich voordoen. Dit is het geval tijdens periodes van grote verandering zoals de periode die we nu meemaken. 

De menselijke waardigheid omvat in het bijzonder de lichamelijke en psychische integriteit van iedereen, ongeacht geslacht, leeftijd, moedertaal, afkomst, religieuze en filosofische overtuiging… evenals de vrijheid van meningsuiting, zolang ze niet aanzet tot haat en discriminatie.

In het duister beseft men pas hoe weldadig licht is. Hetzelfde geldt voor onwetendheid en kennis, oorlog en vrede, antipathie en empathie, afwijzing en respect.

Zich verdiepen in het biologisch aspect van bepaalde menselijke gedragingen en in de geschiedenis van de vorige generaties maakt het mogelijk zowel het verleden als het heden beter te begrijpen en een duurzame toekomst te creëren in het belang van iedereen, zoals dit boek zal aantonen.


1.6) Van Bruxelles naar Grand Brussel…

Het woord "Grand" (in het Frans) symboliseert hier verheffing en zelfoverstijging; de eigennaam "Brussel" (in het Nederlands) staat dan voor het wederzijds respect en begrip, noodzakelijk om voorbij te gaan aan verschillen, misverstanden, angsten, spanningen door taalverschillen of van religieuze, filosofische, politieke oorsprong, enz. om zo te kunnen inspelen op verandering.

"Grand Brussel", een tweetalige uitdrukking, vat in twee woorden de noodzaak samen om elkaar te respecteren, elkaar beter te willen begrijpen, interesse te tonen voor de werkelijke oorzaken van de problemen, en elkaar te ondersteunen. Zo kan men zich uiteindelijk verheffen en zichzelf overstijgen.

Het lijkt erop dat geen enkel individu of geen enkele groep van individuen perfect is en in staat om onafhankelijk van anderen vooruitgang te boeken. Een inspanning, met respect voor de menselijke waardigheid, lijkt het evenwel mogelijk te maken mensen samen te brengen, zodat ze de huidige en toekomstige problemen kunnen aanpakken.

Wie leert fietsen of zelfs autorijden, beseft snel dat men zich best niet concentreert op potentiële obstakels. De stress die dat met zich meebrengt, leidt de aandacht af van het te volgen traject en leidt onbewust tot beslissingen die ons precies dichter brengen bij wat we willen vermijden... Die vaststelling moedigt ons aan ons te concentreren op de te volgen weg om vooruitgang te kunnen boeken. Voor tal van situaties in het dagelijks leven geldt hetzelfde.

De wereld is zwart noch wit... Hij lijkt zich eerder continu tussen die twee uitersten te bewegen, en het is de mensheid die de richting van die beweging moet kiezen, via de beslissingen en engagementen van elke dag, zowel individueel als collectief.


 
2) De versterking van het kritisch denken


2.1) Een tsunami van informatie en desinformatie

Om de diverse uitdagingen waarmee we geconfronteerd worden aan te gaan, lijkt het onontbeerlijk dat we het vermogen om onszelf in vraag te stellen versterken, en de betrouwbaarheid van de informatie waarmee we dagelijks worden geconfronteerd evalueren. 

Het aanscherpen van ons kritisch denken is inderdaad primordiaal en moet in om het even welke context worden aangemoedigd, naar het voorbeeld van de lessen media-educatie die al op sommige scholen worden gegeven. Deze cursussen zijn om te leren:
– Evalueren hoe geloofwaardig verschillende informatiebronnen zijn, zoals websites, televisieprogramma's, lobby's, bloggers, schrijvers, journalisten en onderzoekers;
– Inschatten en onderling vergelijken hoe betrouwbaar informatie is op het internet, in de gedrukte pers, in tijdschriften en boeken, enz.;
– Analyseren welke verschillen in standpunt er bestaan over een bepaald onderwerp om de relevantie ervan te bepalen en de mogelijke oorsprong en doelstellingen ervan te begrijpen (bijvoorbeeld eigen belangen verdedigen, scoren bij de toehoorders, een bepaald publiek aan zich binden, onpartijdig informeren…).
[22] Christophe Michel. "La désinformation et l’éducation aux médias".
https://youtu.be/ppU_XuaDUaQ (video, duur 4:04, in het Frans)


We verwijzen graag naar enkele interessante casestudies:
1. Het bedrieglijk wetenschappelijk onderzoek in het verleden, dat door sigarettenfabrikanten gefinancierd werd om de toxiciteit van hun producten te maskeren;
2. De desinformatiecampagnes van sommige groepen uit de mijnbouw en de industrie, om de schadelijke gevolgen van hun activiteiten voor het milieu en voor de volksgezondheid te minimaliseren;
3. De oorlogspropaganda (zoals verder in dit boek nader zal worden toegelicht);
4. Het demoniseren van de mobilisatie van de "Gele hesjes" ("Gilets jaunes") van de afgelopen jaren in de Franse media, die vooral aandacht besteden aan wandaden van een paar ordeverstoorders om te scoren bij het publiek en de beweging te denigreren, terwijl ze wel opkomt voor begrijpelijke sociale eisen.


Daarnaast hebben tal van vakmensen die kritisch denken trachten bij te brengen, gedetailleerde (vaak gratis verkrijgbare) onderwijsprogramma's uitgewerkt. Een van deze pioniers is Yaël Nazé, gespecialiseerd in astrofysica en docente aan de Universiteit van Luik.

 
2.2) Verrassende denkfouten

Om de omgeving waarin we evolueren beter te begrijpen, wordt het ontwikkelen van een kritische geest essentieel. Dat geldt in het bijzonder ten overstaan van allerlei soorten informatie – die min of meer betrouwbaar en nuttig lijken – waaraan we worden blootgesteld. Een stap in die richting is bijvoorbeeld meer belangstelling voor onderzoek dat heeft aangetoond dat we denkfouten of "cognitieve zwaktes" hanteren. Het is meer dan interessant zich daar bewust van te zijn om de fouten uit het verleden beter te leren begrijpen en betere beslissingen te nemen die stroken met de persoonlijke waarden.

Het gaat om "binnenwegen" van het verstand die men onbewust gebruikt. Ze beperken de denktijd, zodat men sneller beslissingen kan nemen die dringend of eenvoudig lijken. Soms kunnen ze echter leiden tot impasses of aberraties; zoals het geval is bij misbruik van marketingpraktijken die leiden tot (over)consumptie van alles en nog wat, van tabak en digitale sociale netwerken tot desinformatie voor commerciële doeleinden of politieke en militaire propaganda.
[23] Olivier Sibony. "Comment éviter les biais cognitifs?".
https://youtu.be/FZJwRRsmeyY (video, duur 14:48, in het Frans)
[24] YouTube Practical psychology. "Cognitive Biases Explained - How to Think Better and More Logically?".
https://youtu.be/wEwGBIr_RIw (video, duur 10:08, in het Engels met Engelse ondertitels) 


Voorbeelden zijn verankering, bevestigingsvooroordeel, cognitieve dissonantie, groepsdenken, overdreven vertrouwen, en de blinde gehoorzaamheid aan elke reële of vermeende vorm van gezag. Hierop gaan we bondig wat dieper in. 

1. "Verankering" is de neiging om op een doorslaggevende manier te worden beïnvloed door de eerste informatie die men over een onderwerp krijgt, zelfs als die informatie overdreven of onzinnig is.

2. Een "bevestigingsvooroordeel" dwingt er onbewust toe, rekening te houden met alle informatie die de eerste mening kan verstevigen, waarbij men bewust vermijdt de relevantie ervan te beoordelen.

3. "Cognitieve dissonantie" is wat ertoe aanzet overtuigd te raken van dwalingen om een bepaalde morele of intellectuele schaamte te omzeilen.

4. "Groepsdenken" (dat men beter "het niet-denken van een groep" zou noemen) is een interpersoonlijk fenomeen dat verkeerde irrationele consensussen oplevert. Het leidt tot onjuiste veronderstellingen die ertoe leiden dat individuen in een groep hun eigen mening negeren en beslissingen nemen die strijdig zijn met hun eigen waarden, hun belangen en de individuele en collectieve doelstellingen.

5. "Overdreven vertrouwen" is wat kan leiden tot een aaneenschakeling van rampzalige beslissingen omdat men bang is om te aanvaarden dat de aanvankelijke veronderstellingen absurd waren. Dit is bijvoorbeeld wat bepaalde verantwoordelijken van veiligheidsdiensten in ontwikkelde landen ertoe heeft aangezet door te gaan met de chaotische interventies in Afghanistan en Irak omdat ze vreesden ter verantwoording te worden geroepen, en onstabiele dictaturen aan de poorten van Europa te bewapenen in een poging om een aantal onzekere belangen te bestendigen; hoewel deze acties de internationale economische situatie en de veiligheidscontext alleen maar verslechterden en de vorming van criminele organisaties in de hand hebben gewerkt.

6. "Blinde gehoorzaamheid aan gezag" is wat mensen er ten onrechte toe kan brengen te geloven dat iemand niet verantwoordelijk is voor lichamelijke of psychische schade door wat hem of haar is gevraagd of toegestaan door een echte of vermeende autoriteit. Deze blinde gehoorzaamheid kan optreden in de dwingende context van een onderneming of een veiligheidsdienst, zoals het werk van de onderzoekers Stanley Milgram (bekritiseerd door sommige psychologen zoals Alex Haslam) en Philip Zimbardo heeft aangetoond.
Het is niet noodzakelijk lang door te gaan op het feit dat iedereen moreel en juridisch verantwoordelijk is voor zijn eigen handelingen, in alle gevallen, zelfs indien een bedrijfsverantwoordelijke of om het even welke autoriteit wangedrag oplegt, aanmoedigt toelaat.
In een context van zware maatschappelijke stress – bijvoorbeeld veroorzaakt door economische instabiliteit en jaren aanslepende veralgemeende armoede – kan blinde gehoorzaamheid gewone burgers ertoe aanzetten op grote schaal wreedheden te plegen, zoals blijkt uit de humanitaire rampen in Europa en Afrika in de loop van de twintigste eeuw.
De voormalige autoritaire regimes van Oost-Europa en de Sovjetunie hanteerden deze blinde gehoorzaamheid om het aangeven van "potentieel verontrustende" activiteiten of ideeën aan te moedigen en burgers ertoe te bewegen hun buren, hun collega's of onbekenden op openbare plaatsen in de gaten te houden.
In België hebben fascistische verraders in onze veiligheidsdiensten op een verontrustende wijze soortgelijke praktijken ontwikkeld. Ze manipuleren bovendien cynische of naïeve burgers om medeburgers zonder aanleiding op een indringende manier te controleren of lastig te vallen.
Ze misbruiken ook nieuwe onvolledige en onmiskenbaar gebrekkige technologieën om gewone burgers op een destructieve manier te bespioneren en te terroriseren.
Onder het valse voorwendsel te moeten reageren op een complexe bedreiging van de veiligheid, die ze zelf voeden met hun misbruiken en misdaden, proberen ze een vorm van "onstabiele digitale Gestapo" te installeren, gegrondvest op ondoorzichtige praktijken waarvan in het verleden al is gebleken hoe verwoestend en volstrekt nutteloos ze op het gebied van veiligheid zijn (en dan hebben we het nog niet de onwettelijkheid ervan en het gevaar voor de hele samenleving). 
Manipulatie en invasief toezicht op de bevolking hebben overigens niet belet dat onderdrukkende regimes en veiligheidsdiensten op ons continent zijn ingestort. Deze verwerpelijke methodes hebben hun inconsistenties alleen maar scherper doen uitkomen. Bovendien zijn ze ook de oorzaak van psychische stoornissen met tragische gevolgen. Ze kunnen onder meer onvoorspelbaar geweld tegenover wetshandhavers en gewone burgers veroorzaken. 
Meer in het algemeen lijkt het onweerlegbaar dat ondoorzichtige praktijken die de nationale veiligheid en de integriteit van de rechtsstaat bedreigen, aan onze samenleving niets anders kunnen bijdragen dan meer instabiliteit en onveiligheid. Precies daarom blijkt het noodzakelijk licht te werpen op deze totalitaire uitspattingen, de individuen die ervoor verantwoordelijk te veroordelen, en er zo snel mogelijk een einde aan te maken.
[25] YouTube OTB – Outside the box. "Le top 5 des études de psychologie sociale qui vous feront requestionner les choses".
https://youtu.be/pkM9MYiARM8  (video, duur 12:39, in het Frans) 

 
2.3) Vraagtekens bij vooroordelen

Voorbeelden van verankering en bevestigingsvooroordelen zijn onder meer de vooringenomenheid over de gesproken landstaal.
De clichés en het simplistisch discours over Franstaligen en Nederlandstaligen in België zijn bekend. Ze worden versterkt door pseudo-journalisten aan beide kanten die soms olie op het vuur gooien om een bepaald publiek tevreden stellen... Het lijkt nochtans duidelijk dat het spreken van een bepaalde taal geen, negatieve of positieve, invloed heeft op persoonlijke kenmerken zoals ruimdenkendheid, verstandelijke vermogens, ondernemingsgeest, individuele talenten, grootmoedigheid, en ernst.
Verrassend aan deze op taal gebaseerde vooroordelen is dat de meeste ervan ongeveer 50 jaar geleden, toen de Franstalige regio welvarender was dan de Nederlandstalige, omgekeerd waren!
Het is duidelijk dat de tijdelijke problemen die een regio ondervindt in vergelijking met een andere, niet te wijten zijn aan de taal die men er spreekt of aan culturele eigenheden, maar aan de moeite die zo'n regio heeft om zich op dat moment aan te passen aan de economische veranderingen op wereldvlak. Dat was het geval voor de Franstalige regio in de jaren 1960 en 1970, in het bijzonder omdat die sterke afhankelijk was van industrieën in verval: de mijnbouw en de staalindustrie.

Een ander voorbeeld van dezelfde denkfouten is het vooroordeel dat vrouwen in intellectuele gebieden slechtere resultaten halen dan mannen. Nog geen honderd jaar geleden werden dergelijke absurditeiten nog ervaren als een onbetwistbare waarheid; die onder meer werd ingezet om vrouwen fundamentele rechten te ontzeggen. Tegenwoordig zijn er in de meest geavanceerde wetenschappelijke sectoren genoeg vrouwelijke afgestudeerden om vast te stellen dat het vooral de leeromgeving, de omkadering, en intellectuele ontwikkelingsmogelijkheden zijn die iemand los van zijn geslacht, moedertaal, of de kleur van zijn huid, haar en ogen doen uitmunten op een bepaald gebied.

Het zou nuttig zijn vraagtekens te plaatsen bij alle vooroordelen die provocerende taal en discriminerend gedrag aanmoedigen. Het kan daarbij gaan om vooroordelen waarmee men is opgegroeid, ongeacht of ze gebaseerd zijn op verschillen in taal, afkomst, godsdienst, levensbeschouwing, politiek… of het gemunt hebben op vertegenwoordigers van het openbaar ambt, zoals verkozen politici of leden van de veiligheidsdiensten.
Er zijn momentele grote veranderingen aan de gang, met een versnelde globalisering en de komst van ingrijpende technologieën, zoals:
– Nieuwe schone energiebronnen;
– "Dynamische statistische modellen" (ten onrechte "kunstmatige intelligentie" of "machine learning" genoemd);
– Driedimensionaal printen;
– Nanotechnologieën.
Een van de actuele prioriteiten lijkt te zijn hoe men de barrières die door bepaalde vooroordelen worden gecreëerd kan overwinnen om vooruitgang te boeken en zich zo goed mogelijk voor te bereiden op maatschappelijke veranderingen. 

Elk menselijk wezen kan in de val van denkfouten trappen, zowel jonge kinderen als verantwoordelijken van veiligheidsdiensten en regeringsvertegenwoordigers.

Het is interessant te benadrukken dat deze denkfouten worden versterkt bij vermoeidheid of stress.
Ze lijken ook verband te houden met "primaire" intellectuele functies die ontwikkeld zouden worden door het opeenstapelen van biologische automatismen in de loop van duizenden jaren overleven in een vijandige omgeving. Overleven in een dergelijke omgeving is dag na dag afhankelijk van het vermogen om eenvoudige beslissingen te nemen op basis van overgedragen of zelf beleefde voorgaande ervaringen in vergelijkbare omstandigheden; de kleur, de vorm en de geur van planten geven informatie over hoe gevaarlijk of nuttig ze zijn, hetzelfde geldt voor al gevaarlijk of ongevaarlijk gedrag van dieren, en voor vijandige of vriendschappelijke menselijke interactie.

De meeste beslissingen die we vandaag nemen zijn complexer en vereisen een beter begrip van de zwaktes van cognitieve mechanismen om allerlei ongerijmdheden en onjuiste beoordelingen te vermijden met soms rampzalige gevolgen te vermijden.

Wat ook de oorsprong van denkfouten is, primordiaal lijkt dat men er oog voor heeft om betere beslissingen te kunnen nemen. Oog voor de oorzaken en gevolgen ervan zou het in het bijzonder mogelijk maken de ondervonden moeilijkheden beter te begrijpen, en betere persoonlijke, professionele en maatschappelijke beslissingen te nemen.

Het menselijk brein heeft de neiging de realiteit te vereenvoudigen, door bijvoorbeeld intellectuele binnenwegen te gebruiken, maar tegelijk beschikt het over geavanceerde vermogens waarmee het zich bewust kan worden van irrationele redeneringen en ze kan corrigeren.


2.4) Een evoluerende kennis van de wereld

Om dit deel over de ontwikkeling van het kritisch denken af te ronden richten we onze aandacht best op de fundamentele vraag: "Wat kan men echt weten over de wereld?".
Altijd al hebben denkers met verschillende achtergronden zich over deze vraag gebogen. Hele encyclopedieën gaan over dit mysterieuze en boeiende onderwerp, ze hier samenvatten is niet mogelijk. Toch is het relevant een van de antwoorden op deze epistemologische vraag te illustreren door te kijken naar de verschillende categorieën van kennis over de wereld die de menselijke intelligentie kan produceren.

De punten hierna zijn vooral geïnspireerd door concepten, overgenomen:
1. Door de Oostenrijkse epistemoloog en filosoof Karl Raimund Popper in zijn essay "De open samenleving en haar vijanden" ("The Open Society and Its Enemies", gepubliceerd in Londen in 1945);
2. Door de Verlichtingsfilosoof Immanuel Kant in zijn monumentale werk "Kritiek van de praktische rede" ("Kritik der praktischen Vernunft", gepubliceerd in Riga in 1788).


De menselijke kennis zou in drie categorieën kunnen worden ingedeeld.

1. Bekijken we eerst de "sensorische kennis", gebaseerd op een oppervlakkige perceptie van de wereld, met behulp van de zintuigen:
In deze eerste categorie vinden we de waarnemingen van onze zintuigen (de kleuren en vormen die we waarnemen dankzij ons gezichtsvermogen, de geuren die we opsnuiven dankzij ons reukvermogen, de geluiden die we horen met ons gehoor...), maar ook andere onaangename en aangename gewaarwordingen die ons biologische lichaam waarneemt (zoals honger en verzadiging).
Het is belangrijk hierbij op te merken dat deze percepties kunnen worden misleid, bij vermoeidheid of in het geval van gezichtsbedrog. Bekende is het voorbeeld van een roeispaan die gedeeltelijk onder water zit en gebroken lijkt te zijn; een illusie die wordt veroorzaakt door de breking van het licht (aan de oppervlakte van een aquatisch milieu dat dichter is dan lucht). 
Dit soort nadelen betreft ook technische apparatuur zoals microscopen, telescopen en computers, waarmee verder kunnen gaan in het waarnemen van de wereld. Deze apparatuur is immers ook niet perfect als gevolg van ontwerpfouten en werkingsproblemen.

2. Dan komt de "empirische kennis", gebaseerd op een rationele perceptie van de wereld, met behulp van het verstand:
Enerzijds spruit deze kennis voort uit de ontwikkeling van concepten die vertrekken van herhaalde waarnemingen van verschijnselen of experimenten ermee.
Anderzijds kan ze evolueren dankzij vrije en voortdurende kritiek die voor iedereen open staat. Die kritiek, zowel op de grondslagen als op de conclusies van die concepten, maakt het mogelijk ze te verbeteren en zelf te evolueren naar een beter begrip van de wereld.
Op dit tweede kennisniveau benoemen we de stoffelijke en onstoffelijke entiteiten die met onze zintuigen waarnemen, voegen we ze samen, rangschikken we ze, en kennen we er eigenschappen aan toe (kleuren, vormen, smaken, texturen, organisaties... maar ook de gevoelens die ze volgens onze ervaring oproepen).
Bovendien vinden we in deze categorie de kennis die afkomstig is de wetenschappelijke methode, en die de vorm aanneemt van "wetenschappelijke theorieën" op gebieden zoals natuurkunde, biologie en psychologie. Aan de hand daarvan kan men bepaalde complexe aspecten van de realiteit begrijpen, en concrete toepassingen ervan ontdekken.
Deze kennis wordt ook voortdurend op de proef gesteld door open vraagstelling, om ze aan te vullen of zelfs te vervangen. Dit was bijvoorbeeld het geval met de zwaartekrachttheorie die Isaac Newton in de 17de eeuw had ontwikkeld, en die plaats maakte voor de meer uitgewerkte algemene relativiteitstheorie die Albert Einstein in de 20ste eeuw ontwikkelde.

3. Naast de vorige kennisvormen is er ten slotte de "dogmatische kennis", gebaseerd op een transcendente perceptie van de wereld, met behulp van abstracte of idealistische voorstellingen:
Ze is het resultaat van onze neiging om een betekenisvolle richting te geven aan ons leven, maar ook aan de wereld om ons heen, aan wat ons overstijgt, aan wat verder gaat dan de beschikbare sensorische en empirische kennis.
In deze derde categorie zitten de bijgelovige riten, allerlei vooroordelen, evenals de (politieke, religieuze of filosofische) "ideologieën". Die zijn gebaseerd op een aantal min of meer abstracte concepten. De beginselen ervan worden doorgaans theoretisch bepaald, en ze laten ruimte voor een oneindig aantal varianten en combinaties in de praktijk; kijk maar naar sommige volksvertegenwoordigers die vage "politieke overtuigingen" naar voren schuiven tijdens de verkiezingen, en soms onbegrijpelijke en tegenstrijdige maatregelen nemen wanneer ze die in de praktijk trachten te brengen.
Dogmatische kennis opent de deur naar een breed scala van interpretaties. Ze kan in voor- en tegenspoed worden ingezet, afhankelijk van de ervaring, van de situatie en van de bedoelingen van degenen die ze interpreteren.

Als eerste voorbeeld nemen we de egalitaristische en communistische principes van de negentiende-eeuwse Duitse filosoof Karl Marx. Ze werden gebaseerd op de rechtmatige aanklacht tegen de excessen in de beginperiode van de industriële revolutie, en de verwerpelijke uitbuiting van de eerste arbeidersklasse. Vertrekkend van nobele principes en reële vaststellingen ontwikkelde hij een haast profetische ideologie die in sommige gevallen klassengeweld rechtvaardigde, om het sociale onrecht ongedaan te maken. Deze ideologie werd echter gekaapt door criminelen die volledig corrupte dictaturen instelden, en hun medeburgers bestreden om aan de macht te blijven.

Een tweede voorbeeld vormen de principes van menselijke waardigheid, democratie en vrijheid voor alle burgers (mannen en vrouwen, van bescheiden of welgestelde afkomst). Ze worden vurig verdedigd door humanistische denkers, zoals de Engelse filosoof John Stuart Mill in zijn werk "Over vrijheid" ("On Liberty", gepubliceerd in Londen in 1858).
Enerzijds hebben deze eerbare principes het respect voor individuele vrijheden en voor het kritisch denken tegenover het openbaar gezag, en de oprichting van democratische regeringen die het volk vertegenwoordigden aangemoedigd. Deze humanistische principes hebben de opkomst van nieuwe constructieve oplossingen voor maatschappelijke uitdagingen gestimuleerd. Ze hebben onder andere een aanzienlijke vooruitgang mogelijk gemaakt; zoals kosteloze toegang tot onderwijs, sinds 1914 in België, en het stemrecht voor vrouwen rond het midden van de 20ste eeuw.
Aan de andere kant werden ze misbruikt, om chaotische militaire interventies vanuit ontwikkelde landen in minder welvarende landen te rechtvaardigen.
Voorbeelden zijn de belachelijkste leugens, zoals de zoektocht naar denkbeeldige massavernietigingswapens in Irak, en de oorlogspropaganda gebaseerd op de ergste en hatelijkste vooroordelen van religieuze aard. Dergelijke absurditeiten worden nog altijd in de media verspreid door verraders en "pseudo-democratische terroristen" in onze eigen inlichtingendiensten en in ons leger.
Daarnaast maken deze individuen zonder scrupules gebruik van het gebrek aan transparante controle op hun activiteiten, om steeds meer overheidsgeld af te leiden en hun walgelijke verslaving aan manipulatie, misdaad, en bewapening van onstabiele dictaturen te financieren (zie onder meer de officiële onderzoeken van de "Special Inspector General for Afghanistan Reconstruction – Lessons Learned Program", de "Afghanistan Papers", en de verslagen over de voormalige militaire gevangenis van Abou Ghraib).
Net als de nazi's in de jaren 1930 beginnen deze verraders uit incompetentie en criminele boosaardigheid nieuwe en eindeloze oorlogen, en verliezen ze die allemaal. Hun desinformatiecampagne dient alleen om verwarring en haat te zaaien, zodat zij hun verloren conflicten kunnen voortzetten en nieuwe kunnen uitlokken, ten koste van allen. De honderdduizenden burgerslachtoffers en de tientallen miljoenen vluchtelingen schijnen geen invloed te hebben op hun verslaving aan zinloze oorlogen.
Deze nieuwe fascistische losers durven zelfs beweren dat ze "welvaart, veiligheid en mensenrechten willen exporteren" terwijl ze verantwoordelijk zijn voor steeds meer afslachtingen van burgers, en ze misdaders bewapenen in het buitenland. Tevergeefs trachten ze daar tirannieke regimes te installeren, en zo scheppen ze een ramp voor onze eigen veiligheid, onze waarden, en onze belangen; zoals het geval is met de onstabiele dictaturen die de afgelopen jaren in Irak, Afghanistan en Libië werden gevestigd.

De twee genoemde voorbeelden van ideologieën laten ons vooral zien, dat men nooit zou mogen betrouwen op manipulerende vleierij, op mooie dogmatische woorden, en nog veel minder op het "ideologisch etiket" dat bepaalde mensen op hun voorhoofd plakken in een poging om misbruiken en misdaden te rechtvaardigen. Veeleer zou men op "de ware bedoelingen", op "de feiten", en op "de geboden transparantie" moeten afgaan om een oordeel te vellen over dingen die gebeuren.


Om terug te komen op kennis in het algemeen: het is duidelijk dat ze ongeacht de naam die eraan wordt gegeven, de aard en de theoretische classificatie ervan (zoals hierboven bondig beschreven) voortkomt uit beperkte percepties die ons slechts een fragmentair beeld van de werkelijkheid geven. 

Zo is kennis een geheel van onstoffelijke hulpmiddelen.

Die hulpmiddelen vormen min of meer betrouwbare leespatronen, die ons in staat stellen de informatie die onze zintuigen ontvangen te interpreteren om in deze wereld te "navigeren".

Ze kunnen zowel een negatieve als een positieve impact hebben op ons dagelijks leven, afhankelijk van het gebruik ervan. Op zich zijn ze geen dragers van kwaad of goed. Ze zijn vooral afhankelijk van de echte motivatie van de mensen die ze gebruiken, van de context, en van de geboden graad van transparantie.

Ook zijn deze hulpmiddelen niet statisch, maar veranderlijk. Ze kunnen overigens continu worden verbeterd dankzij permanente vrije kritiek, open voor iedereen...

In die zin lijkt de eminente filosoof Immanuel Kant de essentie te hebben samengevat in dit motto van de Verlichting:

"Sapere aude! Heb de moed om je eigen verstand te gebruiken!"

[8] Immanuel Kant, Berlinische Monatsschrift (december 1784). "Artikel – Beantwoording van de vraag: Wat is Verlichting?".


 
3) "Nuttige nieuwsgierigheid"


3.1) Levenslang leren

Een andere actuele prioriteit is de opleiding van burgers die met vragen zitten over de wereld, die over de kennis en de vaardigheden beschikken om zich gemakkelijker en levenslang aan te passen aan nieuwe situaties, die de belangrijkste aspecten van de evolutie van menselijke samenlevingen (taal, consumptie, organisatie, openbare diensten, privébedrijven, enz.) begrijpen, die in staat zijn vraagtekens te plaatsen bij bepaalde ongerijmdheden in onze samenleving, en die eventueel positieve oplossingen kunnen voorstellen en kunnen meewerken aan de uitwerking daarvan.

Nog altijd staan veel kinderen verbaasd:
– Wanneer ze ontdekken waar het voedsel vandaan komt dat ze elke dag eten;
– Wanneer ze leren dat ademen, drinken en eten in de eerste plaats het lichaam voorzien van de deeltjes die het nodig heeft om te "functioneren";
– Of, om het ook eens over astronomie te hebben, wanneer ze beseffen dat alles deel lijkt uit te maken van een groter dynamisch geheel. Dat we, zelfs als we comfortabel op de bank zitten, ons samen met onze planeet Aarde (ons natuurlijk ruimteschip) verplaatsen tegen een snelheid van meer dan honderdduizend kilometer, terwijl die planeet elke dag een volledige omwenteling maakt en ondertussen in één jaar rond onze ster, "de Zon", draait. Zelf cirkelt die ster samen met miljarden andere hemellichamen rond het centrum van ons sterrenstelsel, "de Melkweg", die zich op zijn beurt voortbeweegt naar het hart van onze supercluster van sterrenstelsels, "Laniakea", die ook maar een onderdeel is van een nog groter netwerk in beweging...
[26] Futura Sciences. "À quelle vitesse se déplace la Terre dans l’espace?".
https://www.futura-sciences.com/sciences/questions-reponses/astronomie-vitesse-deplace-terre-espace-8624/ (tekst, in het Frans)

Men zou vaker een beroep moeten doen op de nuttige nieuwsgierigheid, onder meer door te beseffen dat niets in deze wereld zonder oorzaak lijkt. Die oorzaken kunnen talrijk en complex zijn.
De zon zou zich bijvoorbeeld hebben gevormd door atomen uit haar omgeving aan te trekken onder invloed van de zwaartekracht, en vervolgens te ontvlammen als gevolg van de toenemende druk.
Een ander, meer prozaïsch voorbeeld is de organisatie van het werk in vijf dagen per week, en acht uur per dag. Die manier van organiseren werd in het begin van de 20ste eeuw gemeengoed dankzij de industrieel Henry Ford. Ze was bedoeld om werknemers meer vrije tijd te geven, zodat ze mee zouden consumeren, en daardoor de economie zouden stimuleren.
Nog een laatste voorbeeld uit het dagelijks leven: de schikking van de letters op azerty-toetsenborden, afgestemd op het Frans (en op de qwerty-toetsenborden, afgestemd op het Engelse). Deze specifieke schikking verschilt van het alfabet en werd tegen het einde van de 19de eeuw ontwikkeld voor schrijfmachines, om het risico te beperken dat de metalen stangen van naast elkaar liggende toetsen elkaar zouden blokkeren. Tegenwoordig zijn die technische beperkingen die bij schrijfmachines reëel waren, niet langer relevant. Andere indelingen, zoals het Bépo-toetsenbord, zijn praktischer en bieden opmerkelijke verbeteringen op het gebied van schrijfsnelheid en ergonomie.

Om studenten een beter inzicht te geven in de samenleving die de hunne wordt, zou het nuttig zijn de onderwijsinstellingen aan te moedigen regelmatig actoren uit het openbaar leven uit te nodigen, zoals plaatselijke politici, verenigingen zonder winstoogmerk, en privébedrijven. Vrijwillige informatiesessies – bijvoorbeeld eenmaal per week georganiseerd tijdens de middagspauze – zouden dit soort van interactie mogelijk maken en de belangstelling van leerlingen voor de verschillende aspecten van de organisatie van de samenleving stimuleren.
De uitgenodigde actoren zouden er aan hun kant van kunnen profiteren om stages aan te bieden, van enkele dagen tot meerdere maanden, tijdens weekends en schoolvakanties, om leerlingen te laten kennismaken met hun beroepen en hun ervaringen te delen.


 
4) Vooroordelen in verband met taalverschillen


4.1) Een individu wordt gevormd door zijn persoonlijk traject

Laten we nu kijken naar een aantal onwaarschijnlijke vooroordelen die nog altijd bestaan, bijvoorbeeld in verband met taalverschillen.

Het is duidelijk dat persoonlijke trajecten zorgen voor de vorming van individuen en hun taalkundige, gedragsmatige, intellectuele kenmerken bepalen... We horen soms ten onrechte dat het de moedertaal is die dit alles zou opbouwen. In het tijdperk van globalisering bestaat er geen twijfel over dat een idioom op zichzelf of, wat nog absurder is, nationaliteit of huids- of haarkleur slechts een ondergeschikte rol spelen als individueel kenmerk.

Verschillende talen en naburige geografische locaties kunnen deze realiteit illustreren.

Men hoeft slechts naar Vlaanderen te kijken, om te beseffen dat de Nederlandstalige bevolking zeer divers is, of het nu gaat om talent, persoonlijkheid of ideeën. Bij de Nederlandstaligen ziet men zowel gewelddadige separatisten, nog steeds besmet door de wonden van het verleden... als wereldburgers en idealistische andersglobalisten.
Bij onze Duitstalige Duitse buren vindt men een ander voorbeeld van deze diversiteit. Onder hen zijn er neonazi's, misleid door bepaalde raciale theorieën en een complexe recente geschiedenis... evenals pacifisten, filosofen en wetenschappers die zich dagelijks inzetten voor een betere wereld.
Bij de Franstaligen in Frankrijk vindt men eveneens zowel voormalige verraders en nazi-collaborateurs, als nationalisten die de rampzalige koloniale periode verheerlijken (en de slachtingen en plunderingen op alle continenten als onbelangrijke details beschouwen)... als filantropen die investeren in sociaaleconomische ontwikkelingsprojecten over de hele wereld, en ook wereldberoemde humanistische intellectuelen, zoals de zeer populaire Matthieu Ricard, doctor in de celgenetica, boeddhistische monnik, vertaler en schrijver.

Een algemener voorbeeld zijn twee ondernemers met een even grote passie voor reizen en nieuwe technologieën. Ze wonen elk in het centrum van een dynamische metropool, maar duizenden kilometers van elkaar. Toch zullen zij met elkaar beslist meer gemeenschappelijke trekken en interesses delen dan met een naast familielid dat eerder geïnteresseerd is in landbouw en een landelijke levensstijl, en geen belangstelling heeft voor modieuze gadgets. De omgekeerde situatie lijkt even evident.

Iemands moedertaal is van enig belang, maar het lijkt duidelijk dat vooral de menselijke waarden en iemands bij elkaar getelde persoonlijke ervaringen op een bepaald moment hem of haar vormen als individu en zijn of haar eigenschappen bepalen.

 
4.2) De verwonderlijke evolutie van talen

Van belang is ook te preciseren dat de duizenden talen die over de hele wereld worden gebruikt geen solide rotsen zijn die ooit uit de hemel zijn gevallen. Met een vereenvoudigd beeld zou men kunnen spreken van sets van klanken, en van tekens in bepaalde gevallen, die zich in de loop van de tijd hebben ontwikkeld en die worden uitgewisseld om gedachten te communiceren (waaraan moet worden toegevoegd dat deze communicatie niet perfect is en misverstanden kan veroorzaken).

Deze klankgehelen zijn voornamelijk gebaseerd op:
1. Een woordenschat die bestaat uit "woorden", geassocieerd met mensen, acties, stoffelijke of onstoffelijke elementen, enz.;
2. Een grammatica die bestaat uit "regels voor het samenstellen van woorden", zoals de plaats van woorden in een zin of verbuigingen, die zorgen voor meer duidelijkheid en de formulering van complexere ideeën;
3. Lokale variaties en accenten, uitdrukkingen, culturele verwijzingen en soms bijzondere beschrijvende nuances die het geheel verrijken.


Talen staan ook niet vast. Ze worden geboren en blijven evolueren. Woorden verdwijnen dus regelmatig, terwijl andere worden uitgevonden of ingevoerd, of veranderen op het vlak van uitspraak of betekenis. De volgende drie termen zijn voorbeelden die al eeuwen meegaan op meerdere continenten.

1. Het woord "barbaar":
Deze term zou afkomstig zijn van het woord barbaros "βάρβαρος" dat in de Griekse oudheid werd gebruikt om de mensen aan te duiden van wie de taal onbegrijpelijk was en geleek op getater barbarbar; te vergelijken met het Franse blablabla.
De Romeinen namen de term in het Latijn over, en voegden er een connotatie van minderwaardigheid aan toe. Ze gebruikten hem onder andere om de bevolking rondom het Romeinse rijk aan te duiden en te denigreren, zoals de achtergestelde Germaanse volkeren die het huidige grondgebied van Duitsland en de omgeving ervan bewoonden. De bewoners van deze regio kunnen momenteel overigens prat gaan op een van de beste opleidings- en welvaartsniveaus van het continent; wat ze te danken hebben aan de centrale ligging, op het knooppunt van handel en intellectuele uitwisseling (de Romeinen, ooit de eersten, eindigden als laatsten... terwijl de laatsten, de Germanen, de eersten werden...).
Tegenwoordig wordt de term "barbaar(s)" gebruikt om te verwijzen naar brutaliteit, incivisme of grofheid.

2. Het woord "goeroe":
Het Sanskrietwoord goeroe "गुरु" bestaat uit het woord goe dat wordt geassocieerd met "duisternis", en het woord roe dat kan worden vertaald als "licht" of "terugtrekken". Het werd gebruikt om een spirituele gids of een leraar aan te duiden.
In het Frans werd het woord overgenomen om te verwijzen naar een sekteleider, een inspirerende leermeester, of zelfs een expert op een specifiek gebied zoals informatica.

3. Het woord "algoritme":
Deze term is afgeleid van de naam van Al Khwarizmi "الخوارزمي", de 9de-eeuwse wiskundige en astronoom uit Bagdad, bekend door om werk over algoritmen.
Het woord "algoritme" duidt een reeks instructies aan (in de wiskunde, in het programmeren, enz.) die het mogelijk maken een probleem op te lossen of een functie te vervullen.


Talen passen zich in tijd en ruimte aan en verschillen ook naargelang de sprekers. Dit verklaart de verschillende accenten en streektalen, beïnvloed door lokale inbreng. Ze kunnen eeuwenlang onafhankelijk van elkaar evolueren, en daarbij zelfs een eigen uitspraak, woordenschat en grammatica ontwikkelen. Dit is bijvoorbeeld het geval met de regionale varianten van het oude Latijn, "latinum vulgare" of Volkslatijn, waaruit hedendaagse Romaanse talen zoals het Italiaans, Roemeens, Corsicaans, Catalaans, Spaans, Portugees, Waals en Frans zijn ontstaan.

Naast de gesproken taal is er het schrift, gebaseerd op een reeks van symbolen (letters, leestekens, pictogrammen in sommige gevallen, enz.), en op samenvoegingsregels zoals de schrijfrichting en de spelling. De geschreven taal evolueert, en niet altijd op dezelfde manier als de gesproken taal. Dat verklaart de meeste verschillen tussen beide. Zo zijn er in het Frans "stille letters" die niet uitgesproken worden en klanken die op verschillende manieren worden geschreven, afhankelijk van het woord; die in het verleden op een andere manier werden uitgesproken, of die zijn ontleend aan andere talen.
Verschillen tussen gesproken en geschreven taal komen overal ter wereld een normale zaak. Regelmatig worden hervormingen voorgesteld om ze dichter bij elkaar te brengen, om ze te vereenvoudigen, en om de uitspraak, de woordenschat, en de regels van de grammatica en de spelling te herzien en te standaardiseren, rekening houdend met nieuwe toepassingen. Het onderwijs en de media geven deze hervormingen vervolgens door aan de bevolking.


Men kan deze evolutie van een taal kort illustreren met behulp van enkele voorbeelden. 

1. Frans:
In tegenstelling tot wat sommigen denken, hebben de Gallische Keltische stammen, die zich meer dan tweeduizend jaar geleden in een deel van het huidige Frankrijk hadden gevestigd, slechts een geringe invloed gehad op de Franse taal. Dat is onder meer te verklaren doordat schrijven was bij deze volkeren niet gebruikelijk.
Verder hebben de veroveringen van deze regio door Rome in de 1ste eeuw voor Christus, en door de Germaanse stammen een paar honderd jaar later, bijna alle sporen van de Keltische aanwezigheid gewist. De Franse taal lijkt dus niet van Keltische oorsprong te zijn, maar heeft een Latijnse basis, verrijkt met woorden geïmporteerd uit het Grieks, met name op wetenschappelijk gebied. Het Frans werd ook beïnvloed door Germaanse talen en Arabisch in de middeleeuwen, en door het Engels in de 20ste eeuw; talen die op zich eveneens beïnvloed waren door de inbreng van andere taalgemeenschappen en waarvan het gebruik verspreid werd door veroveringen, bondgenootschappen en uitwisselingen.
De woorden "Frans" en "Frankrijk" zelf hebben Germaanse wortels. Ze zijn afgeleid van de naam van stammen, de Franken, die het huidige Duitse grondgebied bewoonden, en die in de 5de eeuw een deel van het Romeinse rijk overnamen. De naam "Frankrijk" heeft die oorsprong bewaard in de Germaanse talen, waar hij letterlijk kan worden vertaald als de staat of land van de Franken (Frankreich in het Duits, Frànkrich in het Elzassisch, Frankrijk in het Nederlands, Frankrike in het Zweeds...).
Voor het schrijven hanteert het Frans een variant van het Latijnse alfabet, dat afstamt van het Griekse alfabet, dat op zijn beurt voortspruit uit het Fenicische alfabet, meer dan drieduizend jaar geleden in het Midden-Oosten ontwikkeld.

2. Engels:
Tegen de 1ste eeuw na Christus slaagde het Romeinse rijk erin het Engelse grondgebied, waar Keltische stammen woonden, in te palmen. Onder de plaatselijke bevolking bevonden zich de Britten, "Britons"; ze gaven hun naam aan Groot-Brittannië (én aan Bretagne, want deel deel van hen zocht later zijn toevlucht aan de andere kant van het Kanaal). In die tijd werd het Latijn voor het eerst geïntroduceerd in de hogere kringen.
In de loop van de 5de eeuw werd de ineenstorting van het Romeinse rijk gevolgd door invallen van Germaanse volkeren vanuit het huidige grondgebied van Denemarken en Noord-Duitsland. De belangrijkste stammen die deelnamen aan deze offensieven waren de Juten, de Saksen, en de Angelen; laatstgenoemden zouden hun naam geven aan de Engelse taal en aan Engeland, "England" in het Engels, wat ook kan worden vertaald als het Land van de Angelen. Deze volkeren vestigden zich in de regio en een mengeling van hun talen drong zich op aan de bevolking.
In de 11de eeuw viel Frankrijk op zijn beurt dit gebied binnen en importeerde het daar variaties van het Latijn, die toen door de elite werden gebruikt.
Enkele eeuwen later dwong de groeiende belangstelling voor wetenschap en kunst de Engelse intellectuelen ertoe, nieuwe woorden uit het Grieks, Latijn, en Arabisch in te voeren.
Deze complexe mengeling, gebaseerd op Germaanse idiomen met Latijnse en Griekse invloeden – en in mindere mate Keltische en Arabische invloeden – ontwikkelde zich gedurende meerdere eeuwen tot het hedendaagse Engels. 

3. Spaans en Portugees:
Spaans en Portugees zijn twee varianten van het Latijn die zich in afzonderlijke regio's van het Iberisch schiereiland hebben ontwikkeld (het Spaans wordt in Spanje zelf ook "Castiliaans" genoemd, verwijzend naar de regio Castilië, waar het vandaan komt). Deze varianten werden met name beïnvloed door de Germaanse veroveringen en door meerdere eeuwen van Arabisch-Islamitische aanwezigheid.
Veel plaatsen, rivieren en steden op dit schiereiland dragen trouwens namen van Arabische oorsprong; bijvoorbeeld de rots van Gibraltar, de rivier Guadalquivir, en de stad Almeria.

4. Maltees:
Het Maltees is een regionale variant van het Arabisch die op de Maltese eilanden wordt gesproken. Het werd vooral verrijkt met woorden uit het Italiaans, vanwege de nabijheid van Italië, en uit het Engels tijdens de periode van Britse bestuur.


Meer in het algemeen kunnen we verwijzen naar taalgroepen die van oudere gemeenschappelijke talen afstammen. Regionale varianten hebben zich door de eeuwen heen van elkaar gedifferentieerd, enerzijds vanwege de afstanden tussen de sprekers onderling, en anderzijds onder invloed van lokale talen. Ook al hebben ze verschillende evoluties gekend, met name qua uitspraak en schrijfwijze, nog steeds hebben ze honderden alledaagse woorden en grammaticale bijzonderheden gemeen:
1. De Romaanse talen; Frans, Roemeens en Spaans behoren tot de talen die afstammen van het Latijn dat doorheen het Romeinse Rijk in de oudheid werd gesproken, zoals eerder vermeld;
2. De Germaanse talen; Vlaams, Nederlands, Luxemburgs, Elzassisch, Duits, Deens, Zweeds, Noors en IJslands zijn afgeleid van dezelfde taal die enkele eeuwen voor onze jaartelling werd gesproken in het noorden en het centrum van Europa;
3. De Semitische talen; Aramees, Arabisch en Hebreeuws ontstonden uit een taal die meer dan tweeduizend vijfhonderd jaar geleden in het Midden-Oosten werd gebruikt.
[52] Paul Jorgensen. "How Similar Are Hebrew and Arabic?".
https://youtu.be/9YjRuTp-nD0 (video, duur 10:37, in het Engels, met Engelse ondertitels)


Deze voorbeelden benadrukken het feit dat talen niet vastliggen en dat ze niet tot het DNA behoren. Dit is nog minder het geval voor de clichés die sommige mensen associëren met de gebruikers van die talen.


Samenvattend lijken de wereldwijd gebruikte talen vooral:
– Een kennis of een onstoffelijk hulpmiddel dat helpt om mondeling of schriftelijk te communiceren;
– Meestal gebaseerd op klanken;
– Het resultaat van een vaak verrassende evolutie;
– En voortdurend aan verandering onderhevig.


 
5) Vooroordelen in verband met afkomst en overtuiging


5.1) De deconstructie van de oorlogspropaganda

Om een beter inzicht te krijgen in een aantal opmerkelijke actuele feiten lijkt het eveneens cruciaal meerdere absurde samenraapsels te deconstrueren.

Naast de stereotypen over taalverschillen (zoals die over Franstaligen en Nederlandstaligen) bestaan er ook die een enorm sociaaleconomisch potentieel lam leggen, en de aandacht van de echte moeilijkheden afleiden.

Het gaat bijvoorbeeld over vastgeroeste ideeën op grond van iemands geslacht, leeftijd, persoonlijke situatie, en afkomst, in het bijzonder voor Belgen uit Oost-Europa, Afrika bezuiden de Sahara en Noord-Afrika.
Wat laatstgenoemde regio betreft zijn de vooroordelen vaak gekoppeld aan religieuze overtuigingen, al zijn die dan bevuild door het extreem negatieve beeld dat de media ervan ophangen, en ook door de oorlogspropaganda.

Die oorlogspropaganda blijkt grosso modo als nazistisch ontmaskerd te kunnen worden wanneer men simpelweg het begrip jood vervangt door moslim.

Om te beginnen vermelden we de onderzoeken van de regering van de Verenigde Staten van Amerika. Deze onderzoeken gaan met name gedetailleerd in op de absurde leugens die nog steeds worden verspreid door bepaalde militaire verantwoordelijken; individuen die er louter op uit zijn hun oorlogsmisdaden op te poetsen en te kunnen doorgaan met hun militaire mislukkingen die al twee decennia duren.
Een paar voorbeelden:
– De officiële verslagen van de "Special Inspector General for Afghanistan Reconstruction – Lessons Learned Program";
– De "Afghanistan Papers" gepubliceerd door The Washington Post.
[91] SIGAR. "SIGAR’s Lessons Learned Program and Lessons from the Long War, Remarks of John F. Sopko".
https://www.sigar.mil/pdf/speeches/SIGAR_POGO_Speech_2020-11-31.pdf (tekst, in het Engels)
[92] The Washington Post. "Afghanistan Papers, Record of Meeting with LTG Michael T. Flynn".
https://www.washingtonpost.com/graphics/2019/investigations/afghanistan-papers/documents-database/?document=flynn_michael_ll_11102015 (tekst, in het Engels)


Terwijl jaar na jaar miljoenen Amerikaanse en Europese burgers in kansarmoede vervallen, proberen deze "pseudo-democratische terroristen" nog steeds duizenden miljarden euro's aan overheidsgeld om te buigen om:
– De militaire industrie vol te stoppen tot ze oververzadigd is;
– Zich bezig te houden met het manipuleren, terroriseren en afslachten van een toenemend aantal onschuldige burgers in almaar grotere gebieden… wat zich uiteindelijk tegen de belangen en de veiligheid van hun eigen burgers keert.

Hun desinformatiecampagne is bedoeld om altijd meer overheidsgeld af te leiden, en naïeve nieuwe rekruten te indoctrineren voor het ontketenen van hun verloren en eindeloze oorlogen, zonder consistente bedoeling, zoals:

1. Het bombarderen van Irak op zoek naar denkbeeldige massavernietigingswapens, en de daaropvolgende operaties tegen de verschillende oppositiebewegingen die uit het puin zijn opgestaan;

2. De twee decennia durende bezetting van Afghanistan om een volledig corrupte, onstandvastige dictatuur te vestigen, en die de belastingbetaler van de betrokken landen honderden miljarden euro’s heeft gekost (een chaotische situatie die onder meer wordt toegelicht in de "Afghanistan Papers", gepubliceerd door The Washington Post); sommige militaire functionarissen rechtvaardigden deze oorlog door de lokale bevolking te diaboliseren, terwijl die grotendeels analfabeet is en eeuwenlang in afgelegen bergdorpen ten westen van de Himalaya leefde – het spreekt vanzelf dat men analfabetisme en onwetendheid niet bestrijdt met bommenwerpers en bloedvergieten, maar eerder door te investeren in onderwijs, door geduld te oefenen, en door respect en begrip aan te moedigen.


Het is onontbeerlijk een beeld te corrigeren dat is bezoedeld door op een hoopje gegooide informatiesnippers en hatelijke leugens die de massamedia verspreiden.

Om te beginnen mag men Arabieren niet verwarren met moslims. Arabieren, mensen die Arabisch spreken, vertegenwoordigen immers slechts een minderheid (minder dan een kwart) van de moslims over de hele wereld. Ook kan men daarbij vermelden dat de term "Arabisch" tot de 6de eeuw werd gebruikt om een aantal Semitische en grotendeels polytheïstische volkeren in een deel van het Midden-Oosten aan te duiden. Tegenwoordig wordt deze term meer in het algemeen gebruikt om de bevolking van het Midden-Oosten en Noord-Afrika aan te duiden die gedurende de daarop volgende eeuwen voor een deel varianten van het Arabisch hebben overgenomen; daarnaast worden in meerdere regio's oudere lokale idiomen gebruikt, zoals de Tamazight-talen "ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ" in de Maghreb.

Verder is het nuttig erop te wijzen dat er wereldwijd ongeveer anderhalf miljard mensen de islamitische overtuiging of cultuur aanhangen. Ze wonen vooral in een gebied dat zich uitstrekt van Noordwest-Afrika tot Zuidoost-Azië. Mocht er zelfs maar één honderdste van een procent, een onbeduidend deel van die anderhalf miljard mensen, beantwoorden aan de vooroordelen van extremisme en fanatiek terrorisme, alomtegenwoordig in de media, dan zou de aarde er al eeuwen hebben uitgezien als een gigantische krater.


Het is duidelijk dat criminelen, wie ze ook zijn, in de eerste plaats getraumatiseerde of psychologisch verwoeste mensen lijken te zijn. Het kan gebeuren dat ze gewelddadige acties trachten te rechtvaardigen door op hun eigen manier de aspecten van de eerste de beste ideologie te interpreteren.
Toch bevinden we ons nog altijd in een situatie waarbij de media de feiten vaak op een uiterst simplistische manier verklaren door te verwijzen naar wijdverbreide vooroordelen, of naar sociaaleconomische oorzaken als ze het op een meer verantwoorde manier aanpakken. De ernst van de gegeven verklaringen hangt hoofdzakelijk niet van de situatie af, maar veeleer van de afkomst en de werkelijke of vermeende overtuiging van de betrokkenen.
Enerzijds, wanneer wandaden worden gepleegd in overwegend islamitische landen met corrupte dictaturen of in langdurige conflictsituaties, worden deze acties rechtstreeks gekoppeld aan religie. Hetzelfde geldt voor mensen met een "moslimafkomst", en deze absurde koppeling wordt zelfs gemaakt als zij niet bijzonder religieus zijn en niet in een religieuze context zijn opgegroeid.
Door te verwijzen naar religie, verbinden de betrokken media indirect de gepleegde misdaden met iedereen die een band heeft met de godsdienst in kwestie. Als zodanig worden meer dan anderhalf miljard mensen geassocieerd met dergelijke situaties, terwijl ze zich daar niet meer bij betrokken voelen dan de anderen, de begane daden vanzelfsprekend niet ondersteunen, meestal in vrede leven, en dagelijks te kampen hebben met zorgen en problemen, zoals de meeste mensen.
Maar wanneer een gruweldaad wordt gepleegd door iemand met een andere dan een islamitische "afkomst", worden objectievere en meer gedetailleerde verklaringen gegeven om de oorzaken ervan te trachten te begrijpen.
Hebben we bijvoorbeeld ooit horen zeggen dat de Noorse moordenaar die enkele jaren geleden tientallen mensen van het leven heeft beroofd, dit heeft gedaan voor het christendom of omwille van een huidskleur, ook al claimde hij dat bij herhaling?
Dat de aanslagen van voormalige nationalistische organisaties van "katholieke signatuur" in regio's als Quebec en Noord-Ierland verband hielden met een bepaalde christelijke overtuiging of voortsproten uit bepaalde fysieke kenmerken?
Dat de wreedheden begaan door boeddhistische monniken tegen minderheden in Birma dogmatische grondslagen hadden?
Nee, zeker niet. Ook al hadden de betrokken criminelen het herhaaldelijk beweerd, zou het volkomen absurd geweest zijn te denken dat hun daden verband hielden met een afkomst of met een religieuze stroming.


Parallel met de voorgaande punten lijkt het ook interessant het belang te onderstrepen van de verzamelde, verworven en verrijkte kennis die is doorgegeven door zogenaamde "Arabisch-islamitische" samenlevingen, meer bepaald door samenlevingen die voor het merendeel waren samengesteld uit Arabischtalige moslims maar waar ook andere plaatselijke talen werden gesproken en waar christelijke en joodse minderheden leefden.

Deze kennis is uiteenlopend en gaat van wiskunde, met onder meer werken over algebra ("al jabr" in het Arabisch) en de algoritmen van de wiskundige Al Khwarizmi... tot de filosofische werken van wetenschappers zoals Al Kindi, Avicenna (Ibn Sina) en Averroès (Ibn Rochd), die hebben meegewerkt aan de vertaling, verrijking en overdracht van het erfgoed van het oude Griekenland; dat gedeeltelijk aanwezig was in gebieden die zich hebben bekeerd tot de islam.
Ettelijke meesterwerken van Griekse filosofen, zoals Almageste van Ptolemaeus, waren in het begin van de middeleeuwen uit Europa verdwenen (vanwege de intellectuele censuur opgelegd door autoritaire regimes en door de Kerk), tot hun vertalingen in het Arabisch op het continent verschenen via de Arabisch-islamitische gebieden Andalusië en Sicilië.

Onder de kennis die werd verspreid vermelden we de zogenaamd Arabische cijfers, gebaseerd op een Indisch decimaal cijfersysteem. Ze zijn verfijnd door Arabischtalige wiskundigen uit het Midden-Oosten en kwamen daarna via commerciële en intellectuele uitwisseling terecht in andere delen van de wereld.

Veel woorden uit het Arabisch, soms weliswaar geïmporteerd uit andere talen, zijn eveneens samen met deze kennis doorgegeven. Het gaat om woorden die we regelmatig gebruiken, zoals cijfer, algebra, algoritme, alchemie, azuur, siroop, koffie, karaf, suiker, abrikoos, jasmijn, katoen, magazijn, giraf, gazelle, gitaar of zelfs elixir.

In tegenstelling tot het middeleeuwse christendom is de islam op zich niet gekant tegen seculiere wetenschappen. Integendeel, de moslimreligie moedigt gelovigen aan om zich vragen te stellen over de menselijke natuur en de complexiteit van de wereld. Willen weten en kennis ontwikkelen die de mens ten goede komt worden zelfs beschouwd als devote handelingen.
Arabischtalige geleerden hebben daarnaast kennis uit Griekenland en India verzameld, bestudeerd en ontwikkeld tijdens de moeilijke eeuwen die een groot deel van het Europese continent heeft meegemaakt, van de val van het Romeinse rijk tot de renaissance.
[53] Mahmoud Hussein, Philippe Calderon. "Lorsque le monde parlait arabe".
https://youtu.be/ZGHA0FXyvHg (video, duur 3:15:34, in het Frans)


De hoofdzakelijk Arabischtalige gebieden aan de andere kant van de Middellandse Zee blonken uit op wetenschappelijk en economisch gebied, vooral tussen de 8ste en 12de eeuw, voordat ze een lange periode van achteruitgang ingingen als gevolg van diverse factoren, zoals:

1. De conflicten tussen regionale dynastieën en tussen verschillende takken en subtakken van de moslimreligie, zoals ook het christendom in Europa die kende, met de Inquisitie en de oorlogen tussen katholieken en protestanten, en het hindoeïsme in Azië met de conflicten tussen bepaalde van haar stromingen (elke religieuze of areligieuze ideologie – inclusief "de democratie" – kan worden gemanipuleerd door verraders op zoek naar macht of verstrooiing, of door gewelddadige personen die beweren de absolute waarheid in pacht te hebben).

2. De invasies in het begin van het tweede millennium, met onder meer de opeenvolgende Europese kruistochten en de Mongoolse veroveringen, die een einde maakten aan meerdere eeuwen van welvaart en intellectuele ontwikkeling.

3. De geringe bevolkingsdichtheid, de droogte van deze regio’s, en de schaarste van natuurlijke hulpbronnen (met uitzondering van de fossiele hulpbronnen die enkele decennia geleden zijn ontdekt).

4. De onstabiele situaties achtergelaten door kolonisatoren (Frankrijk, Verenigd Koninkrijk, Italië en Spanje). Die kwamen verzwakt uit de Tweede Wereldoorlog, en verloren uiteindelijk de controle over hun koloniën. Deze kolonisatoren trokken zich halsoverkop terug en lieten versnipperde en onterecht onafhankelijk genoemde grondgebieden achter zonder rekening te houden met de betrokken bevolkingen.
Meerdere van deze neplanden, vaak met "kaarsrechte" grenzen, dragen trouwens namen van koloniale oorsprong; zo is de naam Tunesië afgeleid van de bestuurlijke hoofdstad Tunis, Algerije van de hoofdstad Algiers, en Marokko van de stad Marrakesh terwijl het in het Arabisch gewoonlijk de Maghreb wordt genoemd, hoewel het slechts een zeer klein deel van deze regio vertegenwoordigt;

5. De meeste wankele en corrupte koloniale dictaturen, die in de jaren 1950 en 1960 door de voormalige koloniserende landen werden bewapend om precaire economische belangen te vrijwaren. Sommige van deze kleptocratieën proberen zich te verschuilen achter een façade van stabiliteit om de oncontroleerbare verduistering van publieke middelen, en de permanente rivaliteit achter de schermen te maskeren; zoals de tachtigjarige voormalige "neppresident" van Algerije, die meermaals "herkozen" werd met gemanipuleerde scores van bijna honderd procent van de stemmen (terwijl een ernstige ziekte hem verhinderde actief te zijn) en zich tevreden stelde met het voorlezen van enkele toespraken die door derden voorbereid waren, terwijl de verantwoordelijken van het regime achter de schermen kibbelden.

6. De recente buitenlandse militaire interventies die een deel van het Midden-Oosten en Centraal-Azië hebben gedestabiliseerd. Deze onterecht als preventief betitelde interventies moesten na enkele maanden voor meer stabiliteit zorgen, maar hebben geleid tot complexe en langdurige conflicten die zich uitbreiden en alle extremen aanscherpen.

Deze lijst is niet volledig maar stelt ons in staat te begrijpen dat, zelfs als de betrokken gebieden hoofdzakelijk polytheïstisch of christelijk waren, de huidige moeilijkheden gelijkaardig zouden zijn. Hetzelfde zou gelden voor de criminelen, die dankzij lokale dictaturen en conflicten hun kans konden grijpen en die hun wreedheden proberen te rechtvaardigen door de eerste de beste ideologie aan te grijpen; soms met een religieuze referentie, maar het kan even goed een raciale, politieke of economische referentie zijn, zoals in de 20ste eeuw in Europa het geval is geweest.


5.2) Nooit een religieus of areligieus ideologisch "etiket" vertrouwen

Het is van belang te beseffen dat elke gedachtestroom door een minderheid kan worden gemanipuleerd om misbruik of zelfs gewelddadig gedrag te rechtvaardigen, vooral tijdens periodes van instabiliteit op het vlak van economie of veiligheid.

Wat om het even welke ideologie lijkt te onderscheiden van een criminele neiging, is de zone van waaruit onschuldigen geleidelijk aan de kant worden gezet, gediscrimineerd of vernederend worden behandeld als gevolg van vooroordelen en algemeenheden. Hét bastion tegen deze bedreigingen lijkt de onvoorwaardelijke verdediging van de verschillende aspecten van de menselijke waardigheid.

Het lijkt dan ook duidelijk dat men zijn pijlen niet moet richten op het afwijkend "ideologische etiket" dat boosdoeners zichzelf opplakken. We moeten eerder oordelen over de individuen die persoonlijk verantwoordelijk zijn voor hun daden.

Bekende voorbeelden zijn onder meer minderheidsgroepen die bepaalde aspecten hebben gemanipuleerd:

1. Het christendom met meer bepaald de Inquisitie en de conflicten tussen zijn stromingen, zoals in Noord-Ierland, waar politieke bewegingen een burgeroorlog hebben aangewakkerd die de katholieke en protestantse gemeenschappen tot het einde van de 20ste eeuw verscheurde;

2. De islam met bepaalde criminele bewegingen die de wreedheden ontkennen die zij begaan tijdens verwoestende lokale conflicten, of ten aanzien van dictaturen die zich alleen aan de macht kunnen vastklampen door willekeurig geweld en alomtegenwoordige corruptie;

3. Het jodendom met de stigma's van het verleden, bepaalde dreigingen van deze tijd en de volledig begrijpelijke angsten die daaruit voortvloeien, maar die door een minderheid worden uitgebuit om de militaire bezetting van buitenlandse gebieden en de rampzalige gevolgen daarvan te rechtvaardigen;

4. Het boeddhisme met de herhaalde aanvallen tegen een deel van de bevolking in extreem achtergestelde regio's van Birma;

5. De egalitaire en antireligieuze marxistische principes die werden gebruikt om de brutale repressie te rechtvaardigen onder de pseudo-communistische totalitaire regimes in Oost-Europa en de Sovjetunie;

6. De idealen van raciale of culturele superioriteit die naar voren worden geschoven om onrecht en geweld aan te moedigen, zoals de genocides die door Duitsland zijn gepleegd in Afrika en in Europa, evenals de massamoorden – die minder media-aandacht kregen – die in hun koloniale periode werden gepleegd door Frankrijk in Algerije en door België in Congo.


Over de Belgische kolonisering in Centraal-Afrika schreef de Brugse schrijver David Van Reybrouck de bestseller "Congo: een geschiedenis", een naslagwerk dat een licht werpt op zeer belangrijke elementen als:
– Het terreurregime ingesteld door Leopold II, gedeeltelijk gefinancierd door de Belgische staat;
– Openbare terechtstellingen;
– Lijfstraffen;
– Gedwongen rekruteringspraktijken;
– Honderdduizenden burgerslachtoffers;
– De verplichte betaling van belasting in de vorm van dwangarbeid, bijvoorbeeld door het oogsten van rubber en palmolie;
– De massale en ondoordachte verplaatsing van de bevolking (van dorpen naar sloppenwijken in de nabijheid van natuurlijke rijkdommen en belangrijke kruispunten), evenals de lamentabele arbeidsomstandigheden, die samen verschillende epidemieën en interetnische conflicten hebben veroorzaakt en verergerd;
– De opbrengsten van de kolonisatie die niet werden bestemd voor het ontwikkelen van essentiële projecten, zoals de vervanging van sloppenwijken door moderne steden en de uitbouw van een duurzame economie, maar gemonopoliseerd werden door enkele industriële en financiële groepen (een klein deel van deze winst werd gebruikt voor de aanleg van infrastructuur die de export van grondstoffen makkelijker maakte).
– De rassenscheiding tussen "blanken" en "zwarten" in de stedelijke centra;
– Het feit dat na vijfenzeventig jaar kolonisatie slechts enkele tientallen academici werden opgeleid, ondanks de honderdduizenden autochtonen die voor het koloniale bestuur en de koloniale bedrijven hadden gewerkt;
– De overhaaste en gesaboteerde "pseudo-onafhankelijkheid" van Congo op 30 juni 1960; ze werd in enkele maanden tijd beslist onder druk van volksopstanden, en bepaalde dat prominente posities in het leger en in de grote bedrijven in handen bleven van Belgische verantwoordelijken. Ze werd onmiddellijk gevolgd door een Belgische militaire interventie, en door ambigue hulp aan de separatistische mijnstreek Katanga, om nog maar te zwijgen over de impliciete steun die werd verleend aan het elimineren van de toenmalige Congolese premier Patrice Émery Lumumba.
Deze elementen geven een beter inzicht in de ravage die de koloniale tijd heeft aangericht, en in de onstabiele situatie die in Centraal-Afrika blijft voortduren.

Hierbij moet absoluut benadrukt worden dat een handvol goede Samaritanen en kolonialen wel degelijk met nobele bedoelingen hebben deelgenomen aan dit kolonisatieproject, met name door het onderwijs te ontwikkelen en door vaccinatiecampagnes te organiseren. Deze druppels van hoop gingen echter verloren in een stortvloed van verwaarlozing, mishandeling en moord, aangewakkerd door een ongebreidelde exploitatie van lokale natuurlijke hulpbronnen.

Tegenwoordig herinnert de aanwezigheid van grondstoffen uit Congo in alledaagse elektronische apparaten (computers, telefoons, tablets...) aan de morele en financiële schuld van België tegenover de bevolking van dit gebied. Door consumenten bewust te maken van de impact van hun aankopen en door op een transparante manier educatieve projecten te ontwikkelen die de bevolking van dit land rechtstreeks ten goede komen, zou de huidige situatie kunnen worden verbeterd.


5.3) De noodzaak om elke overheid op een transparante manier te controleren

Grootschalige humanitaire rampen kunnen ook vandaag nog worden ontketend door vrije, welvarende landen waar vrede heerst. Dat is bijvoorbeeld het geval met de chaos die is veroorzaakt door buitenlandse militaire operaties in Irak. Deze interventies werden aanvankelijk gelanceerd om een einde te maken aan een regime dat ervan verdacht werd massavernietigingswapens te produceren, al bleken deze vermoedens ongegrond. Ze waren gebaseerd op dubieuze bronnen die klonken in een complexe context op het vlak van veiligheid en terwijl mogelijke economische belangen op korte termijn meespeelden.
[54] Vincent Jauvert, L’Obs. "L’incroyable histoire du mensonge qui a permis la guerre en Irak".
https://www.nouvelobs.com/l-enquete-de-l-obs/20130308.OBS1260/l-incroyable-histoire-du-mensonge-qui-a-permis-la-guerre-en-irak.html (tekst, in het Frans)

Deze situatie laat zien hoe essentieel het lijkt dat een belangrijke beslissing op het vlak van veiligheid nooit wordt genomen door personen die voortdurend onder sterke druk staan, traumatische ervaringen hebben meegemaakt, of door politieke of economische belangen kunnen worden beïnvloed. Deze drie elementen vertroebelen onvermijdelijk, bewust of onbewust, het beoordelingsvermogen, wat kan leiden tot de meest ondoordachte en rampzalige beslissingen; dit maakt het gezegde dat macht zelfs de meest deugdzame mensen corrumpeert trouwens begrijpelijker.


Zonder het onderscheidingsvermogen en de terughoudendheid die ze vereist, wordt macht iets toxisch. Ze vertoont de neiging niet alleen hen te vernietigen die de macht hebben, maar ook degenen over wie ze wordt uitgeoefend, en degenen die ze hebben verleend.

Het ontbreken van een tegengewicht en van betrouwbare controlemechanismen maakt dit verwoestend potentieel sterker. Logische gevolgen van deze vaststelling zijn met name:

1. Het afwijzen van alle vormen van totalitarisme.

2. De democratische rechtsstaat. 
Die stelt het volk in staat het beheer van het grondgebied te organiseren via representatieve instellingen waarvoor de verantwoordelijken op een transparante manier en voor een vaste termijn worden verkozen. Deze verantwoordelijken oefenen hun bevoegdheden uit binnen een grondwettelijk kader dat bedoeld is om de vrijheden, rechten en belangen van de burgers te beschermen.

3. Het invoeren van drie transparante en onafhankelijke machten, die elkaar onderling controleren:
– Eerst de "wetgevende macht", in handen van het parlement, dat de wetten uitvaardigt.
– Vervolgens de "uitvoerende macht", in handen van de regering, die ervoor zorgt dat de wetten worden toegepast en het lopend beleid van de staat beheert.
– Ten slotte de "rechterlijke macht", in handen van rechtbanken en hoven die over geschillen beslissen. 
Deze centrale machten overkoepelen secundaire machten, zoals die van de overheidsadministratie en de verschillende veiligheidsdiensten.
De principes achter deze machtsstructuur zijn het resultaat van een lange politieke evolutie, geïnspireerd door grote humanistische denkers, zoals de beroemde John Locke. 
Deze Engelse filosoof verdedigde ook, met even veel vuur als duidelijke argumenten, de noodzaak om een einde te maken aan elke vorm van ondoorzichtige despotische macht, door een legitieme regering in het leven te roepen die de belangen van de burgers vertegenwoordigt en die duidelijk verantwoording aan hen aflegt. Een van de werken van dit uitzonderlijke genie is het naslagwerk "Twee Verhandelingen over de Regering" ("Two Treatises of Government", gepubliceerd in Londen in 1690).

Terugkomend op de huidige context lijkt het onontbeerlijk te beseffen dat alle macht zonder transparante controle neigt naar chaos, en dat chaos geen grenzen kent.
De drie hoofdmachten zouden tegenwoordig transparanter en onafhankelijker moeten zijn om licht te werpen op veiligheidsproblemen, politiegeweld en misstappen van de overheid die in ons land schering en inslag zijn. De situatie blijft inderdaad verslechteren, vooral sinds fascistische verraders onze strijdkrachten aanzetten tot nieuwe roekeloze en verloren koloniale oorlogen zonder einde, om de installatie van miserabele onstabiele dictaturen in het buitenland te ondersteunen (de afgelopen twee decennia met name in Irak, Afghanistan, Libië, Syrië en Mali).


Het is essentieel, weliswaar zonder de verantwoordelijken voor wandaden vrij te pleiten, enige afstand te nemen tegenover een al te simplistisch discours en ons te concentreren op de context die toelaat de feiten te vatten.
Men kan daaraan ook toevoegen dat gedenken, niet vergeten een plicht is die niet alleen geldt voor slachtoffers en hun nakomelingen. Het is veeleer een collectieve verantwoordelijkheid, zodat de huidige en toekomstige generaties de belangrijkste oorzaken ervan begrijpen, soortgelijke wandaden niet meer plegen en ze niet opnieuw moeten meemaken. Dat kan alleen dankzij een beter begrip van de oorzaken en de gevolgen van deze drama’s.


In algemenere zin is de mens, geconfronteerd met het mysterie van wat er voor en na het biologisch leven is, geneigd zich te hechten aan onstoffelijke dingen die vóór zijn geboorte aanwezig waren en die na zijn heengaan zouden kunnen blijven. Die kunnen worden gekoppeld aan humanistische waarden, aan religieuze of filosofische overtuigingen, aan een taal, aan een dialect, aan een grondgebied dat tijdelijk wordt afgebakend door feitelijke of administratieve grenzen, aan raciale theorieën...
Met betrekking tot deze natuurlijke geneigdheid krijgen bewegingen die haat of geweld prediken een extreme kant en trachten ze hun visie op te leggen aan andere mensen. Zij oefenen met name aantrekkingskracht uit op kwetsbare mensen met sociaaleconomische moeilijkheden, mensen die nood hebben aan meer zekerheid in tijden van grote maatschappelijke veranderingen, of die traumatische ervaringen hebben meegemaakt.
De ideeën van superioriteit die worden gebruikt om wandaden te rechtvaardigen, kunnen gebaseerd zijn op om het even welke ideologie, culturele eigenheid of lichamelijke eigenschap.

De getuigenis van Christian Picciolini, voormalig hoofd van een Noord-Amerikaanse neonazigroep, geeft een idee van de radicaliserings- en deradicaliseringsprocessen.
[55] Christian Picciolini. "My descent into America’s neo-nazi movement and how I got out".
https://www.ted.com/talks/christian_picciolini_my_descent_into_america_s_neo_nazi_movement_and_how_i_got_out (video, duur 20:18, in het Engels met Engelse ondertitels)


Kennis van de geschiedenis is van het grootste belang, vooral vandaag.
In de eerste plaats omdat het verleden vergeten het risico inhoudt dat men de fouten ervan overdoet.
Ten tweede helpt het om in te zien dat duurzame ontwikkeling alleen mogelijk is via wederzijds begrip en respect, ondersteund door sociaaleconomische projecten.


 
6) De ontwikkeling van de hersenen en de verstandelijke vermogens


6.1) Een lichaam dat zich aanpast aan zijn omgeving

We naderen nu stilaan het besluit. Maar voor we zo ver zijn, lijkt het nuttig meer aandacht te besteden aan de cognitieve ontwikkeling en aan de gevolgen ervan, onder meer aan verstandelijke vermogens en gedrag.


De mens is geen onveranderlijk object dat bij de geboorte tevoorschijn komt, maar een levend organisme dat zijn leven lang op de volgende vlakken wordt geconstrueerd en gereconstrueerd:
1. Lichamelijk, doordat de zuurstof en voedingsstoffen die de mens verbruikt worden aangewend om de miljarden cellen, de botstructuur en de energievoorraden – waaruit het grootste deel van zijn lichaam bestaat – te "vormen, onderhouden en regenereren";
2. Verstandelijk, doordat de mens afhankelijk van zijn persoonlijk traject allerlei kennis en vaardigheden verwerft (om te leren objecten te grijpen, rechtop te lopen, te communiceren in één of meer talen, te lezen, te schrijven, te tellen, te rekenen, zijn gedachten te structureren, zijn omgeving te analyseren, te koken, werktuigen te hanteren, enz.);
3. Psychologisch, in die zin dat zijn gedrag sterk wordt beïnvloed door de som van zijn interacties met zijn leefomgeving.


Het menselijke lichaam beschikt over verschillende biologische mechanismen waarmee het zich in zekere mate voortdurend kan aanpassen aan zijn omgeving en aan zijn dagelijkse bezigheden.
De huid van iemand die regelmatig wordt blootgesteld aan de zon, wordt bijvoorbeeld bruin om zich te versterken, dankzij de productie van melanine.
Zo ook zal iemand die een fysiek veeleisende manier van leven heeft of die regelmatig aan sport doet, biologische mechanismen activeren die de gebruikte spieren zullen versterken.
Verrassend genoeg past ook het brein zich aan de dagelijkse cognitieve bezigheden aan. Het aanleren van één of meer "moedertalen" is een bekend voorbeeld. Het vloeit voort uit de onbewuste ontwikkeling van de hersenfuncties, gekoppeld aan de verwerving van taalvaardigheid, op zeer jonge leeftijd.
[14] YouTube Open Yale Courses, Yale University. "Introduction to Psychology – 6. How Do We Communicate?".
https://youtu.be/Uf9tlbMckS0 (video, duur 56:30, in het Engels, met Engelse ondertitels)

Recente technologische ontwikkelingen op het vlak van de functionele MRI en het neurowetenschappelijk onderzoek maakten het mogelijk aan te tonen dat de hersenen geen statisch orgaan zijn waarvan de belangrijkste kenmerken bij de geboorte zouden vaststaan. Ze bezitten veeleer een zekere plasticiteit, die mogelijkheden biedt voor een levenslange ontwikkeling, afhankelijk van de interactie met de externe omgeving. Diezelfde plasticiteit maakt het mogelijk kennis te vergaren, vaardigheden te ontwikkelen, zich aan te passen aan verschillende manieren van leven, of kan de oorzaak zijn van een burn-out of van gedragsveranderingen, na blootstelling aan een intense of langdurige stressvolle situatie.

Net zoals de spiermassa zich aanpast door te atrofiëren of zich te ontwikkelen, afhankelijk van de lichamelijke gewoonten, passen hersenvermogens zich gedeeltelijk aan, op grond van intellectuele activiteiten. Dit vermogen kan regressief of progressief zijn.


6.2) Voorbeelden van regressieve aanpassing

Men hoort soms dat stress kan leiden tot domme, onverantwoordelijke of gewelddadige acties. Of "gaten in het geheugen" kan slaan. Om nauwkeuriger te zijn zou men kunnen toevoegen dat het lichaam in een situatie van potentieel gevaar of plots onbegrip een geheel van hormonen aanmaakt (met name adrenaline en cortisol). Die werken ogenblikkelijk door de geavanceerde verstandelijke vermogens, zoals redeneren, te onderdrukken om de primaire functies te kunnen versterken die nuttiger zijn om te overleven, bijvoorbeeld aandacht en motorische vaardigheden.
Dankzij deze mechanismen kan men zich voorbereiden op een mogelijke dreiging. Ze zouden deel uitmaken van het overlevingsinstinct, waardoor onze voorouders duizenden jaren lang zijn kunnen omgaan met de alomtegenwoordige gevaren in de natuur.
In de hedendaagse samenleving, met haar veelheid aan interacties, worden deze onbewuste automatismen meestal "per ongeluk" geactiveerd. Ze kunnen soms rampzalige gevolgen hebben, wat een reden zou moeten zijn om ze te willen begrijpen en ze vervolgens beter te beheersen, en om ons dagelijks leven te verbeteren.

Na een traumatische ervaring, bijvoorbeeld in een context van intense of langdurige stress, valt een abnormale hormonenproductie de hersenen aan, en wordt een aanzienlijk aantal neuronen en neuronale verbindingen vernietigd. Deze situatie kan een verstoring van de hersenvermogens veroorzaken en aanleiding geven tot psychische stoornissen, zoals angstaanvallen, langdurige depressies, burn-outs, persoonlijkheidsveranderingen, en andere stoornissen die worden betiteld als posttraumatisch (PTSD). In bepaalde gevallen atrofiëren de hersenen zelfs. Dat leidt tot noodlottige gevolgen zoals grote concentratie- en onderscheidingsmoeilijkheden, een verdwijnen van bakens dat aan de basis ligt van irrationeel of gewelddadig gedrag, of een vorm van psychisch lijden.
Het geval van mensen die emotioneel minder gevoelig zijn geworden (en zwak reageren op verwerpelijke situaties) is een voorbeeld van de achteruitgang van de cognitieve functies ten gevolge van stress. Meestal heeft blootstelling aan traumatiserende gebeurtenissen dan geleid tot de vernietiging van neuronen, en een verstoring van de amygdala en de hypothalamus, beide verantwoordelijk voor het omgaan met emoties.
[15] Madhumita Murgia, Andrew Zimbelman. "How stress affects your brain?".
https://youtu.be/WuyPuH9ojCE (video, duur 4:16, in het Engels, met Franse ondertitels)
[16] American Psychological Association. "How stress affects your health?".
https://www.apa.org/helpcenter/stress-facts (tekst, in het Engels)
[17] The Center for Studies on Human Stress. "Stress".
https://humanstress.ca/stress (tekst, in het Engels en in het Frans)

Meer in het algemeen, wanneer een individu of een groep individuen grote moeite heeft om zich aan te passen aan zijn omgeving of aan zijn manier van leven, blijven de stressmechanismen langer doorwerken. Ze leiden tot een geleidelijke beperking van de geavanceerde hersenvermogens die het meest energie en tijd kosten.
In zekere zin lijken deze zelfvernietigende mechanismen te leiden tot een regressieve, ongecontroleerde aanpassing, die een nieuw evenwicht zoekt op een lager complexiteitsniveau, om zich aan te passen aan de aanhoudende instabiliteit. Ze kunnen ook worden gezien als een signaal dat zou moeten aanmoedigen tot het leveren van extra inspanning, meer bepaald intellectueel, om zichzelf en de ondervonden moeilijkheden te overwinnen.

Naast de hormonen die het lichaam produceert, zijn er ook externe stoffen zoals alcohol en drugs die de werking van de hersenen tijdelijk kunnen aantasten. Ze kunnen de cognitieve vermogens verminderen, gedragsveranderingen veroorzaken en, in bepaalde situaties, een afhankelijkheid creëren die leidt naar een vicieuze cirkel.


6.3) Voorbeelden van progressieve aanpassing

Als men met geschiedenis bezig is, kan het moeilijk vallen zich te realiseren dat de ontwikkelingsvermogens van menselijke hersenen al duizenden jaren min of meer zijn gebleven. Vooral de overdracht en de opeenstapeling van kennis door de eeuwen heen hebben hoge intellectuele vlucht van de mens bevorderd en liggen aan de basis van opmerkelijke doorbraken; zoals het Fenicisch alfabet, het Chinese papier, het Indisch decimaal cijfersysteem, de algoritmen van Bagdad, de boekdrukkunst van Mainz, de stoommachine, de elektronica, en verkenning van de ruimte.

Iemands intellectuele bekwaamheden ontwikkelen zich door het verwerven van kennis en vaardigheden, door gezonde en gevarieerde voeding, en door intellectuele oefeningen zoals meditatie, en lichamelijke oefeningen zoals wandelen.
Een taal leren maakt het bijvoorbeeld mogelijk neurale verbindingen te ontwikkelen tussen hersendelen met verschillende functies (geheugen, aandacht, gehoor, spraak…). Deze nieuwe verbindingen bieden dan faciliteiten voor elke andere activiteit waarbij dezelfde vermogens worden aangesproken.

Neurowetenschappelijk onderzoek onder leiding van de internationaal gerenommeerde experte Helen Neville, voormalig directeur van het Brain Development Lab aan de Universiteit van Oregon, heeft de significante impact van de omgeving en de persoonlijke ervaringen op de hersenontwikkeling en de cognitieve functies aangetoond.
[19] Helen Neville, Association for Psychological Science. "Brain Development and Neuroplasticity".
https://www.psychologicalscience.org/observer/brain-development-and-neuroplasticity (video, duur 50:13, in het Engels)

In tegenstelling tot wat mensen vaak denken, spelen individuele genetische factoren een doorgaans ondergeschikte rol bij de ontwikkeling van de verstandelijke vermogens en de persoonlijkheid. In de moderne samenleving zijn deze factoren meestal onbeduidend in vergelijking met het belang van de samengevoegde persoonlijke ervaringen en de invloeden daarvan op de plasticiteit van de hersenen.
Een bekend voorbeeld van misvattingen zijn de vooroordelen die beweren dat de genetische eigenheid van vrouwen hen minder begaafd maakt voor wiskunde. Dat is natuurlijk absurd: die eigenheden hebben geen significante invloed op het leren van wiskunde. Veeleer zijn het de clichés die bepaalde mensen hanteren, die belemmerend werken, een demotiverende factor vormen, en op die manier een negatieve impact kunnen hebben wat dit betreft.
Wat een grote invloed heeft op de cognitieve vermogens, lijkt duidelijk enerzijds de leeromgeving en anderzijds de manier waarop de samenleving individuen discrimineert of anders behandelt op grond van bepaalde fysieke, culturele of sociale eigenschappen.
Een leraar die bijvoorbeeld beweert dat leerlingen met bepaalde kenmerken slechter presteren, zal uiteindelijk een gevoel van ongelijkheid en tegelijk een bijkomende bron van stress en demotivatie scheppen… die inderdaad tot slechtere resultaten kunnen leiden. Men kan in dat verband spreken van "zichzelf vervullende voorspellingen".

Wat het biologisch aspect van wat men "emoties" noemt (angst, woede, verdriet, vreugde, enz.), kan men toevoegen dat ze het resultaat zouden lijken te zijn van reacties die door de hersenen geactiveerd worden om te anticiperen op een situatie of om te helpen ermee om te gaan. Deze reacties zouden specifiek zijn voor een individu en verband houden met diens persoonlijke ervaringen. Ze zouden verantwoordelijk zijn voor die negatieve of positieve "gewaarwordingen" van verschillende intensiteit, die men emoties noemt.
[20] C'est pas sorcier. "Joie, peur, tristesse, colère... Que d’émotions!".
https://youtu.be/pyeXvjCVfy8 (video, duur 26:14, in het Frans)
[21] Alan Watkins. "Why you feel what you feel".
https://youtu.be/h-rRgpPbR5w (video, duur 20:18, in het Engels, met Franse ondertitels)


Mensen worden geboren met het vermogen om allerlei (talige, wetenschappelijke, artistieke…) vaardigheden te verwerven en te ontwikkelen.
We weten bijvoorbeeld dat een kind in staat is verschillende talen te leren – van Frans tot Japans – door zichzelf eenvoudigweg bloot te stellen aan een omgeving waar ze worden gesproken. In België bijvoorbeeld zal een kind dat naar een Engelstalige school gaat, met zijn vader Nederlands spreekt en met zijn moeder Frans, van nature neurale netwerken ontwikkelen voor het aanleren van de uitspraak, de woordenschat en de grammatica van drie idiomen.
Mettertijd rijpt de structuur van de hersenen en neemt dit uitzonderlijk aanvankelijk vermogen geleidelijk af. De mogelijke ontwikkeling van meer geavanceerde cognitieve functies komt in de plaats, zoals het vermogen om te redeneren en te synthetiseren.
De opgebouwde persoonlijke ervaringen maken ook dat het leervermogen een leven lang permanent verzwakt of versterkt wordt naargelang wat men doet.

Het intellectuele ontwikkelingspotentieel lijkt bij de geboorte onbepaald, en evolueert volgens een individueel traject. Dat kan geleidelijk het ene of het andere uiterste versterken, van het noodlottige potentieel van iemand die ongevoelig en destructief is geworden door een extreem nalatige omgeving of door traumatiserende gebeurtenissen... tot het heilzame potentieel van een creatief en menslievend individu dat de kans heeft gekregen om het beste in de menselijke aard te bieden heeft te ontwikkelen.

Het is de taak van de hele samenleving haar omgeving te verbeteren om elke burger in staat te stellen beter om te gaan met persoonlijke moeilijkheden en open te bloeien in een duurzame omgeving.


 
7) Besluit


Wat België betreft kunnen we beginnen met het aanbrengen van antwoorden op bepaalde regionale moeilijkheden, bijvoorbeeld door ons bezig te houden met deze vraag:

Wat zou u denken van de volgende situaties, en welke positieve en constructieve oplossingen zou u kunnen voorstellen?

A. Tracht u in te leven in de situatie van een Nederlandstalige in de gemeente Kraainem (in het Nederlandstalige gewest Vlaanderen). U hebt regelmatig het communautaire discours gehoord van mensen in uw omgeving die de verfransing van Brussel hebben meegemaakt; die was onder meer het gevolg van de discriminatie van Nederlandstaligen, bijvoorbeeld op de arbeidsmarkt.
U ziet steeds meer eentalige Franstaligen zich in uw buurt vestigen, inclusief de zaakvoerders van de winkels vlakbij, die helemaal geen Nederlands spreken.

B. Tracht u in te leven in de situatie van een Franstalige uit de gemeente Elsene, in het Brussels Gewest. U hebt gestudeerd in een school waar u regelmatig het doelwit was van grappen die u in verband brachten met terrorisme, armoede en criminele feiten. Deze associaties hielden rechtstreeks verband met uw naam of uw religieuze overtuiging, waarbij culturele referenties door de oorlogspropaganda van het leger bezoedeld waren en door de media gehanteerd in de meest ongunstige contexten.
U vindt moeilijk werk in een ontwikkelde stad, waar de arbeidsmarkt echter verzadigd is en waar discriminatie op basis van de gesproken landstaal en de afkomst gebruikelijk is.

C. Tracht u in te leven in de situatie van iemand uit Luik. U hebt een jaar of tien in de staalindustrie gewerkt en daarna uw baan verloren door de achteruitgang van deze plaatselijke industrie.
Na maanden zoeken weet u niet meer op welk vakgebied u zich nog kunt ontwikkelen en bijscholen, om uw kansen op een stabiele baan te verbeteren.


U kunt uw antwoorden en opmerkingen delen:

– Via de website: www.GrandBrussel.eu
– Via het emailadres: contact@GrandBrussel.eu


 
Laten we nu dit essay besluiten door een aantal fundamentele aspecten van de evolutie van menselijke samenleving nog eens te overlopen.


Menselijke samenlevingen zijn geneigd in de loop van de tijd complexer te worden. Die complexiteit vloeit voort uit de groei van de bevolking, het invoeren van nieuwe technologieën, de ontwikkeling van de openbare diensten (administratie, onderwijs, openbaar vervoer...), enz.

Wanneer een samenleving niet meer bij machte is om te gaan met die complexiteit, vinden er "schokken" plaats en worden ze steeds erger. Die kunnen het resultaat zijn van een verarming van de bevolking ten gevolge van omwentelingen op de arbeidsmarkt, van veiligheidsproblemen die erger worden door een gebrek aan transparante controle over militaire en civiele veiligheidsdiensten, en van allerlei stoornissen in de werking van het staatsapparaat.

Deze situatie leidt ertoe dat almaar meer burgers zich vragen gaan stellen over de redenen voor deze achteruitgang, en zich gaan mobiliseren.

Sommigen stellen zich dan tevreden met een simplistisch discours, gekoppeld aan provocaties, zoals:
– "Het komt door" de joden, de moslims, de protestanten...;
– "Het is de schuld" van de Franstaligen, Nederlandstaligen, Engelstaligen...;
– Of het zijn de minstbedeelden of de meest vermogenden die verantwoordelijk zijn voor alles wat fout gaat.

Anderen zullen eerder afstand nemen van de stereotypen die tot de ergste rampen uit het verleden hebben geleid. Ze focussen op het begrijpen en verbeteren van het maatschappelijk model, bijvoorbeeld via de volgende punten.

1. Een contextualisering van de moeilijkheden die zich voordoen, door vooroordelen (zowel met negatieve als met positieve connotaties) uit de weg te gaan en door meningsverschillen te integreren, zoals beschreven in het voorwoord en het inleidende hoofdstuk van het volledige boek "Une histoire belge… de Bruxelles à Grand Brussel" ("Een Belgisch verhaal... van Bruxelles naar Grand Brussel").

2. Een aanpassing van het onderwijs en van de permanente vorming ter versterking van de intellectuele ontwikkeling van de burgers (met betrekking tot kritisch denken, taalvaardigheid, omgaan met stress en emotie, gebruik maken van innovaties, enz.), zodat ze een antwoord kunnen bieden op de noden van een moderne, meertalige en pluralistische samenleving.
Dit punt wordt gestaafd in het tweede hoofdstuk, "Individu, Leren en kritisch denken". 

3. Een bewustmaking van de bevolking omtrent het belang van meer verantwoord consumentgedrag, bestrijding van discriminatie, en doeltreffende reactie op sociaaleconomische veranderingen.
Deze elementen staan in het derde hoofdstuk, "Maatschappij, Gebrek aan dialoog en communautaire spanningen", en in het vierde hoofdstuk, "Veiligheid, Maatregelen die de mensenrechten en de rechtsstaat bedreigen". 

4. Een uitbreiding van de positieve internationale partnerschappen die opgericht worden op het universele fundament van de mensenrechten, om wereldwijde uitdagingen aan te gaan.
Het vijfde hoofdstuk, "Internationale partnerschappen, Verdediging van de menselijke waardigheid", gaat in op deze noodzaak. 

5. Het uitwerken van adequate oplossingen voor de moeilijkheden, door zich respectvol, verstandig en transparant op te stellen.


Het is van essentieel belang dat we de spanningen die ons allemaal verzwakken achter ons laten, om vooruit te gaan en aan een betere toekomst te bouwen, in het belang van de huidige en komende generaties.


Hoe de mensheid haar avontuur voortzet kiest ze zelf: afglijden langs een helling van achteruitgang, ondoorzichtigheid en fatalisme... of kiezen voor een opwaartse helling van vooruitgang, transparantie en zin voor verantwoordelijkheid.




"Eendracht met respect maakt macht"




Humanistische, transparante en progressieve weerbaarheid


Het lijkt met name van essentieel belang in de loop van dit decennium "een plan voor humanistische, transparante en progressieve weerbaarheid" door te voeren om de grote maatschappelijke uitdagingen aan te gaan.

Dit zou ons in staat stellen beter voorbereid te zijn op de huidige escalatie van mondiale crisissen, waarvan er met name op de volgende gebieden almaar meer zijn:
1. economie;
2. veiligheid;
3. gezondheid;
4. technologie;
5. klimaat.


De volgende punten helpen om de belangrijkste elementen van zo'n plan voor humanistische, transparante en progressieve weerbaarheid te illustreren.


A) Onderwijs

1. Kritisch denken versterken door de "denkfouten" (zoals bevestigingsvooroordeel, cognitieve dissonantie, en overdreven vertrouwen) te ontmaskeren, het begrip voor verschillende standpunten aan te moedigen en beter te leren omgaan met stress en emoties.

2. Meer concrete praktische activiteiten opnemen in de leerplannen van de scholen, bijvoorbeeld door het organiseren van een workshop van een halve dag per week (wetenschap, economie of infomatica). Het zou daarbij ook kunnen gaan om het beheer van een moestuin, design of het virtuele ontwerp van een passief en autonoom huis.

3. Het ontstaan van een meertalige samenleving aanmoedigen door een gedeeltelijk taalbad op zeer jonge leeftijd, waarbij het zou gaan om ten minste 6 uur per week (ongeveer 20%) les in een tweede landstaal, vanaf de lagere school aangezien talen leren op jonge leeftijd iets "natuurlijks" is.
Ook de belangrijkste publieke media kunnen bij dit proces worden betrokken. Zij zouden bijvoorbeeld een verscheidenheid aan inhoud kunnen aanbieden met inbegrip van vertalingen in de nationale talen (onder meer internationale documentaires, series en films waarvoor ondertitels en nasynchronisatie beschikbaar zijn).

4. Een federaal platform voor meertalig onderwijs oprichten om de dialoog te bevorderen en de ontwikkeling van onderwijsprojecten tussen scholen van de nationale taalgemeenschappen te faciliteren, zoals:
– Verzustering tussen scholen;
– Partnerschappen;
– Informatie-uitwisseling.

5. Vaker actoren uit het openbare leven uitnodigen om hun activiteiten voor te stellen via informatiebijeenkomsten, eventueel niet verplicht te volgen (bijvoorbeeld eenmaal per week tijdens de middagpauze). Dergelijke actoren zouden kunnen zijn:
– Lokale politici;
– Non-profitorganisaties (zoals Rode Kruis, Amnesty, Oxfam, buurthuizen, enz.)
– Privébedrijven.


B) Economie

1. Een meer verantwoorde consumptie – en dus productie – van goederen en diensten aanmoedigen met behulp van transparante "ethische labels".
Het aanbrengen van een kleurmarkering op verkochte goederen (kleding, elektronische apparatuur en andere), en op het prestatielabel (bankdiensten, levering van internettoegang, enz.) is een voorbeeld dat in deze richting kan gaan. Deze kleur zou kunnen zijn:
– Rood als de eerbiediging van de rechten van de werknemers onzeker is;
– Geel als de basisrechten van de werknemers worden gerespecteerd (d.w.z. minder dan 50 uur werk per week, in aanvaardbare omstandigheden, enz.);
– Groen als de rechten van de werknemers en strenge milieunormen worden nageleefd.

2. "De industrieën die noodzakelijk zijn voor onze samenleving" herontwikkelen om de knowhow te bewaren die essentieel is voor onze primaire behoeften, en om een strategische productiecapaciteit in stand te houden die eventuele acute crisissen het hoofd kan bieden.
Deze doelstelling zou kunnen worden bereikt met onze Europese buren als partner en zou domeinen kunnen omvatten als:
– Landbouw, met onder meer het gebruik van nieuwe methoden zoals hydrocultuur en bioponics, en toegespitst op de productie van fruit en groenten voor lokale consumptie (in plaats van het blijven produceren en exporteren van duizenden tonnen peren en aardappelen, zoals nu het geval is);
– Onontbeerlijke medische uitrusting, in het bijzonder maskers, ontsmettingsmiddelen, en de meest gangbare medicijnen;
– Duurzaam bouwen, met inbegrip van passieve en autonome huizen, driedimensionaal printen van gebouwen, enz;
– De digitale wereld met de productie van elektronische componenten maar ook de lokale hosting en support voor de servers van onze gevoeligste bedrijven (infrastructuren, elektriciteitscentrales, banken, enz.);
– De textielindustrie.

De Covid-19-pandemie door het coronavirus heeft duidelijk gemaakt:
– Enerzijds de tekortkomingen die het gevolg zijn van de ondoordachte desindustrialisatie van onze economie in de afgelopen 50 jaar;
– Anderzijds de noodzaak om daar snel iets aan te doen door de industrieën die van essentieel belang zijn voor ons dagelijks leven opnieuw op te starten en te versterken.

3. Permanente opleiding bevorderen, bijvoorbeeld door het openbaar aanbod toegankelijker te maken voor werkenden, maar ook met behulp van:
– Een dag opleiding per maand, op vrij te kiezen gebieden;
– De uitbreiding van de huidige mogelijkheden door het organiseren van korte facultatieve opleidingen binnen bedrijven zelf, over de middag (onder andere voor de taalcursussen).

4. Transparante en strikte begeleiding van de ontwikkeling en het gebruik van disruptieve technologieën die een gevaar inhouden dat uniek is in de ons bekende geschiedenis van de mensheid, zoals:
– "Dynamische statistische modellen" (ten onrechte "kunstmatige intelligentie" of "machine learning" genoemd);
– Draadloze netwerken die schadelijk zijn voor organismen, zoals 5G-netwerken;
– Autonome robots;
– Nanotechnologie;
– Driedimensionaal printen (onder meer bioprinten).

5. De meeste fiscale stimuli afstemmen op "duurzame investeringsdoelstellingen op lange termijn", meer bepaald op het vlak van:
– Water- en energiebesparing, zowel in huishoudens als in bedrijven;
– De bouw van passiefwoningen, met een hoge mate van autonomie;
– De ontwikkeling van nieuwe milieuvriendelijke wijken en dorpen dicht bij bestaande wegen en spoorwegen


C) Veiligheid

1. Onze media zuiveren van de hatelijke leugens voor de fascistische "pseudo-democratische" oorlogspropaganda.

2. Onmiddellijk de soldaten repatriëren die deelnemen aan misdaden tegen de menselijkheid, en die in het buitenland gebieden verwoesten door criminelen te bewapenen om er ellendige en onstabiele dictaturen te vestigen; dictaturen vanwaar de aldus gecreëerde sociaal-economische en veiligheidsproblemen naar ons terugkeren. Het gaat meer bepaald om de ondoordachte interventies van de afgelopen twee decennia in Irak, Afghanistan, Syrië, Libië en Mali.

3. Publiekelijk de huidige tekortkomingen onderzoeken op het vlak van gebrek aan transparant toezicht en opleiding bij de militaire en civiele veiligheidsdiensten teneinde:
–  De ergste totalitaire excessen te stoppen die hand over hand toenemen;
–  Licht te werpen op de misbruiken en misdaden die de laatste jaren begaan zijn. 

4. De fascistische verraders veroordelen die zich amuseren:
– Met het verspreiden van hatelijke leugens, onder andere gebaseerd op religieuze verschillen (in de trant van de achterbakse absurditeiten van het chaotische nazi-leger, zoals "Ze deugen niet omdat ze God een andere naam geven", om het wantrouwen en het wangedrag tegenover onschuldige burgers aan te moedigen);
– Door deel te nemen aan nieuwe verloren koloniale oorlogen waaraan niet echt een einde komt en die geen coherent doel hebben, zoals de deelname aan "de zoektocht naar denkbeeldige massavernietigingswapens in Irak", en de manier waarop ze zogezegd de democratie exporteren door burgerbevolking te bombarderen en daardoor onstabiele dictaturen te wapenen.

Die oorlogspropaganda blijkt grosso modo als nazistisch ontmaskerd te kunnen worden wanneer men simpelweg het begrip jood vervangt door moslim.
Om te beginnen vermelden we de onderzoeken van de regering van de Verenigde Staten van Amerika. Deze onderzoeken gaan met name gedetailleerd in op de absurde leugens die nog steeds worden verspreid door bepaalde militaire verantwoordelijken; individuen die er louter op uit zijn hun oorlogsmisdaden op te poetsen en te kunnen doorgaan met hun militaire mislukkingen die al twee decennia duren.
Een paar voorbeelden:
– De officiële verslagen van de "Special Inspector General for Afghanistan Reconstruction – Lessons Learned Program";
– De "Afghanistan Papers" gepubliceerd door The Washington Post.
[91] SIGAR. "SIGAR’s Lessons Learned Program and Lessons from the Long War, Remarks of John F. Sopko".
https://www.sigar.mil/pdf/speeches/SIGAR_POGO_Speech_2020-11-31.pdf (tekst, in het Engels)
[92] The Washington Post. "Afghanistan Papers, Record of Meeting with LTG Michael T. Flynn".
https://www.washingtonpost.com/graphics/2019/investigations/afghanistan-papers/documents-database/?document=flynn_michael_ll_11102015 (tekst, in het Engels)

Terwijl jaar na jaar miljoenen Amerikaanse en Europese burgers in kansarmoede vervallen, proberen deze "pseudo-democratische terroristen" nog steeds duizenden miljarden euro's aan overheidsgeld om te buigen om:
– De militaire industrie vol te stoppen tot ze oververzadigd is;
– Zich bezig te houden met het manipuleren, terroriseren en afslachten van een toenemend aantal onschuldige burgers in almaar grotere gebieden… wat zich uiteindelijk tegen de belangen en de veiligheid van hun eigen burgers keert.

Net als de nazi's in de jaren 1930 beginnen deze verraders uit incompetentie en criminele boosaardigheid nieuwe en eindeloze oorlogen, en verliezen ze die allemaal. Hun desinformatiecampagne dient alleen om verwarring en haat te zaaien, zodat zij hun verloren conflicten kunnen voortzetten en nieuwe kunnen uitlokken, ten koste van allen. De honderdduizenden burgerslachtoffers en de tientallen miljoenen vluchtelingen schijnen geen invloed te hebben op hun walgelijke verslaving aan zinloze en verloren oorlogen.
Bovendien keren deze nieuwe fascistische losers in onze militaire en civiele veiligheidsdiensten zich nu tegen onze bevolking. Zij testen bovendien nieuwe invasieve en gebrekkige technologieën om doorsneeburgers zonder aanleiding te controleren, te manipuleren en te intimideren; precies daarom is het noodzakelijk deze individuen te neutraliseren en streng te veroordelen.

5. De militaire opleiding aanvullen met nuttige kennis van meer algemene aard, bijvoorbeeld over het bouwen van zelfvoorzienende dorpen buiten conflictgebieden en over het ontwikkelen van regionale hulpbronnen.
De verworven vaardigheden zouden van groot nut zijn om enerzijds actiever deel te nemen aan het economisch herstel van kwetsbare regio's, en anderzijds de terugkeer naar het burgerleven na een militaire opdracht te vergemakkelijken.



Samenvatting: Humanistische, transparante en progressieve weerbaarheid
_____________________________________________________


A) Onderwijs

1. Ontwikkeling van het kritisch denkvermogen

2. Meer concrete praktische activiteiten inlassen

3. Gedeeltelijk taalbad in een tweede landstaal

4. Dialoog tussen de nationale taalgemeenschappen

5. Actoren uit het openbare leven uitnodigen


B) Economie

1. Verantwoorde consumptie

2. Industriële herontwikkeling in essentiële gebieden

3. Herwaardering van de permanente vorming

4. Strikte begeleiding van technologieën die een hoog risico inhouden

5. Fiscale stimuleringsmaatregelen afstemmen op duurzame doelstellingen


C) Veiligheid

1. Zuivering van onze media

2. Repatriëring van soldaten

3. Openbaar onderzoek

4. Veroordeling van wie verantwoordelijk is voor misbruiken en misdaden

5. Opleiding aanvullen




Deze essentiële punten komen uit het volledige boek « Une histoire belge… de Bruxelles à Grand Brussel », versie 2021.09.01-nl.
Ze zijn gratis beschikbaar (in het Frans, Nederlands, Duits en Engels) op deze website.

Video

1. De onafhankelijkheid van België

2. De oorsprong van de Belgische bevolking

3. De vooroordelen over taalverschillen in België

4. De huidige situatie in België (in het Frans)

Boek

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Het volledige boek « Une histoire belge... de Bruxelles à Grand Brussel », gepubliceerd door Éditions du Panthéon, is beschikbaar bij uw boekhandel, evenals online op de belangrijkste e-commerce sites.

De essentiële punten uit het boek zijn gratis beschikbaar op deze website.

De winst gemaakt met dit werk is hoofdzakelijk bestemd voor:

– De promotie en vertaling ervan;

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De auteur: Mahdi EL KHATTABI

Loopbaan

Een tiental jaren actief in IT-consultancy voor particuliere en publieke bedrijven

Studies

Getuigschrift hoger secundair onderwijs, Institut de la Sainte Famille d’Helmet in Schaarbeek
Bachelor Informatica, École Supérieure d’Informatique in Brussel
Bachelor Bedrijfsbeheer, Institut Catholique des Hautes Études Commerciales in Sint-Pieters-Woluwe

Talen

Moedertaal: Frans
Vloeiend: Engels
Basiskennis: Duits, Nederlands, Spaans, Zweeds
Bijzondere belangstelling: literair Arabisch, standaard Mandarijn

Voorstelling

Van jongs af stelde Mahdi zich vragen over de verschillende elementen die de heterogene identiteit van een individu in de loop van zijn leven vorm geven.

Deze belangstelling staat niet los van zijn persoonlijk traject, met name:

Zijn geboorteplaats in Vlaanderen, een Nederlandstalig gebied;
De Franstalige buurt in de Brusselse agglomeratie waar hij opgroeide;
Zijn voorouders, oorspronkelijk uit Noord-Afrika;
De experts uit alle windstreken met wie hij de kans kreeg om op IT-gebied samen te werken;
Zijn verblijf in een aantal ander landen, zoals Duitsland, Canada en Zweden.

In België wekten de spanningen die verband houden met de stereotypen over taalkundige en etnische verschillen zijn belangstelling voor de demografische evolutie van het land, de geschiedenis van België, van het Europese continent en van het Middellandse Zeegebied. Dit onderzoek heeft hem in staat gesteld de oorzaken en gevolgen van deze spanningen beter te begrijpen en een parallel te trekken met vergelijkbare contexten in andere delen van de wereld.

In dit werk verzamelt de auteur de resultaten van zijn denkoefeningen over de meervoudige identiteit, geplaatst tegenover zijn eigen ervaringen in België en in het buitenland, maar ook op basis van de informatie die hij verzamelde tijdens jarenlang diepgaand onderzoek.

Dit essay nodigt uit tot belangstelling voor de complexiteit van onze wereld, zodat we de rijkdom ervan ontdekken en transparante oplossingen ontwikkelen om vooruitgang te kunnen boeken.

Eine überraschende belgische Geschichte... von Brüssel zu Grand Brussel (kurzgefasst)

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1) Eine überraschende belgische Geschichte


Beginnen wir für die Darstellung der Punkte, die in diesem Werk herausgearbeitet wurden mit „einer überraschenden belgischen Geschichte”.

1.1) Das Ende einer despotischen Herrschaft

Die Geschichte des modernen Belgiens beginnt am Anfang des 19. Jahrhunderts...

Der europäische Kontinent durchlebte eine Periode der Instabilität als Folge der zerstörerischen Invasionen des napoleonischen Frankreichs. Diese nicht enden wollenden Kriege erreichten ihren Schlusspunkt mit der Niederlage der französischen Truppen gegen eine britisch-niederländisch-preußische Koalition auf den Ebenen von Waterloo im Jahre 1815. 
Die führenden Mächte Europas kamen beim Wiener Kongress zusammen, um die Ordnung wiederherzustellen und die Grenzen neu zu definieren.

Genau in jenem Augenblick wurde die Entscheidung getroffen, ein größeres Zwischengebiet zwischen den drei Rivalen im Nordwesten des Kontinents zu erschaffen: dem Deutschland von damals, dem Vereinigten Königreich und Frankreich. Dieses neutrale Land sollte die Spannungen reduzieren, indem es die gemeinsamen Grenzen zwischen diesen Nachbarn limitiert. Es sollte auch in der Lage sein, im Falle eines Angriffs einen gewissen Widerstand zu leisten, um den anderen Parteien mehr Zeit zur Vorbereitung zu bieten.

Dieses neue Land war bekannt unter dem Namen „Vereinigtes Königreich der Niederlande”, „Verenigd Koninkrijk der Nederlanden”. Es bestand vor allem aus den derzeitigen Gebieten der Niederlande im Norden und Belgiens im Süden. Seine Hauptstadt war Amsterdam, wo auch der erste König gekrönt wurde. 
Die Sprache des Staates war Niederländisch, genauer gesagt der germanische Dialekt der Hauptstadt (der sich ziemlich von den anderen gesprochenen Varianten im Süden unterschied).

Gegenüber einem despotischen König, der seine Macht und seinen Dialekt auf autoritäre Weise durchsetzte, bildete sich im südlichen Teil eine Elite, die nach Unabhängigkeit strebte. Einige Jahre später, im Jahre 1830, rief diese Elite einseitig die Unabhängigkeit dieser Region aus. Sie schuf schrittweise einen neuen Staat in Form einer parlamentarischen Monarchie: „Das Königreich Belgien”.

Der nördliche Teil des kurzlebigen Vereinigten Königreichs der Niederlande wurde nun einfach umbenannt in „Königreich der Niederlande”. Was seinen ersten Souverän betrifft, so dankte dieser im Jahre 1840 nach einer Reihe von Skandalen, politischen Rückschlägen und militärischen Niederlagen endgültig ab. Nach diesem Desaster wurde die Macht seiner Nachfolger im Rahmen einer Revision der niederländischen Verfassung drastisch eingeschränkt, die ihrerseits die Grundlagen für eine parlamentarische Monarchie schuf.
[1.1] Der belgischen Monarchie. „Geschichte”.
https://www.monarchie.be/fr/famille-royale/histoire-de-la-monarchie (Text, auf Französisch und auf Deutsch)
[1.2] Eerste Kamer der Staten-Generaal. „Geschichte”.
https://www.eerstekamer.nl/begrip/geschiedenis_eerste_kamer (Text, auf Niederländisch und auf Englisch)
[1.3] Parlementair Documentatie Centrum van de Universiteit Leiden. „Periode 1815-1840: Unter König Willem I”.
https://www.parlement.com/id/vh8lnhrpfxto/periode_1815_1840_onder_koning_willem_i (Text, auf Niederländisch)


1.2) Die Gründung eines neuen Landes

Lassen Sie uns hervorheben, dass im Lauf der Geschichte und der Kontinente, die nicht repräsentativen Eliten der Zivilgesellschaft versucht haben, ihre parteiische Sichtweise durchzusetzen, indem sie zu Unrecht vorgaben, sie würden das Interesse der Mehrheit verteidigen wollen...

Nach der einseitigen Unabhängigkeitserklärung Belgiens, scherte sich die Elite, die von einer vornehmlich gebildeten und französisch geprägten Bourgeoisie geführt wurde, nicht um die Belange der eher wenig gebildeten, ländlichen Bevölkerung, die sich zudem mehrheitlich in verschiedenen regionalen Mundarten ausdrückte:
– im Süden die Mundarten lateinischen Ursprungs, die unter „Wallonisch” zusammengefasst werden;
– im Norden die Mundarten germanischen Ursprungs, die unter „Flämisch” zusammengefasst werden. Der letzte Begriff bezeichnet speziell die germanischen Mundarten des Nordens von Belgien, die sich heutzutage dem Standard-Niederländisch annähern (definiert durch die Union der niederländischen Sprache, de Nederlandse Taalunie). Sie bewahren sich allerdings einige Besonderheiten, zum Beispiel hinsichtlich der Aussprache.

Die neue unabhängigkeitsbedachte Elite war insbesondere bestrebt, verschiedene kurzfristige Interessen zu schützen, und sie hatte nicht die geringste Vorstellung von dem, was aus diesem Land werden sollte. Ihre Hauptsorge galt dem Streben nach internationaler Anerkennung in einem instabilen Europa, das gerade erst zum x-ten Mal einen Konflikt hinter sich gelassen hatte. Der Rest des Kontinents blickte mit Skepsis auf diese Situation, die so gar nicht dem entsprach, was man auf dem Wiener Kongress vereinbart hatte.
Der Elite, die nicht die Interessen der Bevölkerung vertrat, gelang es, die Unabhängigkeit des Gebiets und die Neutralität gegenüber den Nachbarstaaten zu bestätigen, unter anderem:
1. indem man einen anglo-deutschen Adeligen als König vorschlug;
2. indem man Französisch zur Landessprache machte;
3. indem man akzeptierte, einen Teil der öffentlichen Schulden zu übernehmen, die die noch zögerlichen Behörden von Amsterdam belasteten.

Als es darum ging, dem Land einen Namen zu geben, geschah dies mit Bezug auf die ersten bekannten Stämme, die sich in der Region niedergelassen hatten. Sie waren Kelten und wurden mit dem Namen „Bhelgh” oder lateinisch „Belgae” bezeichnet. 

Diese „ersten Belgier” hatten sich mehr als zweitausend Jahre zuvor dort niedergelassen. Sie hatten ihre eigene Sprache keltischen Ursprungs, ihre Religion, ihre Sitten und Gebräuche und vielleicht körperliche Besonderheiten, von denen man nicht viel weiß. Die einzige Gewissheit, die besteht, ist die, dass sie kein Wallonisch, kein Niederländisch, kein Französisch oder Deutsch sprachen, allesamt Sprachen, die erst Jahrhunderte später entstanden sind. 
Was die Besiedlung der Region betrifft, sollte unbedingt festgehalten werden, dass bereits Tausende von Jahren vor der Ankunft der Kelten in dem Gebiet bereits Stämme von Jägern und Sammlern anwesend waren.


1.3) Der Ursprung der drei Landessprachen

Blicken wir nun auf die sprachlichen Besonderheiten Belgiens und seine drei Landessprachen: Niederländisch, Französisch und Deutsch. 

Diese Situation beruht auf einer komplexen Geschichte, die gekennzeichnet ist von mehreren Invasionen, Konflikten und ausländischen Einflüssen. Die folgenden Punkte vermitteln uns einen besseren Eindruck davon:

1. Im Lauf der Jahrhunderte, die unserem Zeitalter vorausgingen, bedrohten die regelmäßigen Vorstöße der germanischen Stämme die keltischen Völker, die sich in diesem Bereich des Kontinents niedergelassen hatten. 
Es war aber das Römische Reich, das letztendlich die Kontrolle übernahm. Die römische Kultur und die lateinische Sprache setzten sich in der Region durch, einschließlich des derzeitigen Gebiets von Belgien. Diese Präsenz endete damit, dass fast alle Spuren der ursprünglichen belgischen Kultur ausgelöscht wurden. 
Sie hinterließ eine lokale Variante des Lateinischen, aus dem die wallonischen Mundarten hervorgingen, die damals noch nur von einer Minderheit der Bevölkerung gesprochen wurden.

2. Einige Jahrhunderte später profitierten die benachbarten germanischen Stämme von der Schwächung des Römischen Reiches, um das Gebiet anzugreifen. Sie brachten ihrerseits ihre eigenen Sprachen mit, Vorläufer der Mundarten, aus denen später das Niederländische geboren wurde.

3. Im 19. Jahrhundert drängten die großen Abwanderungen vom Land in die Städte und die diskriminierenden pro-französischen Maßnahmen einen großen Teil der Bevölkerung dazu, die lateinischen und germanischen Mundarten zugunsten des Französischen aufzugeben. In dieser Epoche, die von der industriellen Revolution gekennzeichnet war, lag der Schwerpunkt der Wirtschaft auf der Ausbeutung und Verarbeitung der natürlichen Ressourcen im Süden des Landes. Dies ist einer der Gründe, die dazu führten, dass dieser Teil sich schneller entwickelte und begann, sich zu französisieren. Es war auch diese besondere Periode, in der die Hauptstadt Brüssel sich französisierte, obwohl sie physisch in der niederländischsprachigen Region verankert war.
Im Verlauf dieser Periode war der Norden des Landes nur wenig entwickelt, vornehmlich landwirtschaftlich geprägt, und wurde von den nationalen Behörden in Bezug auf Bildung und Beschäftigung ziemlich vernachlässigt. Diese Situation hat die Entstehung von separatistischen Bewegungen begünstigt, die sich auf die sprachliche Zugehörigkeit zur niederländischen Sprachgruppe konzentrierte, die damals von der Oberschicht verachtet wurde. Armut, Diskriminierungen, Vernachlässigung seitens der Regierung und die durch die beiden Weltkriege hervorgerufenen Katastrophen haben diese gemeinschaftlichen Bewegungen verstärkt, die sich bestimmten verächtlich handelnden öffentlichen Autoritäten entgegenstellten. Sie gingen so weit, dass sie die regionale Unabhängigkeit einforderten (siehe insbesondere die Forschungen des Historikers Bruno De Wever aus Antwerpen).
[1.4] NTGent. „Bruno De Wever: der flämische Nationalismus”.
https://www.ntgent.be/nl/nieuws/bruno-de-wever-over-het-vlaamse-nationalisme-1 (Video, Dauer 2:08:23, auf Niederländisch)

Erst durch die technische Revolution der 1960er und 1970er Jahre erlangte der Norden des Landes, der niederländischsprachig geblieben war, die wirtschaftliche Stärke, die erst den wirtschaftlichen Höhenflug seiner Wirtschaft ermöglichte. Im gleichen Augenblick verschlechterte sich die Situation im Süden des Gebiets aufgrund ihrer Abhängigkeit von der im Niedergang befindlichen Kohle- und Stahlindustrie und der Probleme bei der Anpassung an die globalen wirtschaftlichen Veränderungen.

Darüber hinaus wurden in diesem besonderen Kontext Anfang der 1960er Jahre drei Verwaltungsregionen geschaffen:
– Niederländischsprachiges Flandern im Norden, wo Niederländisch die Amtssprache ist, die von Verwaltung, Bildung und öffentlichen Medien verwendet wird.
– Französischsprachiges Wallonien im Süden, wo Französisch die Amtssprache ist (mit Ausnahme der deutschsprachigen Minderheit im Osten, die eine gewisse Autonomie genießt).
– Die Region Brüssel-Hauptstadt, in der Niederländisch und Französisch als Amtssprachen anerkannt sind. Diese Stadtregion zeichnet sich dadurch aus, dass sie niederländischsprachig war, als Belgien unabhängig wurde, und seitdem überwiegend französischsprachig ist. In dieser Verwaltungsregion können sich Bürger auf Französisch und Niederländisch an Behörden wenden, und Bildung kann in einer dieser beiden Sprachen organisiert werden.

4. Was die vorrangig deutschsprachigen Gebiete im Osten des Landes betrifft, so waren sie damals ein Teil Deutschlands. Sie wurden nach dem 1. Weltkrieg von Belgien als Kompensation für erlittene Kriegsschäden (im Rahmen des Vertrags von Versailles vom 28. Juni 1919), und nach der Durchführung einer „verfälschten” Volksbefragung annektiert; „verfälscht”, weil die Gegner dieser Annexion von den belgischen Behörden offen eingeschüchtert und verfolgt wurden, was die Beziehungen zwischen Belgien und Deutschland zwischen den beiden Kriegen vergiftete.
[1.5] Association pour les études et la recherche en relations internationales. „Vertrag von Versailles, 1919”.
https://documentsdedroitinternational.fr/versailles_1919/ (Text, auf Französisch)

5. Was die letzten hundert Jahre betrifft, ist es wichtig hinzuzufügen, dass die Zeiträume der Vollbeschäftigung und des Wiederaufbaus nach dem Krieg die öffentlichen Behörden und privaten Unternehmen dazu veranlassten, zahlreiche Einwanderer aus Südeuropa, Nordafrika, und Anatolien heranzuziehen. Man hat für die betreffenden Einwanderer Anreize geschaffen, sich dauerhaft niederzulassen, vor allem um sie dazu anzuregen, ihre Löhne in der lokalen Wirtschaft auszugeben und anzulegen (z. B. in Immobilien) und den zukünftigen Bedürfnissen des Arbeitsmarkts zu entsprechen.
Es haben auch zusätzliche Einwanderungsströme aus den ehemaligen belgischen Kolonialgebieten und den Mitglieds- und Partnerstaaten der Europäischen Union stattgefunden.
[1.6] MYRIA. „Die italienische Einwanderung... und mehr!”.
https://www.myria.be/files/MYRIATRICS_5_FR.pdf (Text, auf Französisch)


1.4) Absurde Verfälschungen und Spannungen, die von einigen Massenmedien aufrechtgehalten werden

Hier erscheint es ratsam, „die angeblichen Spannungen zwischen den niederländischen und französischen Sprachgruppen” von Belgien zu entmystifizieren. Bei Gesprächen mit zahlreichen Personen, die sich für die Unabhängigkeit von Flandern, der niederländischsprachigen Region, aussprechen, muss man sich bewusst machen, dass sie die Französischsprachigen nicht hassen, wie viele aufgrund von Vorurteilen meinen (insbesondere von Möchtegernjournalisten verbreitet, die begierig nach solchen Verfälschungen sind).
Neben bestimmten kurzfristigen wirtschaftlichen Aspekten, die ihren Ursprung in zahlreichen Spannungen zu haben scheinen, gilt in Belgien vor allem, dass ein großer Teil der Bevölkerung weiterhin die jüngere Geschichte der niederländischen Sprachgemeinschaft nicht kennt. Vor allem die Ungerechtigkeiten und die anderen Arten des „Drucks” von oben, die bis zur Unabhängigkeit Belgiens im Jahre 1830 üblich waren. 

Diese Situation wurde von einer nach Unabhängigkeit strebenden Elite gefördert, die die Oberschicht französisieren wollte. Zu jener Zeit war die belgische Bevölkerung eher bäuerlich und sprach vorwiegend regionale Mundarten. Nach der Landflucht zu Beginn der industriellen Revolution und verschiedenen Arten des Drucks durch die pro-französische Elite jener Zeit begann ein Teil der Bevölkerung sich zu französisieren, die für die Verwaltung zuständige Hauptstadt Brüssel und der Süden des Landes wurden so mehrheitlich französischsprachig.
Unter dem Druck seitens der Befürworter der französischen Sprache sollte man hier die erniedrigenden Maßnahmen nennen, die wichtige Posten in der öffentlichen Verwaltung und in Privatunternehmen nur für Personen vorsahen, die fließend Französisch sprachen. Zudem wurden die Mundarten, sowohl lateinische als auch germanische, abgewertet, vom Staat und von der Oberschicht sogar zurückgewiesen.

Heutzutage ist eine neue technologische Revolution im Gange. Sie schafft für alle Bürger Probleme und Möglichkeiten. In dieser Situation scheint es kein Land oder keine kriminelle Organisation zu sein, die uns schwächt und die derzeit die größte Gefahr darstellt, sondern vor allem all die gesellschaftlichen Diskriminierungen und Spannungen, die uns zu spalten versuchen. Dies betrifft die abwertenden, manchmal hasserfüllten Reden, antifranzösisch und antiniederländisch, antiafrikanisch und antiosteuropäisch, antireligiös und antiatheistisch, antirechts und antilinks, „anti” in Bezug auf alles, was nicht bestimmten Ideen oder individuellen Eigenschaften entspricht.


1.5) Die wirksame Verteidigung der Würde des Menschen, unser universelles Markenzeichen

Die Geschichte hat wiederholte Male gezeigt, dass keine Sprache, keine geografische Grenze, keine Hautfarbe, keine religiöse oder philosophische Überzeugung, kein Wirtschaftsmodell und kein vorübergehendes Interesse (finanziell oder sicherheitspolitisch) in der Lage war, die Menschen auf eine konsequente und nachhaltige Weise zusammenzubringen.

Die Jahrhunderte voller Kriege zwischen vornehmlich christlich-europäischen Nachbarländern mit gemeinsamen sprachlichen Besonderheiten und mit einem gemeinsamen Wirtschaftsmodell bestätigen dies; mit den Gebieten mit muslimischer oder hinduistischer Mehrheit in Asien und Afrika verhält es sich nicht anders. 

Als Beispiel für eine illusorische oder irreführende Zugehörigkeit im 20. Jahrhundert kann man auch „den doppelten Verrat der schwedischen Sicherheitsdienste” anführen. Letztere befürworteten die militärische Expansion von Nazideutschland in Europa. Ihre „fälschlicherweise neutrale” Unterstützung nahm 1940 die Form einer Hilfe für deutsche Truppentransporte für eine Invasion Norwegens sowie die bevorzugten Lieferungen wesentlicher Rohstoffe für die Rüstungsindustrie an. Sobald die Nazis in Schwierigkeiten gerieten, zögerte Schweden nicht dieses profaschistische Engagement zu leugnen und wechselte das Lager erneut.

In der Vergangenheit scheint nur die bedingungslose Verteidigung verschiedener Aspekte der Menschenrechte die Menschen unabhängig von der Situation dauerhaft vereinigt haben zu können.
Die Bildung der Europäischen Union, eingeleitet durch die Verabschiedung der Europäischen Menschenrechtskonvention im Jahre 1950, stellt ein gutes Beispiel hierfür dar. Dieses ambitionierte Friedensprojekt hat die Völker des Nordwestens des europäischen Kontinents nach mehr als zwei Jahrtausenden mit regionalen Konflikten und kurz nach Ende des 2. Weltkriegs letztendlich einander nähergebracht.

Die gegenseitige Bereitschaft, die Rechte der Bürger zu respektieren, hat es möglich gemacht, den Kontinent immer weiter zu stabilisieren, zur Lösung von Grenzspannungen den Dialog zu bevorzugen, neue Möglichkeiten im Bereich der Wirtschaft anzubieten und die Lebensbedingungen der Bevölkerung zu verbessern.
Wenn die Regierung oder die Sicherheitsdienste eines Landes ihrer eigenen Bevölkerung oder einem Teil davon (Frauen, einer Religions- oder Sprachgemeinschaft usw.) Unrecht zufügen, ermutigen sie andere Länder, das Gleiche zu tun. Sie befeuern einen Teufelskreis, der zu einer Verschlechterung der Lage führen kann, sowohl national als auch international.
Während Sie also die Rechte ihrer Bürger verteidigen, scheinen Sie die Nachbarländer und ihre Partner dazu zu ermutigen, es ihnen gleichzutun, indem sie die Sicherheit und wirtschaftliche Stabilität stärken und die Bedingungen für einen dauerhaften Fortschritt schaffen.
[1.7] Europaïscher Gerichtshof für Menschenrechte. „Die Europäische Menschenrechtskonvention”.
https://www.echr.coe.int/Pages/home.aspx?p=basictexts/convention (Tekst, auf Deutsch)

Die auf eine transparente Weise durchgeführte wirksame Verteidigung der Würde des Menschen scheint ein universeller Bezugspunkt zu sein, der es ermöglicht, die Menschen zu einen, unabhängig von den aktuellen Schwierigkeiten und Möglichkeiten. Dies ist in Zeiten großer Veränderungen der Fall, wie in denen, die wir derzeit durchleben. 

Die Würde des Menschen betrifft insbesondere die physische und psychische Unversehrtheit eines jeden, unabhängig von Rasse, Alter, Muttersprache, Herkunft, religiöser und philosophischer Überzeugung... Sowie die freie Meinungsäußerung, solange diese nicht Anlass für Hass und Diskriminierung bietet.

Die Finsternis ermöglicht das Erkennen der Wohltaten des Lichts. Es verhält sich genauso auch bei Unwissenheit und Wissen, Krieg und Frieden, Antipathie und Empathie, Ablehnung und Respekt.

Das Interesse für den biologischen Aspekt bestimmter menschlicher Verhaltensweisen und die Geschichte vorangegangener Generationen ermöglicht ein besseres Verständnis der Vergangenheit und Gegenwart und die Gestaltung einer besseren Zukunft im Interesse aller, wie dieses Werk es zeigen wird.


1.6) Von Brüssel zu Grand Brussel…

Das Wort „Grand” („groß” auf Französisch) symbolisiert hier den Aufstieg und die Bewältigung; der Eigenname „Brussel” (Niederländisch für „Brüssel”), den gegenseitigen Respekt und das Verständnis, die erforderlich sind, um Unterschiede, Missverständnisse, Ängste, Spannungen aufgrund von Sprache, Religion, Philosophie, Politik usw. zu überwinden, um auf die Veränderung reagieren zu können.

„Grand Brussel”, ein zweisprachiger Ausdruck, fasst in zwei Worten diese Notwendigkeit zusammen, sich gegenseitig zu respektieren, nach einem besseren Verständnis zu streben, sich für die tatsächlichen Ursachen der Probleme zu interessieren, auf die man trifft, und sich zu unterstützen, um letztendlich zu einem gemeinsamen Aufstieg und einer gemeinsamen Bewältigung fähig zu sein.

Es scheint, als ob keine einzelne Person oder Gruppe aus Einzelpersonen perfekt oder nicht in der Lage ist, von den anderen unabhängig weiterzukommen. Eine Anstrengung mit Respekt zur Würde des Menschen hingegen scheint die Menschen einen zu können, um die gegenwärtigen sowie alle noch bevorstehenden Schwierigkeiten zu meistern.

Wenn man lernt, Fahrrad zu fahren oder ein Auto zu lenken, stellt man schnell fest, dass man vermeiden muss, sich auf die möglichen Hindernisse zu konzentrieren. Der ausgelöste Stress lenkt die Aufmerksamkeit vom Pfad, dem wir gerne folgen würden, ab und führt unbewusst zu Entscheidungen, die uns näher an das heranführen, was wir eigentlich meiden wollten... Diese Feststellung ermutigt dazu, seine Aufmerksamkeit der Straße zu widmen, der man folgen muss, um voranzukommen. Es verhält sich mit allen Situationen des Alltagslebens gleich.

Die Welt ist weder schwarz noch weiß...  Sie scheint sich eher ständig zwischen diesen zwei Extremen hin und her zu bewegen und es liegt an der Menschheit, die Richtung dieser Bewegung entlang der Entscheidungen und Aktivitäten, sowohl individuell als auch kollektiv, auf täglich neu zu wählen.


 
2) Die Verstärkung des kritischen Geistes


2.1) Ein Tsunami an Information und Desinformation

Um die sozialen Herausforderungen aller Art, die sich uns stellen, anzugehen, scheint es unverzichtbar zu sein, unsere Kapazität zu verstärken, uns in Frage zu stellen und die Zuverlässigkeit von Informationen, denen wir täglich ausgesetzt sind, zu prüfen.

Die Schärfung unseres kritischen Geistes ist in der Tat entscheidend und sollte in allen Belangen gefördert werden, ähnlich den bereits in einigen Schulen durchgeführten Medienkompetenzkursen. Diese Kurse zielen darauf ab:
– die Glaubwürdigkeit verschiedener Informationsquellen, wie z. B. Internet-Websites, Fernsehsendungen, Lobbys, Blogger, Schriftsteller, Journalisten und Forscher zu bewerten;
– den Grad der Glaubwürdigkeit von im Internet, in der geschriebenen Presse, in Magazinen und Büchern usw. gefundenen Informationen zu beurteilen und zu vergleichen;
– die Unterschiede der Ansichten zu einem gegebenen Thema zu analysieren, um die Relevanz zu bestimmen und um die möglichen Ursprünge und Ziele zu verstehen (z. B. die Verteidigung persönlicher Interessen, die Schaffung eines Publikums, die Anbindung eines bestimmten Publikums, neutrale Information…).
[22] Christophe Michel. „Die Desinformation, und die Bildung in den Medien”.
https://youtu.be/ppU_XuaDUaQ (Video, Dauer 14:04, auf Französisch)


Als interessante Studienfälle möchten wir anführen:
1. Die falschen wissenschaftlichen Forschungen, die früher von der Zigarettenindustrie finanziert wurden, um die Toxizität ihrer Produkte zu verbergen;
2. Die Desinformationskampagnen von bestimmten Bergbau- und Industriegruppen, um die schädliche Auswirkung ihrer Tätigkeiten auf die Umwelt und die öffentliche Gesundheit herunterzuspielen;
3. Die Kriegspropaganda (wie dies später im Detail behandelt wird);
4. Seit einigen Jahren wird in bestimmten Medien unserer französischen Nachbarn die Mobilisierung der „Gelbwesten” („Gilets jaunes”) verteufelt, die sich auf die Untaten einiger weniger Störenfriede konzentrieren, um ein Publikum für sich zu gewinnen und eine Bewegung mit verständlichen sozialen Forderungen zu diffamieren.


Darüber hinaus haben zahlreiche Fachleute, die bereits kritisches Denken unterrichten, detaillierte (oft frei verfügbare) Lehrprogramme ausgearbeitet; darunter die Avantgardistin Yaël Nazé, Astrophysikerin und Professorin an der Universität zu Lüttich.

 
2.2) Überraschende kognitive Verzerrungen

Um die Umwelt, in der wir uns entwickeln, besser zu verstehen, ist es unerlässlich, einen kritischen Geist zu entwickeln. Dies ist vor allem heutzutage der Fall, angesichts der verschiedenen, mehr oder weniger zuverlässigen und nützlichen Informationen, denen wir ausgesetzt sind. Dies geschieht zum Beispiel durch ein größeres Interesse an Arbeiten, die es möglich gemacht haben, herauszufinden, dass kognitive Verzerrungen, auch bekannt als „kognitive Schwächen”, herangezogen werden. Es ist mehr als interessant, sich darüber bewusst zu werden, um die Fehler der Vergangenheit besser zu verstehen und bessere Entscheidungen zu treffen, die den persönlichen Werten entsprechen.

Es handelt sich hierbei um intellektuelle Abkürzungen, die wir unbewusst nutzen. Diese machen es möglich, die Zeit der Überlegung zu begrenzen, um schneller Entscheidungen treffen zu können, die dringlich und einfach erscheinen. Sie können manchmal aber in Sackgassen oder Irrwege führen. Diese werden zum Beispiel von missbräuchlichen Marketingpraktiken genutzt, die zum (Über-) Konsum von allem Möglichen drängen, wie z. B. Tabak, die sozialen Netzwerke oder sogar die Fehlinformationen für gewerbliche Zwecke oder die politische und militärische Propaganda.
[23] Olivier Sibony. „Wie man die kognitiven Verzerrungen vermeidet?”.
https://youtu.be/FZJwRRsmeyY (Video, Dauer 14:48, auf Französisch)
[24] YouTube Practical psychology. „Wie man unter Vermeidung kognitiver Verzerrungen logischer denkt”.
https://youtu.be/wEwGBIr_RIw (Video, Dauer 10:08, auf Englisch mit englischen Untertiteln)


Als Beispiele können Verankerung, die Bestätigungsverzerrung, kognitive Dissonanz, Gruppendenken, Selbstüberschätzung, und blinder Gehorsam gegenüber jeglicher Form von Autorität, ob real oder hypothetisch, genannt werden, die im Folgenden in Kürze erläutert werden.

1. „Die Verankerung” ist die Tendenz, sich durch die ersten zu einem Thema erhaltenen Informationen entscheidend beeinflussen zu lassen, sogar dann, wenn diese Informationen übertrieben oder absurd sind.

2. „Die Bestätigungsverzerrung” drängt unbewusst dazu, alle Informationen in Betracht zu ziehen, die die ersten Meinungen unterstützen, wobei bewusst jegliche Bewertung von deren Relevanz vermieden wird.

3. „Die kognitive Dissonanz” ist das, was dazu drängt, sich von Absurditäten überzeugen zu lassen, um eine moralische oder intellektuelle Peinlichkeit zu vermeiden.

4. „Das Gruppendenken” (das eher „das Gruppen-Nichtdenken” genannt werden sollte) ist ein zwischenmenschliches Phänomen, das einen unlogischen falschen Konsens erzeugt. Es drängt zu falschen Vermutungen, die die Mitglieder einer Gruppe dazu führen, ihre eigenen Meinungen zu ignorieren und Entscheidungen zu treffen, die ihren Werten, ihren Interessen und den individuellen und kollektiven Zielen widersprechen.

5. „Die Selbstüberschätzung” ist das, was eine Verkettung von desaströsen Entscheidungen hervorrufen kann, aus Angst, akzeptieren zu müssen, dass die Vermutungen zu Beginn absurd gewesen sein könnten. Dies hat zum Beispiel bestimmte Verantwortliche aus den Sicherheitsdiensten der entwickelten Länder dazu gedrängt, in Afghanistan und im Irak chaotische Interventionen zu verfolgen, aus Angst, Rechenschaft ablegen zu müssen, und die Aufrüstung instabiler Diktaturen bis vor die Tore Europas durchzuführen, in dem Versuch, einige heikle Interessen zu wahren, selbst dann; wenn diese Aktionen nichts anderes erbracht haben, als das internationale Wirtschafts- und Sicherheitsumfeld zu verschlechtern, und die Bildung von kriminellen Organisationen zu begünstigen.

6. „Blinder Gehorsam gegenüber einer Autorität” ist das, was einen irrtümlicherweise glauben lässt, dass eine Person nicht verantwortlich ist für körperliche oder psychische Folgeschäden, die aus dem resultieren, was durch eine reelle oder imaginäre Autoritätsperson von ihr verlangt oder wozu ihr die Berechtigung erteilt wurde. Dieser blinde Gehorsam kann im zwanghaften Rahmen eines Unternehmens oder eines Sicherheitsdienstes auftreten, wie die Forschungsarbeiten von Stanley Milgram (von bestimmten Psychologen wie Alex Haslam kritisiert) und Philip Zimbardo dies hervorgehoben haben.
Es ist nicht notwendig, sich lange über die Tatsache auszulassen, dass alle in jedem Fall moralisch und rechtlich für ihr Handeln verantwortlich sind, selbst dann, wenn ein verantwortliches Unternehmen oder eine Autoritätsperson zur Begehung von Missbräuchen drängt, ermutigt oder autorisiert.
In einem Umfeld mit einem starken sozialen Stress – hervorgerufen z. B. durch eine wirtschaftliche Instabilität und eine allgemeine Armut, die sich über viele Jahre erstreckt – kann der blinde Gehorsam angesichts der menschlichen Katastrophen, die in Europa und Afrika im 20. Jahrhundert stattfanden, die einfachsten Bürger dazu veranlassen, Gräueltaten von immensem Ausmaß zu verüben.
Die alten autoritären Regime Osteuropas und der Sowjetunion hatten ebenfalls den blinden Gehorsam genutzt, um die Denunziation „potenziell störender” Aktivitäten oder Ideen zu fördern und Zivilisten dazu zu drängen, ihre Nachbarn, Kollegen und Unbekannte in den öffentlichen Räumen zu überwachen.
In Belgien haben die faschistischen Verräter in den Reihen unserer Sicherheitsdienste auf eine beunruhigende Weise ähnliche Praktiken entwickelt. Sie manipulieren unter anderem Zivilisten, zynisch oder naiv, um sie dazu zu bringen, unbescholtene Bürger auf aufdringliche Weise zu überwachen und zu schikanieren.
Sie missbrauchen auch neue unreife, notorisch fehlerhafte Technologien, um auf eine zerstörerische Weise einfache Mitbürger auszuspionieren und zu terrorisieren.
Unter dem Vorwand, auf eine komplexe Sicherheitsbedrohung zu reagieren, die diese Personen durch ihre Missbräuche und Verbrechen eigentlich schüren, versuchen sie eine Art der „instabilen digitalen Gestapo” zu etablieren, die auf undurchsichtigen Praktiken basiert, die sich in der Vergangenheit in Bezug auf die Sicherheit bereits als zerstörerisch und vollkommen überflüssig erwiesen haben (ganz abgesehen von deren Illegalität und Gefährlichkeit für die gesamte Gesellschaft.
Die Manipulation und die invasive Überwachung der Bevölkerung hatten nicht verhindern können, dass ehemalige repressive Regimes und Sicherheitsdienste auf unserem Kontinent zusammengebrochen sind. Diese niederträchtigen Methoden haben nur dazu geführt, ihre Ungereimtheiten zu schüren. Zudem sind sie die Ursache für psychische Störungen mit tragischen Folgen. Sie können insbesondere gewalttätige Verhaltensweisen hervorrufen, die für Vollzugsbeamte und normale Bürger unvorhersehbar sein können. 
Allgemeiner ausgedrückt, erscheint es unbestreitbar, dass die undurchsichtigen Praktiken, welche der nationalen Sicherheit und der Integrität des Rechtsstaats Schaden zufügen, keinen Beitrag für unsere Gesellschaft leisten können, außer den für eine vermehrte Instabilität und Unsicherheit zu sorgen, weswegen diese totalitären Missstände aufgeklärt, die dafür verantwortlichen Individuen verurteilt müssen und dem Ganzen so schnell wie möglich ein Ende gesetzt werden muss.
[25] YouTube OTB – Outside the box. „Die Top 5 sozialpsychologischen Studien, die Sie zum Nachdenken anregen werden”.
https://youtu.be/pkM9MYiARM8  (Video, Dauer 12:39, auf Französisch)


2.3) Die Infragestellung von Vorurteilen

Lassen Sie uns unter den Beispielen in Verbindung mit der Verankerung und der Bestätigungsverzerrung, die Vorurteile ansprechen, die für die gesprochene Landessprache bestehen.
Reduzierende Klischees und Diskurse über die Französischsprachigen und die Niederländischsprachigen sind in Belgien gang und gäbe. Sie werden von Möchtegernjournalisten beider Seiten verstärkt, die gelegentlich davon profitieren, Öl ins Feuer zu gießen und so einem bestimmten Publikum zu gefallen... Es scheint offensichtlich, dass das Sprechen einer Sprache die persönlichen Eigenschaften wie z. B. Aufgeschlossenheit, intellektuelle Fähigkeiten, Unternehmergeist, individuelle Talente, Großzügigkeit und Seriosität weder positiv noch negativ beeinflussen. 
Was in Bezug auf die auf der Sprache basierenden Vorurteile überraschend ist, ist der Umstand, dass vor ungefähr fünfzig Jahren, zu einer Zeit, als die französischsprachige Region wohlhabender war als die niederländischsprachige, die meisten von ihnen umgekehrt wurden!
Es wird deutlich, dass, wenn eine Region über einen bestimmten Zeitraum größere Schwierigkeiten durchlebt als eine andere, dies nicht an einer bestimmten Sprache liegt, die man dort spricht, oder an besonderen kulturellen Eigenheiten, sondern daran, dass sie zu einem bestimmten Zeitpunkt mehr Schwierigkeiten hatte, sich an die weltwirtschaftlichen Veränderungen anzupassen. Dies war in der französischsprachigen Region in den 1960er und 1970er Jahren der Fall, vor allem aufgrund einer starken Abhängigkeit von den im Niedergang befindlichen Kohle- und Stahlindustrien.

Als ein weiteres Beispiel für diese kognitiven Verzerrungen kann man die Vorurteile anführen, nach denen Frauen in den intellektuellen Bereichen schlechtere Ergebnisse erzielen würden als Männer. Vor weniger als einhundert Jahren galten diese Absurditäten noch als unbestreitbare Wahrheiten, die zudem dafür ausgeschlachtet wurden, um Frauen fundamentale Rechte vorzuenthalten. Heutzutage gibt es genügend Frauen mit Diplomen in den fortschrittlichsten wissenschaftlichen Bereichen, um sagen zu können, dass es vor allem die Lernumgebung, die Führungskräfte und die Möglichkeiten zur geistigen Entwicklung sind, die bestimmen, ob eine Person (ungeachtet ihres Geschlechts, ihrer Muttersprache, der Farbe ihrer Haut, ihrer Haare und ihrer Augen) in einem bestimmten Bereich hervorsticht.

Es wäre nützlich, alle Vorurteile in Frage zu stellen, die hetzerische Reden und diskriminierendes Verhalten fördern. Diese Infragestellung betrifft die Vorurteile, mit denen man großgeworden sein kann, die auf sprachlichen, ethnischen, religiösen, philosophischen, politischen Unterschieden beruhen... oder die auf Vertreter von öffentlichen Funktionen, wie gewählte Politiker oder Mitglieder der Sicherheitsdienste abzielen.
Heutzutage sind größere Veränderungen mit einer zunehmenden Globalisierung und dem Aufkommen disruptiver Technologien im Gange, wie z. B.:
– die neuen sauberen Energiequellen;
– die „dynamische statistische Modelle” (fälschlicherweise als „künstliche Intelligenzen” oder „machine learning” bezeichnet);
– 3D-Drucke;
– Nanotechnologien.
Eine der aktuellen Prioritäten scheint die Suche nach einer Überwindung der von bestimmten Vorurteilen aufgebauten Barrieren zu sein, um voranzukommen, und sich so gut wie möglich auf gesellschaftliche Veränderungen vorzubereiten.

Jedes menschliche Wesen kann in die Falle von kognitiven Verzerrungen geraten. Dies betrifft vor allem auch Kleinkinder, wie auch die Verantwortlichen von Sicherheitsdiensten und die Regierungsvertreter.

Man sollte hervorheben, dass diese Verzerrungen in einer Situation von Müdigkeit und Stress verstärkt werden.
Es scheint auch, dass sie an „primäre” intellektuelle Funktionen geknüpft sind, die durch die Anhäufung von Automatismen biologischer Natur im Laufe von Tausenden von Jahren des Überlebens in einer feindlichen Umgebung entwickelt werden. In einer solchen Umgebung hängt das tägliche Überleben von der Fähigkeit ab, einfache Entscheidungen auf der Grundlage übertragener oder selbst erlebter vergangener Erfahrungen in vergleichbaren Bedingungen zu treffen; Farbe, Form und Geruch von Pflanzen geben Hinweise auf ihre Gefährlichkeit oder Qualität, dies gilt auch für das offensive oder inoffensive Verhalten von Tieren, und die feindseligen oder freundlichen Interaktionen von Menschen.

Die Mehrheit der heutzutage getroffenen Entscheidungen ist komplexer und erfordert ein besseres Verständnis der kognitiven Mechanismen, um alle Arten der Unlogik und Fehlurteile mit desaströsen Folgen zu vermeiden.

Was auch der Ursprung der kognitiven Verzerrungen ist: Um die Entscheidungsfindungen zu verbessern, scheint es unabdingbar, sich dafür zu interessieren. Das Interesse für ihre Ursachen und ihre Folgen würde vor allem dazu führen, ein besseres Verständnis für die festgestellten Schwierigkeiten zu entwickeln und bessere persönliche, berufliche und soziale Entscheidungen zu treffen.

Das menschliche Gehirn neigt dazu, die Realität zu vereinfachen, indem es zum Beispiel geistige Abkürzungen nutzt, aber es besitzt auch fortgeschrittene Fähigkeiten, solche sich irrationaler Denkweisen bewusst zu werden und diese zu korrigieren.


2.4) Ein sich veränderndes Verständnis der Welt

Um diesen Abschnitt über die Entwicklung des kritischen Geistes abzuschließen, erscheint es angebracht, unsere Aufmerksamkeit auf die fundamentale Frage zu lenken: „Was kann man wirklich über die Welt wissen?”. 
Seit jeher haben sich Denker mit den verschiedensten Hintergründen mit dieser Fragestellung beschäftigt. Es ist nicht möglich, hier die Enzyklopädien zusammenzufassen, die sich mit diesem zugleich mysteriösen wie auch faszinierenden Thema beschäftigen. Es ist trotzdem relevant, einen der Anfänge von Antworten auf diese erkenntnistheoretische Frage zu veranschaulichen, indem wir uns die verschiedenen Kategorien des Wissens über die Welt ansehen, die die menschliche Intelligenz hervorbringen kann.

Die folgenden Punkte sind hauptsächlich von Konzepten inspiriert, die übernommen wurden:
1. vom österreichischen Erkenntnistheoretiker und Philosophen Karl Raimund Popper in seinem Werk „Die offene Gesellschaft und ihre Feinde” („The Open Society and Its Enemies”, veröffentlicht in London im Jahre 1945);
2. vom Philosophen der Aufklärung Immanuel Kant in seinem Monumentalwerk „Kritik der praktischen Vernunft” (veröffentlich in Riga im Jahre 1788).


Das menschliche Wissen kann in drei Kategorien unterteilt werden:

1. Fangen wir mit dem „sensorischen Wissen” an, das auf einer oberflächlichen Wahrnehmung der Welt mit Hilfe der Sinnesorgane beruht:
In dieser ersten Kategorie findet man die Beobachtungen unserer Sinne (die Farben und Formen, die wir über unser Sehvermögen wahrnehmen, die Düfte, die über unser Riechvermögen wahrnehmen, die Geräusche, die wir über unser Hörvermögen wahrnehmen...), aber auch die anderen angenehmen und unangenehmen Reize, die unser biologischer Körper wahrnimmt (wie z. B. Hunger oder Sättigungsgefühl).
Es sollte beachtet werden, dass unsere sensorischen Wahrnehmungen falsch sein können, unter anderem im Falle von Müdigkeit oder im Falle von optischen Täuschungen. Wir geben hier das bekannte Beispiel eines Ruders, das halb ins Wasser eingetaucht ist und so aussieht, als ob es gebrochen sei; diese Illusion entsteht durch die Brechung des Lichts (auf der Oberfläche eines wässrigen Milieus, das viel dichter ist als die Luft). 
Diese Art von Unannehmlichkeiten betrifft auch die technischen Geräte – wie z. B. Mikroskope, Teleskope und Computer – die es möglich machen, bei der Beobachtung der Welt noch weiterzugehen. Diese Geräte sind tatsächlich ebenfalls aufgrund von Konzeptions- und Funktionsmängeln nicht perfekt.

2. Es gibt auch das „empirische Wissen”, das auf einer rationalen Wahrnehmung der Welt mit Hilfe des Verstandes beruht.
Zum Teil entstehen diese Erkenntnisse aus der Entwicklung von Konzepten, die auf wiederholten Beobachtungen oder Experimenten von Phänomenen beruhen.
Andererseits können sie sich aus einer freien, offenen und permanenten Kritik entwickeln, sowohl in Bezug auf ihre Grundlagen als auch ihre Schlussfolgerungen. Diese Kritik ermöglicht die Verbesserung und die Ausrichtung auf ein besseres Verständnis der Welt.
Auf dieser zweiten Ebene des Wissens benennt man die materiellen und immateriellen Entitäten, die wir mit Hilfe unserer Sinne wahrgenommen haben, wenn wir sie sammeln, klassifizieren und ihnen Eigenschaften zuweisen (Farben, Formen, Geschmäcker, Texturen, Organisationen... aber auch Empfindungen, die sie bei uns aufgrund unserer Erfahrungen auslösen).
Außerdem findet man in dieser Kategorie Erkenntnisse aus der wissenschaftlichen Methodik, die die Form von „wissenschaftlichen Theorien” in den Gebieten wie Physik, Biologie und Psychologie annehmen. Sie ermöglichen es, bestimmte komplexe Aspekte der Realität zu verstehen und deren konkreten Anwendungen zu entdecken.
Diese Erkenntnisse werden auch ständig bestätigt, indem sie offen in Frage gestellt werden, um vervollständigt oder sogar ersetzt zu werden. Dies ist vor allem der Fall bei der Theorie der Schwerkraft, die von Isaac Newton im 17. Jahrhundert konzipiert wurde und im 20. Jahrhundert der von Albert Einstein entwickelten, ausgefeilteren allgemeinen Relativitätstheorie wich.

3. Zu den vorangehenden Wissensarten kam letztendlich das „dogmatische Wissen” hinzu, das auf einer transzendenten Wahrnehmung der Welt mit Hilfe von abstrakten oder idealistischen Darstellungen basiert.
Es resultiert aus unserer Neigung, nach einer Anweisung zu suchen, der wir folgen können, um unserem Leben, aber auch der Welt, die uns umgibt, dem, was jenseits von uns ist, dem, was über das verfügbare sensorische und empirische Wissen hinausgeht, einen Sinn zu verleihen.
In dieser dritten Kategorie befinden sich abergläubische Riten, Vorurteile aller Art sowie „die Ideologien” (politische, religiöse oder philosophische). Letztere basieren auf mehr oder weniger abstrakten Konzepten. Ihre Prinzipien werden im Allgemeinen auf theoretische Weise definiert, und sie überlassen den Platz in der Praxis einer unendlichen Anzahl an Varianten und Kombinationen; angesichts bestimmter Vertreter, die während der Wahlen mit vagen „politischen Überzeugungen” voranschreiten, und die manchmal unverständliche und widersprüchliche Maßnahmen ergreifen, während sie versuchen, sie in die Praxis umzusetzen.
Das dogmatische Wissen öffnet die Tür zu einem breiten Spektrum an Deutungen. Sie können zum Schlechten oder zum Guten genutzt werden, entsprechend der Erfahrung, Situation und den Absichten der Personen, die sie interpretieren. 
Betrachten wir als erstes Beispiel die egalitären und kommunistischen Prinzipien des deutschen Philosophen Karl Marx aus dem 19. Jahrhundert. Sie gründeten auf der berechtigten Verurteilung der Auswüchse der frühen industriellen Revolution und der abstoßenden Ausbeutung der ersten Arbeiterklassen. Von noblen Prinzipien und realen Feststellungen ausgehend, entwickelte er eine nahezu prophetische Ideologie, die in bestimmten Fällen die Gewalt der Klasse rechtfertigt, um die sozialen Ungerechtigkeiten zu beheben. Diese Ideologie wurde jedoch von Kriminellen verfälscht, die vollkommen korrumpierte Diktaturen errichteten und die ihre eigenen Mitbürger angriffen, um sich an der Macht zu halten.

Als zweites Beispiel nehmen wir die Prinzipien der Menschenwürde, der Demokratie und der Freiheit für alle Mitbürger (Männer und Frauen, bescheiden lebend oder wohlhabend). Sie wurden von den humanistischen Denkern glühend verteidigt, wie z. B. dem englischen Philosophen John Stuart Mill in seinem Werk „Über die Freiheit” („On Liberty”, veröffentlicht in London im Jahre 1858).
Einerseits haben diese ehrenwerten Prinzipien den Respekt vor den persönlichen Freiheitsrechten, das kritische Denken gegenüber staatlichen Behörden und die Errichtung von demokratischen Regierungen gefördert, die die Interessen der Bevölkerung vertreten. Diese humanistischen Prinzipien haben das Aufkommen von neuen konstruktiven Lösungen angesichts der gesellschaftlichen Herausforderungen begünstigt. Außerdem haben sie beträchtliche Fortschritte wie z. B. den kostenfreien Zugang zur Bildung seit 1914 in Belgien und das Stimmrecht für Frauen gegen Mitte des 20. Jahrhunderts ermöglicht.
Andererseits wurden sie verfälscht, um chaotische Militärinterventionen von Industrienationen in weniger wohlhabenden Ländern zu rechtfertigen.
Um diesen Punkt darzustellen, lassen Sie uns die albernsten Lügen zitieren, wie z. B. die Suche nach imaginären Massenvernichtungswaffen im Irak, wie auch die Kriegspropaganda, die auf den schlimmsten religiösen Hassvorurteilen basieren. Derartige Absurditäten werden von den Verrätern und den „pseudo-demokratischen Terroristen”, die in unseren Nachrichtendiensten und unserer Armee vertreten sind, immer noch in unseren Medien verbreitet.
Außerdem profitieren diese skrupellosen Personen vom Fehlen einer transparenten Kontrolle ihrer Aktivitäten, um immer mehr öffentliche Gelder umzuleiten, um letztendlich ihre eklige Sucht nach Manipulation, Kriminalität, und Bewaffnung instabiler Diktaturen zu finanzieren (siehe insbesondere die offiziellen Ermittlungen von „Special Inspector General for Afghanistan Reconstruction – Lessons Learned Program”, die „Afghanistan Papers”, und die Berichte über das ehemalige Militärgefängnis von Abu Ghraib).
Wie die Nazis in den 1930er Jahren zetteln diese Verräter aus Unfähigkeit und krimineller Bosheit neue und endlose Kriege an und verlieren sie alle. Ihre Desinformationskampagne dient lediglich dazu, Verwirrung und Hass zu verbreiten, damit sie auf Kosten aller ihre verlorenen Konflikte fortsetzen und neue Konflikte schüren können. Die vielen hunderttausend zivilen Opfer und die Dutzende Millionen Flüchtlinge scheinen ihre Abscheu erregende Sucht nach sinnlosen Kriegen nicht zu berühren.
Diese neuen faschistischen Verlierer gehen so weit, dass sie vorgeben „den Wohlstand, die Sicherheit und die Menschenrechte zu exportieren”, während sie die Massaker an der Zivilbevölkerung multiplizieren und Verbrecher im Ausland bewaffnen. Auf diese Weise versuchen Sie vergeblich, dort despotische Regime einzusetzen und verursachen eine Katastrophe, die sich gegen unsere Sicherheit, gegen unsere Werte und gegen unsere Interessen richtet; wie dies bei den instabilen Diktaturen der Fall ist, die im Irak, in Afghanistan und in Libyen in den vergangenen Jahren etabliert wurden.

Die beiden angeführten Beispiele für Ideologien zeigen uns insbesondere, dass man niemals den Schmeicheleien von Manipulierern, schönen dogmatischen Parolen, und gar noch weniger dem „ideologischen Etikett” trauen darf, dass sich manche Personen an die Stirn heften, um zu versuchen, Missbräuche und Straftaten zu rechtfertigen. Man muss sich eher zugleich auf die „wahren Absichten”, auf „die Fakten” und die „angebotene Transparenz” stützen, um sich eine Meinung zu Machenschaften jeder Art zu bilden.


Um zum Allgemeinwissen zurückzukommen, ist es offensichtlich, unabhängig vom Namen, der ihm gegeben wird, seiner Natur und seiner theoretischen Klassifizierung (wie oben kurz beschrieben), dass es sich aus begrenzten Wahrnehmungen ergibt, die uns ein Fragment eines Bildes der Realität vermitteln.

Das Wissen ist also ein immaterielles Mittel.

Diese Mittel bilden insbesondere mehr oder weniger verlässliche Leseraster, die es nicht zulassen, die verschiedenen, von unseren Sinnen empfangenen Informationen zu deuten, um in dieser Welt „zu navigieren”

Je nach Anwendung können sie eine ebenso negative wie auch positive Auswirkung auf unseren Alltag haben. Sie tragen normalerweise weder Gut noch Böse in sich. Sie sind vor allem abhängig von den wahren Motivationen der Personen, die sie nutzen, wie auch vom Kontext und vom Grad der angebotenen Transparenz.

Zudem sind diese Mittel nicht unveränderlich, sondern änderbar. Sie können ansonsten mittels einer freien, jedem offenstehenden und dauerhaften Kritik ständig verbessert werden... 

In diesem Sinne scheint der angesehene Philosoph Immanuel Kant das Wesentliche der folgenden Devise der Aufklärung zusammengefasst zu haben: 

„Sapere aude! Habe den Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen!”

[8] Immanuel Kant, Berlinische Monatsschrift (Dezember 1784). „Artikel – Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?”.


 
3) Die „nützliche Neugier”


3.1) Lebenslanges Lernen

Eine andere aktuelle Priorität ist die Schulung von Bürgern, die sich auf der Welt hinterfragen, die über das Wissen und das Verständnis verfügen, um sich das ganze Leben lang leichter an neue Situationen anzupassen, die die vorrangigen Aspekte der Evolution der menschlichen Gesellschaften verstehen (Sprache, Konsum, Organisation, öffentliche Dienstleistungen, private Unternehmen usw.), die in der Lage sind, einige Ungereimtheiten unserer Gesellschaft in Frage zu stellen und möglicherweise positive Lösungen vorzuschlagen und an ihrer Ausarbeitung teilzunehmen.

Heutzutage sind zahlreiche Kinder immer noch überrascht:
– wenn sie die Herkunft der Lebensmittel entdecken, die sie täglich verzehren;
– wenn sie erfahren, dass man, wenn man atmet, trinkt und isst, dies vor allem deswegen tut, um den Körper mit Partikeln zu versorgen, die er braucht, um zu „funktionieren”;
– oder auch wenn sie, um kurz auf ein paar astronomische Konzepte einzugehen, feststellen, dass alles Teil eines größeren dynamischen Ganzen ist. So bewegen wir uns, selbst wenn wir bequem auf einem Sofa sitzen, mit mehr als hunderttausend Kilometern in der Stunde, indem wir unseren Planeten (unser natürliches Raumschiff) „die Erde” begleiten, die sich an einem Tag um sich selbst dreht, und in einem Jahr eine Runde um unseren Stern „die Sonne” vollführt. Dieser Stern kreist mit Milliarden von anderen Gestirnen, um das Zentrum unserer Galaxie, der „Milchstraße”, die sich ihrerseits um das Herz unseres Supergalaxienhaufens „Laniakea” bewegt und der wiederum nur ein einziges Element in einem noch größeren, in Bewegung befindlichen Netz ist.
[26] Futura Sciences. „Wie schnell bewegt sich die Erde im Weltraum?”.
https://www.futura-sciences.com/sciences/questions-reponses/astronomie-vitesse-deplace-terre-espace-8624/ (Text, auf Französisch)

Man sollte mehr tun, um eine nützliche Neugierde zu wecken, zum Beispiel indem man sich darüber bewusst wird, dass nichts auf dieser Welt grundlos zu sein scheint, wobei dies vielfältig und komplex sein kann.
Die Sonne könnte zum Beispiel entstanden sein, indem sie umliegende Atome unter dem Einfluss der Gravitation einsammelte, bevor sie sich aufgrund eines wachsenden Drucks entzündete.
Lassen Sie uns ein anderes, diesmal etwas bodenständigeres Beispiel anführen, wie die Organisation der Arbeit an fünf Tagen pro Woche und acht Stunden pro Tag. Diese Organisation wurde vom Industriellen Henry Ford zu Beginn des 20. Jahrhunderts eingeführt. Sie zielte darauf ab, den Arbeitern mehr Freizeit zu bieten, um den Konsum zu steigern und die Wirtschaft anzukurbeln.
Um ein letztes alltägliches Beispiel zu nennen, nehmen wir die Anordnung der Buchstaben auf den an die französische Sprache angepassten azerty-Tastaturen (und den qwerty-Tastaturen, die an die englische Sprache angepasst ist). Diese besondere Anordnung, anders als die des Alphabets, wurde gegen Ende des 19. Jahrhunderts für die Schreibmaschinen konzipiert. Sie ermöglichte die Begrenzung des Risikos, dass die zugehörigen Metallteile von Typen benachbarter Tasten sich blockieren. Heute sind die technischen Zwänge in Verbindung mit der Nutzung von Schreibmaschinen nicht mehr aktuell. Andere praktischere Anordnungen wie die Bépo-Tastatur bieten erheblichen Verbesserungen in Bezug auf die Schreibgeschwindigkeit und die Ergonomie.

Um den Schülern ein besseres Verständnis der Gesellschaft, die ihnen hinterlassen wird, zu ermöglichen, wäre es auch sinnvoll, die Bildungseinrichtungen zu ermutigen, Akteure des öffentlichen Lebens, wie z. B. gewählte Lokalpolitiker, gemeinnützige Vereine und Privatunternehmen regelmäßiger einzuladen. Freiwillige Informationssitzungen, die zum Beispiel einmal im Monat gegen Mittag organisiert werden, würden die Art der Interaktionen erleichtern und die Lernenden motivieren, sich auch für verschiedene Aspekte der Organisation der Gesellschaft zu interessieren.
Die Teilnehmer könnten auch von diesen Interaktionen profitieren, indem sie Praktika von einigen Tagen bis zu mehreren Monaten an Wochenenden und in den Schulferien anbieten, um Menschen zu helfen, ihren Beruf zu entdecken und ihre Erfahrungen zu teilen.


 
4) Die Vorurteile in Bezug auf sprachliche Unterschiede


4.1) Persönliche Laufbahnen formen die Individuen

Lassen Sie uns jetzt einige unglaubliche Vorurteile untersuchen, so wie die, die sprachliche Unterschiede betreffen. 

Es ist offensichtlich, dass die persönlichen Laufbahnen die Individuen formen und ihre sprachlichen, verhaltensbezogenen und geistigen Eigenschaften bestimmen... Man hört manchmal fälschlicherweise, dass es die Muttersprache sei, die all dies präge. Rechtzeitig zur Globalisierung gibt es keinen Zweifel, dass eine Sprache an und für sich oder, was noch absurder ist, die Nationalität oder eine Haut- oder Haarfarbe, nicht das Geringste zu tun hat mit den individuellen Eigenschaften.

Mehrere Sprachen und geographische Orte in unserer Nachbarschaft können aufgeführt werden, um diese Realität zu veranschaulichen.

Ein Blick nach Flandern reicht aus, um sich darüber bewusst zu werden, dass die niederländischsprachige Bevölkerung sehr vielfältig ist, sei es in Bezug die Talente, Persönlichkeiten oder Ideen. Unter den Niederländischsprachigen gibt es auch gewalttätige Separatisten, die immer noch gefangen sind in den Wunden der Vergangenheit... wie auch Weltbürger und idealistische Globalisierungskritiker.
Unsere deutschsprachigen deutschen Nachbarn sind ein anderes Beispiel dieser Vielfalt. Unter ihnen befinden sich auch Neonazis, die sich in bestimmten Rassentheorien und einer komplexen neueren Geschichte verirrt haben... wie auch Pazifisten, Philosophen und Wissenschaftler, die sich jeden Tag für eine bessere Welt öffnen.
Genauso findet man bei den Französischsprachigen Frankreichs zahlreiche frühere Verräter oder Nazikollaborateure, und Nationalisten die die desaströse Kolonialzeit glorifizieren (indem sie die auf allen Kontinenten verübten Massaker und Plünderungen als belanglose Details auffassen)... wie auch Philanthropen, die sich in sozioökonomischen Entwicklungsprojekten auf der ganzen Welt engagieren, sowie humanistische Intellektuelle von Weltruhm, wie der sehr beliebte Matthieu Ricard, Doktor der Zellgenetik, buddhistischer Mönch, Übersetzer und Schriftsteller.

Als ein allgemeineres Beispiel kann man zwei Unternehmer anführen, die sich fürs Reisen und für neue Technologien begeistern. Sie leben im Zentrum zweier internationaler dynamischer Metropolen, die sich Tausende von Kilometern voneinander entfernt befinden. Sie werden sicherlich über mehr Gemeinsamkeiten und gemeinsame Interessen verfügen als ein Verwandter, der sich mehr für die Landwirtschaft und einen Lebensstil im ländlichen Raum interessiert und überhaupt kein Interesse für gerade in Mode befindliche Gadgets hat. Die umgekehrte Situation scheint ebenfalls offensichtlich zu sein.

Die Muttersprache weist eine bestimmte Bedeutung auf, aber es scheint klar, dass es vor allem die menschlichen Werte und die erworbenen persönlichen Erfahrungen sind, die zu einem bestimmten Zeitpunkt die Individuen formen und ihre Eigenschaften bestimmen.

 
4.2) Die erstaunliche Entwicklung der Sprachen

Es ist wichtig anzugeben, dass die zigtausenden Sprachen, die auf der Welt benutzt werden, keine unverrückbaren Felsen sind, die in alten Zeiten vom Himmel fielen. Um ein vereinfachtes Bild zu erstellen, kann man von einer Gesamtheit an Tönen und in bestimmten Fällen von Zeichen sprechen, die sich im Laufe der Zeit entwickelt haben und die ausgetauscht werden, um Gedanken zu vermitteln (es ist wichtig zu erwähnen, dass diese Kommunikation nicht perfekt ist, und dass sie der Ursprung von Missverständnissen sein kann).

Diese Tongruppen basieren hauptsächlich auf:
1. einem Wortschatz, der aus „Wörtern” besteht, die sich auf Personen, Handlungen, materielle oder immaterielle Objekte usw. beziehen;
2. einer Grammatik, die die „Regeln der Zusammenfügung der Wörter” bestimmt, wie ihren Platz in einem Satz oder auch die Deklinationen, die für mehr Klarheit sorgen und es ermöglichen, komplexere Ideen zu formulieren;
3. den lokalen Varianten und Akzenten, den Ausdrücken, kulturellen Verweisen und manchmal den besonderen beschreibenden Nuancen, die alles bereichern.


Auch Idiome sind nicht starr. Sie entstehen und entwickeln sich ständig. Auf diese Weise werden regelmäßig Wörter aufgegeben, während andere erfunden, importiert oder in der Aussprache oder Bedeutung verändert werden. Die drei folgenden Begriffe sind Beispiele, die die Jahrhunderte überdauert und die Kontinente überspannt haben.

1. Das Wort „Barbar”:
Der Begriff geht auf das Wort barbaros „βάρβαρος” zurück, das von den Griechischsprachigen der Antike verwendet wurde, um Völker zu beschreiben, deren Sprache unverständlich war; wie das Geplapper barbarbar, oder blablabla auf Französisch.
Die Römer importierten diesen Begriff in die lateinische Sprache, indem Sie eine Minderwertigkeitskonnotation hinzufügten. Sie verwendeten es unter anderem, um die Völker, die sich um das Römische Reich herum niedergelassen hatten, zu bezeichnen und zu verunglimpfen, wie z. B. die benachteiligten germanischen Völker, die das heutige Gebiet Deutschlands und seiner Umgebung besiedelten. Lassen Sie uns unterstreichen, dass die Bewohner dieser Region heute über eines der besten Bildungsniveaus und mit dem höchsten Wohlstand auf dem Kontinent verfügen, was vor allem an ihrer zentralen Lokalisierung, an der Kreuzung des kommerziellen und intellektuellen Austauschs liegt (die Ersten, die Römer, wurden die Letzten, während die Letzten, die Germanen, die Ersten wurden...)
Heutzutage wird der Begriff „Barbar” verwendet, um auf die Brutalität, den mangelnden Bürgersinn und die Grobschlächtigkeit zu verweisen.

2. Das Wort „Guru”:
Der Sanskrit-Begriff Guru „गुरु” setzt sich zusammen aus dem Wort Gu, das mit „Dunkelheit” assoziiert wird und dem Wort Ru, das als „Licht” oder „zurückziehen” übersetzt werden kann. Er wurde verwendet, um einen spirituellen Führer oder einen Lehrer zu bezeichnen.
Auf Französisch wurde dieses Wort übernommen, um einen Sektenführer, einen Vordenker oder gar einen Experten in einem bestimmten Bereich, wie z. B. der Informatik, zu bezeichnen.

3. Das Wort „Algorithmus”:
Dieser Ausdruckt wurde vom Namen des Mathematikers und Astronomen Al Khwarizmi „الخوارزمي” von Bagdad aus dem 9. Jahrhundert abgeleitet, der für seine Arbeiten über die Algorithmie bekannt war.
Das Wort „Algorithmus” bezeichnet eine Folge von Anweisungen (in der Mathematik, bei der Programmierung…), die die Lösung eines Problems oder die Ausführung einer Funktion ermöglicht.


Die Idiome passen sich im Lauf der Zeit und der Regionen und je nach Sprecher an. Dies erläutert die verschiedenen Akzente und Mundarten, die durch die lokalen Beiträge beeinflusst wurden. Sie können sich über mehrere Jahrhunderte voneinander unabhängig bis zur Entwicklung ihrer eigenen Aussprache, ihres eigenen Wortschatzes und ihrer eigenen Grammatik entwickeln. Dies ist zum Beispiel bei den verschiedenen regionalen Versionen des Altlatein, „latinum vulgare” oder „Latein des Volks”, der Fall, die die romanischen Sprachen unserer Zeit hervorgebracht haben, wie z. B. Italienisch, Rumänisch, Korsisch, Katalanisch, Spanisch, Portugiesisch, Wallonisch und Französisch.

Neben der gesprochenen Sprache muss man die Schrift erwähnen, die auf einer Reihe von Symbolen (wie z. B. Buchstaben, Satzzeichen, in bestimmten Fällen Piktogrammen usw.) und auf Regeln der Zusammensetzung wie z. B. Schreibrichtung und Orthografie beruht. Die geschriebene Sprache entwickelt sich und nicht immer auf die gleiche Weise wie die gesprochene Sprache, dies erklärt die meisten Unterschiede zwischen ihnen. Im Französischen findet man sogar „stumme Buchstaben” und Töne, die in verschiedenen Wörtern auf unterschiedliche Weise geschrieben werden, die in der Vergangenheit auf eine andere Weise ausgesprochen wurden oder die aus anderen Redewendungen entnommen wurden.
Die Unterschiede zwischen den gesprochenen und geschriebenen Sprachen sind ein weltweites Phänomen. Regelmäßig werden Reformen vorgeschlagen, um sie einander anzunähern, um sie zu vereinfachen, sowie die Aussprache, den Wortschatz und die grammatischen Regeln und die „Standard”-Schreibweise unter Berücksichtigung ihrer neuen Anwendung zu überprüfen. Die Bildung und die Medien geben diese Reformen dann an die Bevölkerung weiter.


Diese sprachliche Entwicklung kann kurz wie folgt an einigen Beispielen dargestellt werden.

1. Französisch:
Im Gegensatz zu manchen Ansichten hatten die keltisch-gallischen Stämme, die sich vor über zweitausend Jahren in einem Teil des derzeitigen Territoriums von Frankreich niedergelassen hatten, nur einen geringen Einfluss auf die französische Sprache. Dies lässt sich unter anderem dadurch erklären, dass die Schrift bei diesen Völkern nicht gebräuchlich war.
Später haben die Eroberungen dieses Gebiets durch die Römer im Laufe des 1. Jahrhunderts vor unserer Zeitrechnung und durch die germanischen Stämme einige hundert Jahre später, fast alle Spuren dieser keltischen Präsenz ausgelöscht. Die französische Sprache ist also nicht keltischen Ursprungs, sondern sie verfügt über lateinische Fundamente, die durch Worte bereichert wurden, die aus dem Griechischen eingeführt wurden, vor allem in den wissenschaftlichen Bereichen. Die französische Sprache wurde im Mittelalter auch von den germanischen und arabischen Sprachen und im 20. Jahrhundert von der englischen Sprache beeinflusst. Es ist an dieser Stelle interessant hinzuzufügen, dass diese Idiome auch von Beiträgen aus anderen Sprachgemeinschaften beeinflusst wurden und dass ihre Anwendung sich durch Eroberungen, Bündnisse und Austausch verbreitet hat.
Die Wörter „français” und „France” selbst haben germanische Wurzeln. Sie wurden abgeleitet vom Namen des Stammes, das auf dem heutigen Gebiet von Deutschland lebte und das im 5. Jahrhundert die Kontrolle über einen Teil des Römischen Reiches übernahm, den Franken. Der Name „France” hat seinen Ursprung in den germanischen Sprachen bewahrt, in denen es wörtlich übersetzt werden kann als der Staat oder das Gebiet der Franken (Frankreich auf Deutsch, Frànkrich auf Elsässisch, Frankrijk auf Niederländisch, Frankrike auf Schwedisch…).
Zum Schreiben verwendet die französische Sprache eine Variante des lateinischen Alphabets, das sich vom griechischen Alphabet ableitet, das wiederum auf das phönizische Alphabet zurückgeht, das sich im Mittleren Orient vor mehr als dreitausend Jahren entwickelt hat.

2. Englisch:
Im 1. Jahrhundert unserer Zeitrechnung gelang es dem Römischen Reich sich das Gebiet Englands einzuverleiben, das von den keltischen Stämmen bewohnt wurde. Unter diesen lokalen Völkern gab es die Bretonen, „Britons”; deren Name übernommen wurde, um Großbritannien zu benennen (und von denen ein Teil später an die andere Küste des Ärmelkanal flüchtete, aus der später die französische Bretagne wurde). In dieser Zeit wurde das Lateinische zum ersten Mal inmitten der Oberschicht integriert.
Im Laufe des 5. Jahrhunderts, folgten auf den Zusammenbruch des Römischen Reiches Einfälle germanischer Völker aus dem heutigen Dänemark und dem Norden Deutschlands. Die wichtigsten Stämme, die an diesen Offensiven teilnahmen, waren die Jüten, die Sachsen und die Angeln, wobei letztere der englischen Sprache und England den Namen gaben, was auch als „Land der Angeln” übersetzt werden könnte. Diese Völker ließen sich in der Region nieder und eine Mischung aus verschiedenen Sprachen setzte sich in der Bevölkerung durch.
Im 11. Jahrhundert fiel Frankreich seinerseits in das Gebiet ein und brachte Varianten des Lateinischen mit sich, die dann von der Elite genutzt wurden.
Einige Jahrhunderte später trieb das wachsende Interesse für Wissenschaften und Kunst die englischen Intellektuellen dazu, neue Wörter aus dem Griechischen, Lateinischen und Arabischen einzuführen.
Diese komplexe Mischung, gegründet auf den germanischen Sprachen mit lateinischen und griechischen Einflüssen – sowie keltischen und arabischen in einem geringen Maßstab – entwickelte sich über mehrere Jahrhunderte weiter und wurde zum heutigen Englisch.

3. Spanisch und Portugiesisch:
Spanisch und Portugiesisch sind zwei Varianten des Lateins, die sich in bestimmten Regionen der iberischen Halbinsel entwickelt haben (Spanisch wird in Spanien auch „Kastilisch” genannt, eine Referenz an die Region Kastilien, aus der es stammt). Diese Varianten wurden vor allem von den germanischen Eroberungen und von der mehrere Jahrhunderte andauernden arabisch-muslimischen Präsenz beeinflusst.
Zahlreiche Orte, Flussläufe und Städte dieser Halbinsel tragen immer noch Namen arabischer Herkunft, wie z. B. der Felsen von Gibraltar, der Fluss Guadalquivir und die Stadt Almeria.

4. Maltesisch:
Die maltesische Sprache ist eine regionale Variante des auf den maltesischen Inseln gesprochenen Arabisch. Die Sprache wurde aufgrund der Nähe zu Italien vor allem durch Wörter italienischer Herkunft, und während der Zeit unter englischer Verwaltung aus dem Englischen bereichert.


Allgemeiner kann man von Sprachgruppen sprechen, die aus älteren gemeinsamen Sprachen hervorgingen. Regionale Varianten haben sich im Laufe der Jahre einerseits aufgrund der Distanz, die die Sprecher trennte, und andererseits durch den Einfluss lokaler Mundarten differenziert. Selbst wenn sie erhebliche Entwicklungen durchgemacht haben, vor allem in Bezug auf die Aussprache und die Schrift, besitzen sie immer noch Hunderte von gemeinsamen Wörtern des Alltags und bestimmte Besonderheiten in Bezug auf die Grammatik.
1. Die romanischen Sprachen; Französisch, Rumänisch und Spanisch sind ein Teil der Sprachen, die wie zuvor erwähnt, aus dem in der Antike im ganzen Römischen Reich gesprochenen Latein hervorgegangen sind.
2. Die germanischen Sprachen; Flämisch, Niederländisch, Luxemburgisch, Elsässisch, Deutsch, Dänisch, Schwedisch, Norwegisch und Isländisch sind aus einer gleichen Sprache hervorgegangen, die im Norden und im Zentrum Europas mehrere Jahrhunderte vor unserer Zeitrechnung gesprochen wurde.
3. Die semitischen Sprachen; Aramäisch, Arabisch und Hebräisch wurden aus einer Sprache geboren, die im Mittleren Orient vor über zweitausendfünfhundert Jahren gesprochen wurde.
[52] Paul Jorgensen. „Wie ähnlich sind sich die hebräische und die arabische Sprache?”. 
https://youtu.be/9YjRuTp-nD0 (Video, Dauer 10:37, auf Englisch mit englischen Untertiteln)


Diese wenigen Beispiele sind ein Nachweis dafür, dass Sprachen nicht starr und nicht in der DNA gespeichert sind. Dies ist sogar noch weniger der Fall in Bezug auf bestimmte Klischees, die manche Menschen mit ihren Sprechern assoziieren.


Zusammenfassend scheinen die auf der Welt verwendeten Sprachen:
– Kenntnisse oder immaterielle Mittel zu sein, die bei der mündlichen oder schriftlichen Kommunikation hilfreich sind,
– im Allgemeinen auf Tönen zu basieren,
– das Ergebnis einer oftmals überraschenden Entwicklung zu sein und,
– sich ständig zu verändern.


 
5) Die Vorurteile in Verbindung mit Herkunft und Überzeugung


5.1) Die Kriegspropaganda abzubauen

Nach Erlangung eines besseren Verständnisses für bestimmte wichtige aktuelle Fakten, erscheint es außerdem entscheidend zu sein, mehrere völlig absurde Verfälschungen aufzulösen.

Neben den Stereotypen über die sprachlichen Unterschiede (wie denen zwischen den Französischsprachigen und den Niederländischsprachigen) gibt es andere, die ein großes Potenzial für die sozio-ökonomische Entwicklung bieten, und uns von den echten Schwierigkeiten ablenken.

Dies sind zum Beispiel Ideen, die auf Geschlecht, Alter, persönlicher Situation und Herkunft basieren, vor allem bei Bürgern, die ursprünglich aus Osteuropa, Schwarzafrika und Nordafrika stammen.
In Bezug auf die letztgenannte Region sind die Vorurteile oftmals mit den religiösen Ansichten verbunden, die durch das in den Massenmedien extrem negativ vermittelte Bild und durch die Kriegspropaganda vergiftet sind.

Es scheint unerlässlich, die Nazi-Kriegspropaganda zu dekonstruieren, die „grob wiederverwertet” wird, indem Muslime anstelle von Juden hinzugefügt werden.

Beginnen wir mit der Erwähnung der Ermittlungen der Regierung der Vereinigten Staaten von Amerika. Insbesondere diese Untersuchungen haben die absurden Lügen, die immer noch von gewissen Militärs verbreitet werden, ausführlich beschrieben; Individuen, die nur versuchen, ihre Kriegsverbrechen zu verschönern und ihr zwei Jahrzehnte langes militärisches Versagen fortzusetzen.
Dazu zählen unter anderem:
– Die offiziellen Berichte von „Special Inspector General for Afghanistan Reconstruction – Lessons Learned Program”;
– Die „Afghanistan Papers” verteilt von The Washington Post.
[91] SIGAR. „SIGAR’s Lessons Learned Program and Lessons from the Long War, Bemerkungen von John F. Sopko”.
https://www.sigar.mil/pdf/speeches/SIGAR_POGO_Speech_2020-11-31.pdf (Text, auf Englisch)
[92] The Washington Post. „Afghanistan Papers, Aufgezeichnete Besprechung mit Michael T. Flynn”.
https://www.washingtonpost.com/graphics/2019/investigations/afghanistan-papers/documents-database/?document=flynn_michael_ll_11102015 (Text, auf Englisch)


Während Millionen von amerikanischen und europäischen Bürgern jedes Jahr in Not geraten, versuchen diese „pseudodemokratischen Terroristen” immer noch tausende Milliarden von Euro an öffentlichen Mitteln zu unterschlagen, um:
– Die Militärindustrie bis zur Verdauungsstörung zwangsernähren;
– Vom Spaß daran, eine wachsende Zahl unschuldiger Zivilisten in immer größer werdenden Gebieten zu manipulieren, zu terrorisieren und zu massakrieren ... bis hin zur Abwendung gegen die Interessen und die Sicherheit ihrer eigenen Bürger.

Ihre Kampagne der Fehlinformation zielt unter anderem darauf ab, immer mehr öffentliche Gelder umzulenken und neue naive Rekruten zu indoktrinieren, um ihre verlorenen Kriege zu beginnen, ohne reelles Ende und ohne ein schlüssiges Ziel, darunter:

1. Die Bombardierung des Iraks auf der Suche nach imaginären Massenvernichtungswaffen und die Operationen, die auf verschiedene Oppositionsbewegungen abzielen, die aus den Ruinen hervorgingen.

2. Die beiden Jahrzehnte der Besetzung Afghanistans zur Einsetzung einer vollkommen korrumpierten Diktatur, die sich nicht hält und die die Steuerzahler der beteiligten Länder hunderte Milliarden Euro gekostet hat (eine chaotische Situation, die vor allem in den „Afghanistan Papers”, veröffentlicht von der Washington Post, dokumentiert werden); bestimmte Verantwortliche beim Militär haben diesen sinnlosen Krieg verteidigt, indem sie die zum großen Teil aus Analphabeten bestehende und seit Jahrhunderten in entlegenen Bergdörfern im Osten des Himalaja lebende lokale Bevölkerung verteufelten – es ist offensichtlich, dass man das Analphabetentum oder die Unwissenheit nicht mit Hilfe von Bombern und durch das Verschütten von Blut, sondern eher durch Investitionen in Bildung, durch Geduld und durch die Förderung von Respekt und Verständnis, bekämpft.


Die Korrektur eines Bildes, das durch schlimmste Verfälschungen und hasserfüllte Lügen, die durch die Massenmedien verbreitet werden, beschmutzt wurde, erscheint unverzichtbar.

Zuallererst darf man Araber und Moslems nicht vermischen. In der Tat stellen die Araber, oder die Arabischsprachigen nur eine Minderheit (ein Viertel) unter den Moslems weltweit dar. Man kann auch hinzufügen, dass bis zum 6. Jahrhundert, der Begriff „Arabisch” benutzt wurde, um einige semitische und meist polytheistische Völker, die in einem Teil des Mittleren Ostens lebten, zu beschreiben. Heutzutage wird der Begriff viel allgemeiner verwendet, um die Völker des Mittleren Ostens und Nordafrikas zu umschreiben, die im Laufe der folgenden Jahrhunderte teilweise einige Varianten des Arabischen übernahmen; in mehreren Regionen werden auch ältere Mundarten benutzt, dies ist zum Beispiel bei Tamazight „ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ” im Maghreb der Fall.

Zudem sollte festgehalten werden, dass es auf der Welt ungefähr anderthalb Milliarden Personen mit einer muslimischen Kultur oder Überzeugung gibt. Diese Menschen leben vorwiegend auf einem Gebiet, das sich von Nordwestafrika bis nach Südostasien erstreckt. Wenn von diesen anderthalb Milliarden Menschen auch nur ein Hundertstel Prozent, ein unbedeutender Teil, den in den Medien allgegenwärtigen Vorurteilen von Extremismus und fanatischem Terrorismus entspräche, sähe die Erde für Jahrhunderte wie ein riesiger Krater aus.

Es ist offensichtlich, dass die Kriminellen, wer sie auch immer sind, vor allem traumatisierte oder psychisch zerrüttete Personen sind. Diese können versuchen, Gewaltakte zu rechtfertigen, indem sie auf ihre Weise Aspekte der erstbesten Ideologie interpretieren, die ihnen durch den Kopf geht.
Man befindet sich jedoch weiterhin in einer Situation, in der die Medien die Tatsachen oftmals auf eine vereinfachte Weise darstellen, indem sie auf teilweise weit verbreitete Vorurteile verweisen, oder sie tun dies auf eine verantwortungsvollere Weise auf der Grundlage von sozio-ökonomischen Ursachen. Der Grad der Ernsthaftigkeit der Erklärungen hängt vor allem nicht von der Situation, sondern eher von den Ursprüngen und den reellen oder angenommenen Überzeugungen der betroffenen Personen ab.
Einerseits werden die Aktionen, wenn die Verbrechen in Ländern mit muslimischer Mehrheit verübt wurden, die in der Hand von korrupten Diktaturen sind oder in Situationen mit anhaltenden Konflikten, direkt mit der Religion in Verbindung gebracht. Dies gilt auch für Personen, die „muslimischer Herkunft” sind und diese absurde Gleichsetzung wird sogar dann angewandt, wenn die Personen nicht besonders religiös und nicht in einem religiösen Umfeld aufgewachsen sind.
Durch den Verweis auf die Religion verknüpfen die betreffenden Medien die Verbrechen indirekt mit der Gesamtheit der Personen, die mit diesem entsprechenden Kult verbunden sind. In diesem Fall werden anderthalb Milliarden Menschen mit diesen Situationen in Verbindung gebracht, obwohl sie sich nicht betroffener fühlen, als die anderen diese nicht wirklich unterstützen, mehrheitlich friedlich leben, und genug Sorgen und Schwierigkeiten im Alltag haben wie die meisten übrigen Menschen auch.
Andererseits werden, wenn die Gräueltat von einer Person begangen wird, die anderer „Herkunft” ist als muslimisch, objektivere und detailliertere Erklärungen vorgebracht, um zu versuchen, die Ursachen dafür zu verstehen.
Haben wir zum Beispiel schon gehört, dass der norwegische Mörder, der vor einigen Jahren Dutzenden von Menschen das Leben nahm, dies zum Wohl des Christentums oder einer Hautfarbe tat, auch wenn er dies behauptet und wiederholt hat?
Dass die von früheren nationalistischen Organisationen „katholischer Kultur” in Regionen wie Quebec und Nordirland verübten Angriffe mit bestimmten christlichen Überzeugungen oder körperlichen Besonderheiten verbunden waren?
Dass die von den buddhistischen Mönchen verübten Gräueltaten gegen Minderheitenbevölkerungen in Burma dogmatische Hintergründe hatten?
Nein, bestimmt nicht. Selbst dann, wenn die betreffenden Kriminellen ständig wiederholt hätten, dass es völlig abwegig gewesen wäre, anzunehmen, dass ihre Handlungen einen religiösen Ursprung hätten oder mit einer religiösen Strömung zusammenhängen würden.


Parallel zu den vorangegangenen Punkten scheint es zudem interessant zu sein, die Bedeutung des gesammelten, entdeckten und angereicherten Wissens zu unterstreichen, das von den sog. „arabisch-muslimischen” Gesellschaften, genauer gesagt von den Gesellschaften; die sich mehrheitlich aus arabischsprachigen Moslems zusammensetzen, aber auch andere lokale Sprachen sprechen und einschließlich der christlichen und jüdischen Minderheiten übertragen wurde. 

Dieses Wissen ist sehr vielfältig und reicht von der Mathematik mit den Werken über die Algebra („al jabr” auf Arabisch) und der Algorithmik des Mathematikers Al Khwarizmi... zu den Arbeiten in der Philosophie von Wissenschaftlern wie Al Kindi, Avicenna (Ibn Sina) und Averroes (Ibn Roschd), die an der Übersetzung der Bereicherung und Übertragung des Erbes des alten Griechenlands beteiligt waren, das zum Teil in Gebieten vorhanden war, die zum Islam konvertierten.
Mehrere Meisterwerke griechischer Philosophen, wie Almagest von Ptolemaios waren einst zu Beginn des Mittelalters (aufgrund der geistigen Zensur, die von den autoritären Regierungen und der Kirche auferlegt war) aus Europa verschwunden, bis ihre Übersetzungen ins Arabische auf dem Kontinent über das arabisch-muslimische Andalusien und Sizilien auf dem Kontinent auftauchten.

Bei dem diffusen Wissen sollten wir die sog. Arabischen Zahlen erwähnen, die auf einem indischen Dezimalsystem beruhen. Sie wurden von den arabischsprachigen Mathematikern des Mittleren Ostens verfeinert, bevor sie durch den kommerziellen und geistigen Austausch in andere Regionen der Welt übertragen wurden.

Zahlreiche Wörter aus der arabischen Sprache, manchmal sogar ihrerseits aus anderen Sprachen eingeführt, wurden zusammen mit diesem Wissen übertragen. Es handelt sich dabei um Worte, die wir regelmäßig benutzen, wie z. B. Ziffer, Algebra, Algorithmus, Alchemie, Azur, Sirup, Kaffee, Karaffe, Zucker, Aprikose, Jasmin, Magazin, Giraffe, Gazelle, Gitarre oder auch Elixier.

Im Gegensatz zum Christentum des Mittelalters widersetzte sich der Islam den weltlichen Wissenschaften nicht.  Im Gegenteil, die muslimische Religion ermutigte die Gläubigen, die menschliche Natur und die Komplexität der Welt zu hinterfragen. Das Streben nach Wissen und die Entwicklung von nützlichem Wissen bei den Menschen galten dort sogar wie Akte der Anbetung.
Die arabischsprachigen Wissenschaftler haben auch das griechische und indische Wissen durch schwierige Jahrhunderte, die ein großer Teil des europäischen Kontinents nach dem Fall des Römischen Reiches bis zur Renaissance durchlebt hat, gesammelt, studiert und entwickelt, 
[53] Mahmoud Hussein, Philippe Calderon. „Als die Welt Arabisch sprach”.
https://youtu.be/ZGHA0FXyvHg (Video, Dauer 3:15:34, auf Französisch)


Die mehrheitlich arabischsprachigen Gebiete, die sich auf der anderen Seite des Mittelmeers befinden, glänzten besonders zwischen dem 8. und 12. Jahrhundert auf wissenschaftlichem und wirtschaftlichem Gebiet, bevor sie aufgrund verschiedener Faktoren in eine lange Periode des Niedergangs übergingen, wie z. B.:

1. Die Konflikte zwischen regionalen Dynastien und zwischen verschiedenen Fraktionen und Unterfraktionen der muslimischen Religion wie beim Christentum in Europa, die Inquisition und die Kriege zwischen Katholiken und Protestanten, und beim Hinduismus in Asien die Konflikte zwischen einigen seiner Strömungen (jede religiöse oder nicht religiöse Ideologie – einschließlich der „Demokratie” – kann durch Verräter, die nach Macht oder Unterhaltung streben und durch gewalttätige Personen, die behaupten, die absolute Wahrheit zu besitzen, manipuliert werden).

2. Die Invasionen zu Beginn des zweiten Jahrtausends, darunter die Wellen der europäischen Kreuzzüge und die mongolischen Eroberungen, die den Jahrhunderten des Wohlstands und des geistigen Wachstums ein Ende setzten.

3. Die geringe Bevölkerungsdichte, die Trockenheit der Regionen und der Mangel an natürlichen Ressourcen (mit Ausnahme fossiler Ressourcen, die vor einigen Jahrzehnten entdeckt wurden).

4. Die von den Kolonialmächten (Frankreich, Großbritannien, Italien und Spanien) zurückgelassenen instabilen Situationen. Letztere gingen geschwächt aus dem 2. Weltkrieg hervor und verloren schließlich die Kontrolle über die von ihnen ausgebeuteten Kolonien. Die Kolonisten zogen sich eilig zurück und hinterließen zersplitterte und angeblich unabhängige Gebiete, ohne die betroffenen Bevölkerungen zu berücksichtigen.
Viele dieser unechten Länder, mit oftmals „mit dem Lineal gezogenen” Grenzen, tragen immer noch Namen kolonialen Ursprungs; wie z. B. Tunesien, das einen Namen trägt, der von der administrativen Hauptstadt Tunis abgeleitet wurde, Algerien, das ebenfalls einen Namen trägt, der von seiner Hauptstadt Algier abgeleitet wurde, Marokko, das einen Namen trägt, der von der Stadt Marrakesch abgeleitet wurde, und auf Arabisch gemeinhin als Maghreb bezeichnet wird obwohl dies nur einen ganz kleinen Teil dieser Region ausmacht.

5. Die Mehrheit der kolonialen, korrumpierten und taumelnden Diktaturen, die einst einmarschierende Länder in den 1950er und 1960er Jahren bewaffneten, mit dem Ziel, ein prekäres wirtschaftliches Interesse zu sichern. Viele dieser Kleptokratien neigen dazu, sich hinter einer Fassade der Stabilität zu verbergen, um die unkontrollierbare Umlenkung von öffentlichen Geldern und die ständigen Rivalitäten hinter den Kulissen zu verschleiern; wie der ehemalige „falsche Präsident” in Algerien in den Achtzigern, der mehrmals mit manipulierten Ergebnissen von annähernd hundert Prozent der Stimmen „wiedergewählt” wurde (trotz einer schweren Erkrankung, die ihn daran hinderte, aktiv zu sein), der sich damit begnügte, einige von Dritten geschriebene Reden zu verlesen, während die Führer des Regimes sich hinter den Kulissen bekämpften.

6. Die jüngsten Militärinterventionen des Auslands, die einen Teil des Mittleren Orients und Zentralasiens destabilisierten. Diese fälschlicherweise als präventiv bezeichneten Interventionen sollten in wenigen Monaten für Stabilität sorgen, doch sie führten zu komplexen Konflikten, die sich in die Länge ziehen, ausbreiten und alle Extreme begünstigen.

Diese Liste ist nicht vollständig, aber sie ermöglicht das Verständnis, dass, selbst wenn die betroffenen Gebiete mehrheitlich polytheistisch oder christlich waren, sich ihre aktuellen Schwierigkeiten ähnelten. Dies gilt auch für die Verbrecher, die aus Diktaturen und lokalen Konflikten hervorgingen sind und die versuchten, ihre Gräueltaten mit Hilfe der erstbesten verfügbaren Ideologie zu rechtfertigen; eine Ideologie, die manchmal einen religiösen Bezug aufweist, aber auch rassistischer, politischer oder wirtschaftlicher Art sein kann, wie es unter anderem im Europa des 20. Jahrhunderts der Fall war.


5.2) Verlassen Sie sich niemals auf ideologische „Etiketten”, egal ob religiös oder nicht religiös

Es ist wichtig, sich darüber bewusst zu werden, dass jede Gedankenströmung von einer Minderheit manipuliert werden kann, um Missbräuche zu rechtfertigen, wie gewalttätiges Verhalten, vor allem in Zeiten der wirtschaftlichen oder sicherheitspolitischen Instabilität. 

Was jede Ideologie von einer kriminellen Tendenz zu unterscheiden scheint, ist die Zone, ab der unschuldige Personen schrittweise aufgrund von Vorurteilen und Verallgemeinerungen diskriminiert oder erniedrigt werden. Das Bollwerk gegen diese Bedrohungen scheint eine bedingungslose Verteidigung der unterschiedlichen Aspekte der Menschenwürde zu sein. 

Es scheint auch offensichtlich, dass man das abweichende „ideologische Etikett”, das sich Übeltäter an die Stirn heften, nicht angreifen sollte. Man sollte eher die Personen verurteilen, die persönlich für ihre Handlungen verantwortlich sind.

Als bekannte Beispiele führen wir die Minderheiten an, die bestimmte Aspekte manipuliert haben:

1. Das Christentum vor allem mit der Inquisition und der Konflikte zwischen seinen Zweigen, wie in Nordirland, wo politische Bewegungen einen Bürgerkrieg genährt haben, der die katholischen und protestantischen Gemeinden bis zum Ende des 20. Jahrhunderts auseinanderriss.

2. Der Islam mit bestimmten kriminellen Bewegungen, die versuchen, die Gräueltaten, die sie in verheerenden lokalen Konfliktsituationen verüben oder gegenüber Diktaturen, die sich nur durch eine blinde Gewalt und allgegenwärtige Korruption an der Macht halten können, zu leugnen.

3. Der Judaismus mit seinen Stigmata aus der Vergangenheit, bestimmten aktuellen Bedrohungen und die völlig verständlichen Ängste, die daraus entstehen, die aber von einer Minderheit ausgebeutet werden, um die militärische Besetzung von fremden Gebieten und das Desaster, das daraus hervorgeht, zu rechtfertigen.

4. Der Buddhismus mit seinen wiederholten Angriffen gegen einen Teil der Bevölkerung in extrem benachteiligten Regionen Burmas.

5. Die egalitären und religionsfeindlichen marxistischen Prinzipien, die genutzt wurden, um die brutalen Unterdrückungen unter den totalitären pseudo-kommunistischen Regimes Osteuropas und der Sowjetunion zu rechtfertigen.

6. Ideale der rassischen oder kulturellen Überlegenheit, die vorgebracht werden, um die Ungerechtigkeiten und die Gewalt angesichts von Völkermorden zu fördern, die von Deutschland in Afrika und Europa begangen wurden, wie auch Massenmassaker – weniger medial präsent – die von Frankreich in Algerien und von Belgien im Kongo zu Kolonialzeiten verübt wurden.


Beim Thema der belgischen Kolonisierung in Zentralafrika, ist der Beststeller „Kongo: Eine Geschichte”, des Brügger Schriftstellers David Van Reybrouck, ein Referenzwerk, das Licht auf solche unvermeidlichen Elemente wirft wie:
– Das von Leopold II. eingesetzte Terrorregime, das teilweise vom belgischen Staat finanziert wurde;
– Die öffentlichen Hinrichtungen;
– Die körperlichen Strafen;
– Die Praktiken der erzwungenen Rekrutierung;
– Hunderttausende von zivilen Opfern;
– Die Bezahlung einer Zwangssteuer in Form von erzwungener Arbeit, z. B. bei der Ernte von Kautschuk und Palmöl;
– Die massive und unüberlegte Verdrängung der Bevölkerung (aus den Dörfern zu den Slums in der Nähe natürlicher Ressourcen und wichtiger Kreuzungspunkte), sowie die beklagenswerten Arbeitsbedingungen, die mehrere Epidemien und interethnische Konflikte ausgelöst und verstärkt haben;
– Die Vorteile der Kolonisierung, die nicht für die Entwicklung wesentlicher Projekte vorgesehen waren, wie der Ersatz von Slums durch moderne Städte und der Aufbau einer nachhaltigen Wirtschaft, sondern von einigen wenigen Industrie- und Finanzgruppen übernommen wurden (ein kleiner Teil dieser Gewinne wurde für den Bau von Infrastrukturen verwendet, die die Ausfuhr von Rohstoffen erleichtern);
– Die Rassentrennung zwischen „Weißen” und „Schwarzen” in den Stadtzentren;
– Die Tatsache, dass gerade mal nicht mehr als einige Dutzend Akademiker ausgebildet worden waren, nach fünfundsiebzig Jahren der Kolonialisierung und trotz Hunderttausenden von Einheimischen, die für die Verwaltung und die kolonialen Unternehmen gearbeitet hatten;
– Die überstürzte und sabotierte „Pseudo-Unabhängigkeit” des Kongo am 30. Juni 1960; sie wurde in einigen Monaten auf den Druck von Volksaufständen beschlossen und sah vor, dass führende Positionen in der Armee und in Großunternehmen in den Händen belgischer Führungskräfte verbleiben sollten, und was folgte war eine sofortige belgische Militärintervention sowie eine zweifelhafte Hilfe für die abtrünnige Bergbauregion Katanga, ganz zu schweigen von der impliziten Unterstützung bei der Beseitigung des damaligen kongolesischen Premierministers Patrice Emery Lumumba.
Diese Punkte ermöglichen es, die Verwüstungen der Kolonialzeit und die weiterhin instabile Lage in Zentralafrika besser zu verstehen.

Es sollte nicht unerwähnt bleiben, dass eine Handvoll guter Samariter und Kolonisten mit noblen Absichten an dem Projekt der Kolonisierung teilgenommen haben, insbesondere durch die Entwicklung des Unterrichts und die Organisation von Impfkampagnen. Dennoch verloren sich diese Tropfen der Hoffnung in einem Strom aus Vernachlässigungen, Missbräuchen und Morden, genährt durch die unkontrollierte Ausbeutung der lokalen natürlichen Ressourcen.

Heutzutage erinnert uns das Vorhandensein von Rohstoffen aus dem Kongo in elektronischen Geräten des Alltags (Computer, Telefone, Tablets...) an die moralische und finanzielle Schuld Belgiens gegenüber der Bevölkerung dieses Gebiets. Die Bewusstwerdung der Verbraucher in Bezug auf die Auswirkung ihrer Kaufentscheidungen, und die Entwicklung von pädagogischen Projekten, die sich auf eine transparente Weise direkt an die Bevölkerung dieses Landes wenden, ermöglicht die Verbesserung der aktuellen Situation der Bevölkerung.


5.3) Die Notwendigkeit, jede öffentliche Macht auf transparente Weise zu kontrollieren

Was die großen menschlichen Katastrophen betrifft, so können sie auch heute noch von freien, reichen und friedlichen Ländern hervorgerufen werden. Dies ist zum Beispiel der Fall beim Chaos, der durch die ausländischen Militäroperationen im Irak provoziert wurde. Diese Interventionen waren anfangs ausgelöst worden, um einem Regime ein Ende zu bereiten, das unter dem Verdacht stand, Massenvernichtungswaffen zu produzieren, diese Verdächtigungen erwiesen sich allerdings als unbegründet. Sie basierten auf zweifelhaften Quellen, die in einem komplexen Sicherheitskontext und unter dem Einfluss möglicher kurzfristiger wirtschaftlicher Interessen herangezogen wurden.
[54] Vincent Jauvert, L’Obs. „Die unglaubliche Geschichte der Lüge, die den Krieg im Irak ermöglichte”.
https://www.nouvelobs.com/l-enquete-de-l-obs/20130308.OBS1260/l-incroyable-histoire-du-mensonge-qui-a-permis-la-guerre-en-irak.html (Text, auf Französisch)

Diese Situation zeigt, an welchem Punkt es unvermeidbar zu sein scheint, dass keine Entscheidung von sicherheitspolitischer Bedeutung von Personen getroffen werden darf, die ständig einem starken Druck ausgesetzt sind, die traumatisierende Erlebnisse durchlebt haben oder die von politischen oder wirtschaftlichen Interessen beeinflusst werden können. Diese drei Elemente verschlechtern unweigerlich, bewusst oder unbewusst, das Urteilsvermögen, was zu leichtsinnigen und katastrophalen Entscheidungen führen kann, diese Tatsache hilft auch, die Lebensweisheit zu verstehen, dass Macht dazu neigt, selbst die Tugendhaftesten zu korrumpieren.


Ohne Urteilsvermögen und Vorbehalt, die erforderlich ist, wird jede Macht toxisch. Sie neigt auch dazu, die Menschen, die sie besitzen, zu zerstören, aber auch diejenigen, über die sie ausgeübt wird, und diejenigen, die sie gewährt haben.

Das Fehlen von Gegengewichten und verlässlichen Kontrollmechanismen verstärkt dieses verheerende Potenzial. Vor allem aus dieser Beobachtung folgen:

1. die Ablehnung von jeder Form des Totalitarismus

2. der demokratische Rechtsstaat 
Er ermöglicht dem Volk, die Verwaltung des Gebiets durch stellvertretende Behörden zu organisieren, deren Beamte auf transparente Weise und für eine feste Amtszeit gewählt werden. Die Verantwortlichen üben die Macht in einem verfassungsrechtlichen Rahmen aus, der die Freiheiten, Rechte und Interessen der Bürger schützt.

3. die Umsetzung der drei transparenten und unabhängigen Gewalten, die sich gegenseitig kontrollieren:
– zuallererst, die „Legislative”, die vom Parlament, das Gesetze erlässt, in Händen gehalten wird;
– dann die „Exekutive”, die von der Regierung, die die Einhaltung der Gesetze sicherstellt und die laufende Politik des Staates verwaltet, in Händen gehalten wird;
– und schließlich die „Judikative”, die von den Gerichten und den Tribunalen, die über Streitigkeiten entscheiden, in Händen gehalten wird.
Diese zentralen Gewalten haben die Aufsicht über sekundären Gewalten, wie die öffentlichen Behörden und die verschiedenen Sicherheitsdienste.
Die ursprünglichen Prinzipien dieser Gewaltstruktur sind die Frucht einer langen politischen Entwicklung, inspiriert von großen humanistischen Denkern wie dem berühmten John Locke.
Mit genauso viel Begeisterung wie klaren Argumenten hat dieser englische Philosoph außerdem die Notwendigkeit verteidigt, jeder undurchsichtigen despotischen Macht ein Ende zu bereiten, indem eine rechtmäßige Regierung eingesetzt wird, die die Interessen der Bürger vertritt und ihnen gegenüber klar und deutlich Rechenschaft abgeben muss. Unter den Werken dieses außergewöhnlichen Genies, nennen wir das Referenzwerk „Zwei Abhandlungen über die Regierung” („Two Treatises of Government”, veröffentlicht in London im Jahre 1960).

Um zum aktuellen Kontext zurückzukehren, scheint es unumgänglich, sich bewusst zu werden, dass jede Macht ohne transparente Kontrolle zu Chaos führt, und dass Chaos keine Grenzen kennt. 
Heutzutage muss die Transparenz und Unabhängigkeit der drei Hauptgewalten gestärkt werden, um Licht in die Sicherheitsprobleme, die Polizeigewalt und die behördlichen Übergriffe zu bringen, die in unserem Land zunehmen. In der Tat verschlechtert sich diese Situation weiter, vor allem seitdem faschistische Verräter unsere Streitkräfte in neue verlorene, unbedachte und endlose Kolonialkriege zwingen, um die Ansiedlung schlimmer und instabiler Diktaturen in fremden Gebieten zu unterstützen (in den beiden letzten Jahrzehnten vor allem im Irak, in Afghanistan, in Libyen, in Syrien und in Mali).


Ohne die Schuldigen für ihr Fehlverhalten zu entlasten, ist es entscheidend, Abstand von missbilligenden Äußerungen zu nehmen, um sich auf den Kontext zu konzentrieren, der es ermöglicht, die Fakten aufzugreifen.
Man kann auch hinzufügen, dass die Pflicht zur Erinnerung nicht auf die Opfer und ihre Nachkommen beschränkt ist. Dies ist vor allem eine kollektive Verantwortung, damit die jetzigen und zukünftigen Generationen die Hauptgründe verstehen, solche Taten nicht mehr begehen und sie nicht wieder zum Leben erwecken. Diese Pflicht wird über ein besseres Verständnis der Gründe und der Folgen dieser Dramen erfüllt.


Allgemein ausgedrückt neigt der Mensch, angesichts des Geheimnisses des biologischen Vor- und Nachlebens, dazu, sich an immaterielle Elemente zu klammern, die vor seiner Geburt bereits vorhanden waren und die nach seinem Ableben weiterhin Bestand haben könnten. Sie können an humanistische Werte, an religiöse oder philosophische Überzeugungen, an eine Sprache, an einen Dialekt, an ein vorübergehend durch physische oder administrative Grenzen begrenztes Gebiet, an Rassentheorien, ... geknüpft sein.
Was diese natürliche Neigung betrifft, befinden sich die Bewegungen, die Hass oder Gewalt fördern, auf einem extremen Niveau und versuchen, ihre Ansichten anderen aufzuzwingen. Sie ziehen vor allem verletzbare Personen an, die auf sozio-ökonomische Schwierigkeiten haben, die sich in Zeiten großer sozialer Veränderungen absichern müssen oder die traumatisierende Erfahrungen gemacht haben.
Die Ideen der Überlegenheit, die benutzt werden, um fehlerhaftes Verhalten zu rechtfertigen, können auf einer Ideologie, einer kulturellen Besonderheit oder einem physischen Merkmal basieren.

Der Erfahrungsbericht von Christian Piccioline, eines ehemaligen Leiters einer nordamerikanischen Neonazi-Gruppe, vermittelt einen Eindruck über die Prozesse der Radikalisierung und der Entradikalisierung.
[55] Christian Picciolini. „Mein Abstieg in die Neonazi-Bewegung in Amerika und wie ich da wieder rauskam”.
https://www.ted.com/talks/christian_picciolini_my_descent_into_america_s_neo_nazi_movement_and_how_i_got_out (Video, Dauer 20:18, auf Englisch mit englischen Untertiteln)


Das Wissen um die Geschichte ist von entscheidender Bedeutung, vor allem in unserer heutigen Zeit. 
In erster Linie deshalb, weil das Vergessen der Vergangenheit bedeutet, das Risiko einzugehen, dass deren Fehler sich wiederholen. 
Außerdem macht es bewusst, dass eine nachhaltige Entwicklung nur durch gegenseitigen Respekt und Verständnis, unterstützt durch sozio-ökonomische Projekte, möglich zu sein scheint.


 
6) Die Entwicklung des Gehirns und der intellektuellen Fähigkeiten


6.1) Ein Körper, der sich an seine Umgebung anpasst

Wir nähern uns jetzt dem Ende. Doch zuvor erscheint es nützlich, der kognitiven Entwicklung und ihren Auswirkungen, insbesondere auf die intellektuellen Fähigkeiten und das Verhalten, etwas mehr Aufmerksamkeit zu schenken.


Der Mensch ist kein unveränderliches Objekt, das bei der Geburt auftaucht, sondern ein lebendiger Organismus, der sich das ganze Leben hindurch aufbaut und umbaut:
1. Physisch gesehen verwendet er den Sauerstoff und die Nährstoffe, die er zur Bildung, Pflege und Regeneration verbraucht, um Milliarden von Zellen, die Knochenstruktur und die Energiereserven, die den größten Teil seines Körpers ausmachen, „zu formen, aufrechtzuerhalten und zu regenerieren”;
2. Geistig gesehen erwirbt er verschiedene Kenntnisse und Fähigkeiten (um zu lernen, Objekte zu verstehen, aufrecht zu gehen, in einer oder mehreren Sprachen zu kommunizieren, zu lesen, zu schreiben, zu zählen, zu rechnen, seine Gedanken zu strukturieren, seinen Kontext zu analysieren, zu kochen, Werkzeuge zu verwenden usw.) je nach persönlichem Hintergrund;
3. Psychologisch gesehen, wird sein Verhalten stark von der Summe seiner Interaktionen mit seinem Lebensraum beeinflusst.


Der menschliche Körper verfügt über verschiedene biologische Mechanismen, die es ihm in einem gewissen Maß ermöglichen, sich ständig an seine Umgebung und seine täglichen Aktivitäten anzupassen.
Die Haut einer Person, die zum Beispiel regelmäßig der Sonne ausgesetzt ist, neigt zur Bräunung, um sich durch die Produktion von Melanin zu stärken.
Genauso löst eine Person, die einen körperlich anstrengenden Lebensstil pflegt oder regelmäßig Sport treibt, biologische Mechanismen aus, die die beanspruchten Muskeln stärken.
Es ist nicht allzu überraschend, dass das Gehirn sich ebenfalls entsprechend der täglichen Aktivitäten anpasst. Das Erlernen einer oder mehrerer „Muttersprachen” ist ein bekanntes Beispiel hierfür. Es beruht auf der unbewussten Entwicklung von zerebralen Fähigkeiten, verbunden mit dem Erwerb von sprachlichen Kompetenzen in jungen Jahren.
[14] YouTube YaleCourses, Yale University. „Einführung in die Psychologie - 6. Wie kommunizieren wir?”.
https://youtu.be/Uf9tlbMckS0 (Video, Dauer 56:30, auf Englisch mit englischen Untertiteln)

Neuere technologische Entwicklungen auf dem Gebiet der funktionalen MRT und der neurowissenschaftlichen Forschung haben die Tatsache hervorgehoben, dass das Gehirn kein festes Organ ist, dessen Haupteigenschaften bei der Geburt vorbestimmt sind. Es besitzt eher eine bestimmte Plastizität, die im Laufe des Lebens entsprechend den Interaktionen mit der Außenwelt Möglichkeiten zur Entwicklung bietet. Es ist auch diese Plastizität, die es möglich macht, Wissen zu sammeln, Fähigkeiten zu entwickeln, sich an einen anderen Lebensstil anzupassen, oder die nach einer Exposition gegenüber einer intensiven oder längeren Stresssituation zu einem Burn-out oder Verhaltensänderungen führen können.

Ähnlich den Muskelmassen, die sich, je nach körperlichen Gewohnheiten durch Abbau oder Wachstum anpasst, passen sich auch die Fähigkeiten des Gehirns teilweise den geistigen Aktivitäten an. Diese Kapazität kann regressiv oder progressiv sein.


6.2) Beispiele für eine regressive Anpassung

Man hört manchmal, dass Stress zu dummen, unverantwortlichen oder gewalttätigen Aktionen verleiten kann. Oder dass er auch „Gedächtnislücken” hervorrufen kann. Genauer gesagt könnte man hinzufügen, dass der Körper in einer Situation potenzieller Gefahr oder eines plötzlichen Unverständnisses eine Reihe von Hormonen produziert (insbesondere Adrenalin und Cortisol). Sie wirken sofort, indem sie fortgeschrittene geistige Fähigkeiten, wie z. B. das logische Denken schwächt, um die für das Überleben nützlicheren primären Funktionen wie Aufmerksamkeit und Motorik stärken zu können. 
Diese Mechanismen erlauben es, sich angesichts einer möglichen Gefahr vorzubereiten. Sie sind Teil des Überlebensinstinkts, der es unseren Vorfahren Tausende von Jahren lang ermöglichte, sich den allgegenwärtigen Gefahren der Natur zu stellen.
In unserer heutigen Gesellschaft, die durch zahlreiche Interaktionen gekennzeichnet ist, werden diese unbewussten Automatismen oftmals „versehentlich” ausgelöst. Sie können manchmal katastrophale Folgen haben, was dazu ermutigen sollte, sie besser zu verstehen, um sie besser zu kontrollieren und unseren Alltag zu verbessern.

Nach einer traumatisierenden Erfahrung in Zusammenhang mit einer sehr intensiven oder verlängerten Stresssituation greift eine anormale Hormonproduktion das Gehirn an und zerstört eine erhebliche Anzahl an Neuronen und neuronalen Verbindungen. Diese Situation kann eine zerebrale Störung hervorrufen und psychische Störungen wie Angstzustände, verlängerte Depressionen, Burnout, Persönlichkeitsstörungen, und andere als posttraumatisch eingestufte Probleme (PTSD) verursachen. In bestimmten Fällen führt das bis zur Verkümmerung des Gehirns. Dies hat verhängnisvolle Auswirkungen wie große Konzentrationsstörungen und Beeinträchtigungen des Urteilsvermögens, den Verlust von Bezugspunkten, die zu irrationalem oder gewalttätigem Verhalten oder zu einer Form des psychologischen Leids führen. 
Der Fall von Personen, die emotional unempfindlicher werden (die schwach auf negative Situationen reagieren), ist ein Beispiel für eine stressbedingte kognitive Beeinträchtigung. In der Tat ist es in den meisten Fällen die Exposition gegenüber traumatischen Ereignissen, die zur Zerstörung von Neuronen und zur Störung der zerebralen Amygdala und des Hypothalamus geführt hat, die beide für das Management von Emotionen verantwortlich sind.
[15] Madhumita Murgia, Andrew Zimbelman. „Wie beeinflusst Stress das Gehirn”.
https://youtu.be/WuyPuH9ojCE (Video, Dauer 4:16, auf Englisch mit französischen Untertiteln)
[16] American Psychological Association. „Wie beeinflusst Stress den Körper?”.
https://www.apa.org/helpcenter/stress-facts (Text auf Englisch)
[17] The Center for Studies on Human Stress. „Stress”.
https://humanstress.ca/stress (Text, auf Englisch und auf Französisch) 

Allgemeiner ausgedrückt: wenn ein Individuum oder eine Gruppe von Individuen große Schwierigkeiten hat, sich an seine bzw. ihre Umgebung oder Lebensweise anzupassen, werden die stressbedingten Mechanismen über einen längeren Zeitraum hinweg angewandt. Sie führen zu einer schrittweisen Einschränkung der fortgeschrittenen Hirnfähigkeiten, die in Bezug auf Energie und Zeit am aufwändigsten sind.
In gewisser Weise scheinen diese selbstzerstörerischen Mechanismen zu einer unkontrollierten, regressiven Anpassung zu führen, die ein neues Gleichgewicht auf einem niedrigeren Komplexitätsniveau anstrebt, um sich an anhaltende instabile Bedingungen anzupassen. Sie können auch als ein Signal aufgefasst werden, das zu zusätzlichen, insbesondere intellektuellen Anstrengungen zur Überwindung der vorgefundenen Schwierigkeiten anregen sollte.

Neben den vom Körper produzierten Hormonen wirken sich auch Fremdstoffe wie Alkohol und Drogen vorübergehend auf die Funktion des Gehirns aus. Sie können die kognitiven Fähigkeiten beeinträchtigen, Verhaltensänderungen hervorrufen und in bestimmten Zusammenhängen eine Abhängigkeit erzeugen, die in einen Teufelskreis führt.


6.3) Beispiele für eine progressive Anpassung

Wenn man sich für die Geschichte interessiert, kann man Probleme damit haben, zu erkennen, dass die Fähigkeiten des Menschen zur Entwicklung des Gehirns seit Tausenden von Jahren ähnlich sind. Es handelt sich vor allem um die Übertragung und Anhäufung von Wissen im Laufe der Jahrhunderte, die seinen geistigen Aufstieg begünstigt haben und die Grundlage für beeindruckende Fortschritte waren, wie z. B. das phönizische Alphabet, das chinesische Papier, die indische Dezimalzahl, die Algorithmik aus Bagdad, der Mainzer Typographie-Druck, die Dampfmaschine, die Elektronik, und die Weltraumforschung.

Die geistigen Fähigkeiten eines Individuums entwickeln sich dank des Erwerbs von Wissen und Kompetenzen, einer gesunden und abwechslungsreichen Ernährung und geistigen Übungen, wie z. B. Meditation und Sport wie das Wandern. 
Das Erlernen einer Sprache ermöglicht es beispielsweise, neuronale Verknüpfungen zwischen verschiedenen Bereichen des Gehirns (Gedächtnis, Aufmerksamkeit, Gehör, Sprechen...) zu entwickeln. Diese neuen Verknüpfungen bieten auch Vereinfachungen für andere Tätigkeiten, die die gleichen Kapazitäten nutzen.

Die neurowissenschaftlichen Arbeiten, die von der renommierten internationalen Expertin Helen Neville, ehemalige Leiterin des Brain Development Lab der Universität Oregon, durchgeführt werden, haben unter anderem zum Nachweis der signifikanten Auswirkungen der Umwelt und der kumulativen persönlichen Erfahrungen auf die Entwicklung des Gehirns und der kognitiven Funktionen aufgezeigt.
[19] Helen Neville, Association for Psychological Science. „Die Entwicklung des Gehirns und die Neuroplastizität”.
https://www.psychologicalscience.org/observer/brain-development-and-neuroplasticity (Video, Dauer 50:13, auf Englisch)

Im Gegensatz zu bestimmten populären Überzeugungen spielen die individuellen genetischen Faktoren eine nur geringe Rolle bei der Entwicklung der geistigen Fähigkeiten und der Persönlichkeit. In unserer modernen Gesellschaft sind diese Faktoren die unbedeutendsten in Bezug auf die Bedeutung der angesammelten persönlichen Erfahrungen und ihre Einflüsse auf die Plastizität des Gehirns. 
Ein allseits bekanntes Beispiel für Aberrationen ist die konventionelle Auffassung, dass Frauen aufgrund ihrer genetischen Eigenschaften mathematisch weniger begabt sind. Dies sind sicherlich Absurditäten, diese Besonderheiten haben keinen wesentlichen Einfluss auf das Erlernen der Mathematik. Dies sind eher Klischees, die manche Menschen vermitteln, die Hindernisse darstellen, einen demotivierenden Faktor darstellen und somit eine negative Auswirkung in diesem Bereich haben können.
Es scheint klar zu sein, dass das, was einen erheblichen Einfluss auf die kognitiven Fähigkeiten hat, einerseits die Lernumgebung ist und andererseits die Art, wie die Gesellschaft die Menschen aufgrund bestimmter physischer, kultureller oder sozialer Merkmale diskriminiert oder unterschiedlich behandelt. 
Ein Professor, der zum Beispiel behauptet, dass Studenten mit bestimmten Eigenschaften schlechtere Leistungen erzielen, erzeugt letztendlich ein Gefühl der Ungerechtigkeit und eine zusätzliche Quelle für Stress und Demotivation... Dies könnte dann zu schlechteren Ergebnissen führen, man kann in diesem Fall von selbsterfüllenden Prophezeiungen sprechen.

Was den biologischen Aspekt der sog. „Emotionen” (Angst, Wut, Traurigkeit, Freude usw.) betrifft, könnte man hinzufügen, dass sie das Ergebnis von Reaktionen zu sein scheinen, die vom Gehirn ausgelöst werden, um eine Situation zu erahnen oder zu bewältigen. Diese Antworten wären aufgrund ihrer früheren persönlichen Erfahrungen individuell. Sie wären für diese negativen oder positiven „Empfindungen” von unterschiedlicher Intensität genauso verantwortlich wie die Emotionen.
[20] C'est pas sorcier. „Freude, Angst, Traurigkeit, Wut... Emotionen!”.
https://youtu.be/pyeXvjCVfy8 (Video, Dauer 26:14, auf Französisch)
[21] Alan Watkins. „Warum Sie fühlen, was Sie fühlen”.
https://youtu.be/h-rRgpPbR5w (Video, Dauer 20:18, auf Englisch mit französischen Untertiteln)


Der Mensch wird mit der Fähigkeit geboren, sämtliche sprachlichen, wissenschaftlichen, künstlerischen und anderen Fähigkeiten zu erwerben und zu entwickeln. 
Man weiß zum Beispiel, dass ein Kind in der Lage ist, mehrere Sprachen – von Französisch bis Japanisch – zu lernen, indem es einfach einem Umfeld ausgesetzt wird, in dem man diese Sprache(n) spricht. In Belgien zum Beispiel wird ein Kind, das eine englischsprachige Schule besucht und mit seinem Vater auf Niederländisch und mit seiner Mutter auf Französisch spricht, auf natürliche Weise neuronale Netze für das Erlernen der Aussprache, des Wortschatzes und der Grammatik von drei Sprechen entwickeln. 
Die Zeit, die verstreicht, verleiht dem Gehirn eine reifere Struktur und reduziert allmählich dieses außergewöhnliche Anfangspotenzial. Im Gegenzug wird die Entwicklung fortgeschrittener kognitiver Funktionen ermöglicht, wie die Fähigkeit zum Denken und zur Synthese. 
Die gesammelten persönlichen Erfahrungen sorgen auch dafür, dass die Lernfähigkeit im Laufe des Lebens in Abhängigkeit von den Aktivitäten ständig abgeschwächt oder verstärkt wird.

Das intellektuelle Entwicklungspotential scheint bei der Geburt unbestimmt zu sein und entwickelt sich je nach individuellem Lebensweg. Dies kann nach und nach das eine oder andere Extrem des schädlichen Potenzials eines Individuums verstärken, von einem Individuum, das aufgrund einer extrem vernachlässigenden Umgebung oder traumatischer Ereignisse unsensibel und destruktiv geworden ist, bis zu dem nützlichen Potenzial eines kreativen und humanistischen Individuums, das die Möglichkeit hatte, das Beste seiner menschlichen Natur zu entwickeln.

Es liegt an der Gesamtheit der Gesellschaft, ihre Umwelt zu verbessern, damit jeder Bürger sich seinen persönlichen Schwierigkeiten besserstellen kann und die Möglichkeit hat, sich in einer nachhaltigen Umwelt zu entfalten.


 
7) Fazit


In Bezug auf Belgien können wir damit beginnen, Antworten auf bestimmte regionale Schwierigkeiten zu geben, indem wir uns zum Beispiel für diese Frage interessieren:

Was würden Sie über die folgenden Situationen denken, und welche positiven und konstruktiven Lösungen würden Sie vorschlagen?

A. Versetzen Sie sich in die Lage einer/eines Niederländischsprachigen in der Gemeinde Kraainem (in Flandern, einer niederländischsprachigen Region). Sie haben regelmäßig gruppenbewusste Gespräche von Verwandten gehört, die die Französisierung von Brüssel erlebt haben. Diese Französisierung umfasste unter anderem z. B. Diskriminierungen, die auf die Niederländischsprachigen auf dem Arbeitsmarkt abzielten.
Diese sehen vermehrt einsprachige Französischsprachige, die sich in Ihrer Nachbarschaft niederlassen, einschließlich der Leiter der Geschäfte in unmittelbarer Nähe, die überhaupt kein Niederländisch sprechen

B. Versetzen Sie sich in die Situation einer/eines Französischsprachigen in der Gemeinde Ixelles, in der Region Brüssel. Sie haben eine Schule besucht, in der man sich regelmäßig über Sie lustig gemacht hat, indem man Sie mit Terrorismus, Armut und anderen Arten von Verbrechen in Verbindung brachte. Diese Assoziationen waren direkt mit Ihrem Namen und Ihren religiösen Überzeugungen verbunden, mit einem kulturellen Verweis, der von der Kriegspropaganda der Armee beschmutzt und von den Medien mit den schlimmsten Zusammenhängen ausgeschlachtet wird.
Sie haben Probleme, Arbeit in einer modernen Stadt zu finden, in der der Arbeitsmarkt gesättigt ist und wo die Diskriminierungen auf der Grundlage der gesprochenen Landessprache und der Herkunft alltäglich sind.

C. Versetzen Sie sich in die Situation eines/einer Lüttichers/Lütticherin. Sie haben ungefähr zehn Jahre im Stahlwerk gearbeitet, bevor Sie Ihre Anstellung in diesem rückläufigen lokalen Industriezweig verloren.
Nach einer Suche über mehrere Monate wissen Sie nicht mehr, in welcher Branche es noch möglich ist, sich einzusetzen und weiterzubilden, um Ihre Chancen auf einen festen Arbeitsplatz zu verbessern.


Sie können Ihre Antworten und Kommentare über die folgenden Links teilen:

– über die Website: www.GrandBrussel.eu
– über die E-Mail-Adresse: contact@GrandBrussel.eu


 
Schließen wir nun diesen Essay, indem wir bestimmte fundamentale Aspekte der Evolution von menschlichen Gesellschaften erneut durchgehen.


Die Komplexität der menschlichen Gesellschaften neigt dazu, im Laufe der Zeit zu wachsen. Sie ist das Ergebnis der Zunahme der Bevölkerung, der Aufnahme von neuen Technologien, der Entwicklung von öffentlichen Dienstleistungen (Verwaltung, Ausbildung, Nahverkehr...) usw. 

Wenn die Kapazitäten einer Gesellschaft diese Komplexität nicht mehr bewältigen können, nehmen die „Erschütterungen” zu und werden intensiver. Sie können durch eine Verarmung der Bevölkerung als Folge von Umwälzungen auf dem Arbeitsmarkt, die Verschärfung von Sicherheitsproblemen aufgrund einer mangelnden transparenten Kontrolle der militärischen und zivilen Sicherheitsdienste, und durch verschiedene Funktionsstörungen des Staatsapparats hervorgerufen werden. 

Diese Situation drängt eine zunehmende Anzahl von Bürgern dazu, die Gründe für diese Verschlechterung zu hinterfragen und sich zu mobilisieren. 

Einige begnügen sich mit erniedrigenden Reden, begleitet von Provokationen, wie z.B.:
– „Das ist wegen” der Juden, der Moslems, der Protestanten...;
– „Das ist der Fehler” der Französischsprachigen, der Niederländischsprachigen, der Englischsprachigen…;
– Oder aber, es sind die Ärmsten oder Reichsten, die für alle Übel verantwortlich sind.

Andere weichen eher von den Stereotypen ab, die zu den schlimmsten Katastrophen der Vergangenheit geführt haben. Sie konzentrieren sich auf das Verständnis und die Verbesserung des Gesellschaftsmodells, indem Sie z. B. die folgenden Punkte durchgehen.
 
1. Eine Kontextualisierung der angetroffenen Schwierigkeiten durch Vermeidung von Vorurteilen (sowohl negativ als auch positiv belegte) und durch Integration der unterschiedlichen Sichtweisen, so wie im Vorwort und im einleitenden Kapitel des vollständigen Werks „Une histoire belge… de Bruxelles à Grand Brussel” („Eine belgische Geschichte... von Brüssel zu Grand Brussel”). 

2. Eine Anpassung der Bildung, um die intellektuelle Entwicklung der Bürger (in Bezug auf das kritische Denken, die sprachlichen Fähigkeiten, das Stress- und Emotionsmanagement, die Nutzung von Innovationen usw.) zu stärken, damit sie Antworten auf die Bedürfnisse der modernen, mehrsprachigen und pluralistischen Gesellschaft liefern können. 
Dieser Punkt wird im zweiten Kapitel „Individuum, Lernen und kritisches Denken” untermauert.

3. Eine Bewusstmachung der Bevölkerung in Bezug auf das Interesse, ein verantwortungsvolleres Verbraucherverhalten zu übernehmen, die Diskriminierung zu bekämpfen und den sozioökonomischen Veränderungen wirksam zu begegnen. 
Diese Elemente werden im dritten Kapitel „Gesellschaft, mangelnder Dialog und Spannungen in der Gemeinschaft” und im vierten Kapitel „Sicherheit, Maßnahmen, die die Menschenrechte und den Rechtsstaat bedrohen” behandelt.

4. Eine Erweiterung der positiven internationalen Partnerschaften, auf der universellen Grundlage der Menschenrechte errichtet, um die globalen Herausforderungen anzugehen.
Das fünfte Kapitel „Internationale Partnerschaften, die Verteidigung der Menschenwürde” beschäftigt sich mit dieser Notwendigkeit.

5. Die Ausarbeitung von angemessenen Lösungen angesichts der Schwierigkeiten durch respektvolles, transparentes und intelligentes Verhalten. 


Es scheint unerlässlich, die Spannungen im Interesse gegenwärtiger und zukünftiger Generationen zu überwinden, die uns alle auf dem Weg in die Zukunft und bei der Errichtung einer besseren Zukunft schwächen.


Die Menschheit hat die Wahl, ihr Abenteuer weiterzuverfolgen, indem sie sich einen von Rückschritt, Undurchsichtigkeit und Fatalismus geprägten Abhang hinabstürzt... oder sich einem Anstieg zuwendet, der gekennzeichnet ist durch Fortschritt, Transparenz und der Übernahme von Verantwortung.




„Einigkeit mit Respekt macht stark”




Anhang: Humanistische, transparente und progressive Resilienz


In diesem Jahrzehnt scheint es vor allem wichtig zu sein, „einen Plan für humanistische, transparente und progressive Resilienz” aufzustellen, um die großen gesellschaftlichen Herausforderungen zu bewältigen.

Dadurch könnte man sich besser auf die gegenwärtige Zunahme der weltweiten Krisen vorbereiten, die sich vervielfachen, vor allem in den Bereichen:
1. die Wirtschaft;
2. die Sicherheit;
3. die Gesundheit;
4. die Technologie;
5. das Klima.


Die folgenden Punkte ermöglichen die Veranschaulichung von Schlüsselelementen eines solchen humanistischen, transparenten und fortschrittlichen Widerstandsplans.


A) Bildung

1. Den kritischen Geist stärken, durch die Entmystifizierung von „kognitiven Befangenheiten” (wie z. B. Bestätigungsverzerrung, kognitive Dissonanz und Selbstüberschätzung), die Förderung des Verständnisses für unterschiedliche Standpunkte und das Erlernen einer besseren Bewältigung von Stress und Emotionen.

2. Weitere konkrete praktische Aktivitäten einbeziehen im Schullehrplan, zum Beispiel über die Organisation eines halbtägigen Workshops pro Woche (in Wissenschaft, Wirtschaft oder Informatik). Dies könnte die Bewirtschaftung eines Gemüsegartens, Tätigkeiten im Designbereich, oder die virtuelle Gestaltung eines passiven und autonomen Hauses umfassen.

3. Die Entstehung einer mehrsprachigen Gesellschaft durch frühzeitiges teilweises Eintauchen in eine andere Sprache fördern, was mindestens 6 Stunden pro Woche (ca. 20 %) in einer zweiten Landesprache umfassen würde, beginnend in der Grundschule, da das Erlernen von Sprachen in jungem Alter „natürlich” erfolgt.
An diesem Prozess könnten sich auch die wichtigsten öffentlichen Medien beteiligen. Sie könnten beispielsweise verschiedene Inhalte mit Übersetzungen in die Landessprachen anbieten (einschließlich internationaler Dokumentarfilme, Serien und Filme, für die Untertitel und Synchronisation verfügbar sind).

4. Eine föderale Plattform zur mehrsprachigen Bildung errichten, um den Dialog zu begünstigen und die Entwicklung von pädagogischen Projekten zwischen Schulen nationaler Sprachgemeinschaften zu erleichtern, wie z. B.:
– Zusammenarbeit;
– Partnerschaften;
– Informationsaustausch zu erleichtern.

5. Häufiger Vertreter des öffentlichen Lebens einladen, um ihre Aktivitäten im Rahmen über Informationsveranstaltungen vorzustellen, eventuell auch auf freiwilliger Basis (z. B. einmal pro Woche zur Mittagszeit). Diese Aktionen könnten geplant werden mit:
– gewählten Lokalpolitikern;
– gemeinnützigen Organisationen (wie Rotes Kreuz, Amnesty, Oxfam, den Bürgerhäusern, etc.);
– Privatunternehmen.


B) Wirtschaft

1. Förderung des lokalen und nachhaltigen Konsums – und damit der Produktion – von Waren und Dienstleistungen durch transparente „Ethiklabels”.
Das Anbringen einer farbigen Kennzeichnung auf Waren, die verkauft werden (Kleidung, elektronische Geräte und andere), und auf dem Serviceformular (Bankdienstleistungen, Bereitstellen von Internetzugängen usw.) ist ein Beispiel, das in diese Richtung gehen würde. Diese farblichen Kennzeichnungen könnten sein:
– Rot, wenn die Einhaltung der Arbeitnehmerrechte ungewiss ist;
– Gelb, wenn die grundlegenden Arbeitnehmerrechte eingehalten werden (d. h. weniger als 50 Stunden Arbeit pro Woche, unter menschenwürdigen Bedingungen usw.);
– Grün, wenn die Arbeitnehmerrechte und hohe Umweltnormen eingehalten werden.

2. „Für unsere Gesellschaft unverzichtbare Industrien” neu entwickeln, um das für unsere primären Bedürfnisse notwendige Know-how zu erhalten und eine strategische Produktionskapazität für potenzielle akute Krisen zu bewahren.
Dieses Ziel könnte in Partnerschaft mit unseren europäischen Nachbarn erreicht werden und würde Bereiche umfassen wie:
– die Landwirtschaft, unter anderem mit neuen Methoden wie der Hydroponik und der Bioponik, die sich auf die Produktion von Obst und Gemüse konzentriert, das lokal verzehrt wird (anstatt weiterhin Tausende von Tonnen Birnen und Kartoffeln zu produzieren und zu exportieren, wie das heute der Fall ist);
– notwendiges medizinisches Material, vor allem Masken, Desinfektionsmittel und die häufigsten Medikamente;
– nachhaltiges Bauen, u.a. durch Passivhäuser und autonome Häuser, 3D-Baudruck usw.;
– Die Digitaltechnik über die Herstellung von elektronischen Komponenten, sowie Hosting und Support für die Server unserer sensibelsten Unternehmen (Infrastrukturen, Kraftwerke, Banken usw.);
– die Textilindustrie.
Die Covid-19-Coronavirus-Pandemie hat gezeigt:
– zum einen die Mängel, die durch die gedankenlose Deindustrialisierung unserer Wirtschaft in den letzten 50 Jahren hervorgerufen wurden;
– andererseits die Notwendigkeit, schnell Abhilfe zu schaffen, indem die für unser tägliches Leben wichtigen Industrien wieder in Betrieb genommen und gestärkt werden.

3. Die Weiterbildung fördern, zum Beispiel, durch einen besseren Zugang zu öffentlichen Angeboten für Berufstätige, unter anderem durch:
– einen Schulungstag pro Monat, in frei gewählten Bereichen;
– die Erweiterung der derzeitigen Möglichkeiten, durch die Organisation von kurzen optionalen Schulungen in den Unternehmen selbst während der Mittagszeit (insbesondere für die Sprachkurse).

4. Auf eine transparente und strenge Weise, die die Entwicklung und den Einsatz von disruptiven Technologien überwachen, die durch einen in der bekannten Menschheitsgeschichte einzigartigen Grad an Gefährlichkeit gekennzeichnet sind, wie z. B.:
– „dynamische Statistikmodelle” (fälschlicherweise als „künstliche Intelligenz” oder „Maschinenlernen” bezeichnet);
– kabellose Netzwerke, die für Organismen schädlich sind, wie z. B. 5G-Netzwerke;
– autonome Robotik;
– Nanotechnologien;
– 3D-Drucke (einschließlich Bio-Drucke).

5. Die meisten steuerlichen Anreize mit „langfristigen und nachhaltigen Investitionszielen abstimmen”, vor allem in Bezug auf:
– die Einsparung von Wasser und Energie, sowohl für Haushalte als auch für Unternehmen;
– den Bau von Passivhäusern mit einem hohen Maß an Autonomie;
– die Entwicklung von neuen ökologischen Bezirken und Dörfern, nahe an bestehenden Straßen und Eisenbahnlinien.


C) Sicherheit

1. Unsere Medien von hasserfüllten Lügen der „pseudo-demokratischen” faschistischen Kriegspropaganda befreien.

2. Soldaten, die an Verbrechen gegen die Menschlichkeit beteiligt sind und fremdes Territorium verwüsten, indem sie Kriminelle bewaffnen, um schlimme und instabile Diktaturen zu installieren, Diktaturen, die die von ihnen geschaffenen sozioökonomischen und sicherheitspolitischen Probleme auf uns zurückwerfen. Dies gilt vor allem für die unüberlegten Einmischungen der letzten zwei Jahrzehnte im Irak, in Afghanistan, Syrien, Libyen und Mali.

3. Aktuelle Missstände öffentlich untersuchen im Hinblick auf den Mangel an transparenter Kontrolle und Ausbildung in den militärischen und zivilen Sicherheitsdiensten, um:
– die schlimmsten totalitären Exzesse, die sich vermehren, zu beenden;
– Licht in die Missstände und Verbrechen der letzten Jahre zu bringen.

4. Die faschistischen Verräter verurteilen, die sich darin gefallen:
– hasserfüllte Lügen zu verbreiten, die vor allem auf religiösen Unterschieden beruhen (wie der hinterhältige Unsinn der chaotischen Nazi-Armee, wie z. B. „Sie sind böse, weil sie Gott einen anderen Namen geben”, um Misstrauen und Unheil zu fördern, das sich gegen unschuldige Zivilisten richtet);
– indem sie sich ohne wirkliches und nachvollziehbares Ziel an neuen verlorenen Kolonialkriegen beteiligen, wie der Beteiligung an der „Suche nach imaginären Massenvernichtungswaffen im Irak” und dem angeblichen Export der Demokratie durch Bombardierung der Zivilbevölkerung und gleichzeitiger Bewaffnung von instabilen Diktaturen.

Es scheint unerlässlich, die Nazi-Kriegspropaganda zu dekonstruieren, die „grob wiederverwertet” wird, indem Muslime anstelle von Juden hinzugefügt werden.
Beginnen wir mit der Erwähnung der Ermittlungen der Regierung der Vereinigten Staaten von Amerika. Insbesondere diese Untersuchungen haben die absurden Lügen, die immer noch von gewissen Militärs verbreitet werden, ausführlich beschrieben; Individuen, die nur versuchen, ihre Kriegsverbrechen zu verschönern und ihr zwei Jahrzehnte langes militärisches Versagen fortzusetzen.
Dazu zählen unter anderem:
– Die offiziellen Berichte von „Special Inspector General for Afghanistan Reconstruction – Lessons Learned Program”;
– Die „Afghanistan Papers” verteilt von The Washington Post.
[91] SIGAR. „SIGAR’s Lessons Learned Program and Lessons from the Long War, Bemerkungen von John F. Sopko”.
https://www.sigar.mil/pdf/speeches/SIGAR_POGO_Speech_2020-11-31.pdf (Text, auf Englisch)
[92] The Washington Post. „Afghanistan Papers, Aufgezeichnete Besprechung mit Michael T. Flynn”.
https://www.washingtonpost.com/graphics/2019/investigations/afghanistan-papers/documents-database/?document=flynn_michael_ll_11102015 (Text, auf Englisch)

Während Millionen von amerikanischen und europäischen Bürgern jedes Jahr in Not geraten, versuchen diese „pseudodemokratischen Terroristen” immer noch tausende Milliarden von Euro an öffentlichen Mitteln zu unterschlagen, um:
– Die Militärindustrie bis zur Verdauungsstörung zwangsernähren;
– Vom Spaß daran, eine wachsende Zahl unschuldiger Zivilisten in immer größer werdenden Gebieten zu manipulieren, zu terrorisieren und zu massakrieren ... bis hin zur Abwendung gegen die Interessen und die Sicherheit ihrer eigenen Bürger.

Wie die Nazis in den 1930er Jahren zetteln diese Verräter aus Unfähigkeit und krimineller Bosheit neue und endlose Kriege an und verlieren sie alle. Ihre Desinformationskampagne dient lediglich dazu, Verwirrung und Hass zu verbreiten, damit sie auf Kosten aller ihre verlorenen Konflikte fortsetzen und neue Konflikte schüren können. Die vielen hunderttausend zivilen Opfer und die Dutzende Millionen Flüchtlinge scheinen ihre Abscheu erregende Sucht nach sinnlosen und verlorenen Kriegen nicht zu berühren.
Zudem wenden sich diese neuen faschistischen Verlierer in unseren militärischen und zivilen Sicherheitsdiensten inzwischen gegen unsere Bevölkerung. Sie testen auch neue, invasive und unzulässige Technologien, um normale Bürger zu überwachen, zu manipulieren und zu schikanieren – daher müssen sie unschädlich gemacht und mit allen Mitteln bestraft werden.

5. Die militärische Ausbildung durch ein nützliches, breiteres Wissen ergänzen, zum Beispiel, in Bezug auf den Aufbau von eigenständigen Dörfern fernab von Konfliktzonen und unter Nutzung von regionalen Ressourcen.
Die erworbenen Fähigkeiten könnten einerseits von erheblichem Nutzen sein, um sich aktiver am wirtschaftlichen Aufschwung der geschwächten Regionen zu beteiligen und andererseits, um die Rückkehr ins zivile Leben nach einem Einsatz zu erleichtern.



Zusammenfassung: Humanistische, transparente und progressive Resilienz
_____________________________________________________


A) Bildung

1. Entwicklung des kritischen Geistes

2. Einbeziehung weiterer konkreter praktischer Aktivitäten

3. Teilweises Eintauchen in eine zweite Landessprache

4. Errichtung einer föderalen Plattform zur mehrsprachigen Bildung

5. Einladung von Vertretern des öffentlichen Lebens


B) Wirtschaft

1. Nachhaltiger Konsum

2. Neuentwicklung von Industrien in unverzichtbaren Bereichen

3. Neubewertung der Weiterbildung

4. Strenge Kontrolle von Hochrisikotechnologien

5. Abstimmung der steuerlichen Anreize mit nachhaltigen Zielen


C) Sicherheit

1. Befreiung unserer Medien

2. Rückholung von Soldaten

3. Öffentliche Untersuchung

4. Verurteilung der Verantwortlichen für Missbrauch und Verbrechen

5. Ergänzung der Ausbildung




Diese wesentlichen Punkte sind Auszüge aus dem kompletten Buch „Une histoire belge... de Bruxelles à Grand Brussel”, Version 2021.09.01-de.
Sie sind kostenlos über diese Website (auf Französisch, Niederländisch, Deutsch und Englisch) zu erreichen.

Video

(gegenwärtig verfügbar auf Französisch und Niederländisch)

1. Die Unabhängigkeit von Belgien

2. Der Ursprung der belgischen Bevölkerung

3. Die Vorurteile in Bezug auf sprachliche Unterschiede in Belgien

4. Die aktuelle Situation in Belgien

Buch

Veröffentlichung

Das vollständige Werk „Une histoire belge... de Bruxelles à Grand Brussel”, veröffentlicht von Éditions du Panthéon, ist auch online auf den wichtigsten e-Commerce-Websites sowie bei Ihrem Buchhändler erhältlich.

Die wesentlichen aus dem Werk sind kostenlos über diese Website zu erreichen.

Die Gewinne aus diesem Werk sind hauptsächlich bestimmt für:

– Seine Bewerbung und seine Übersetzung;

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Der Autor: Mahdi EL KHATTABI

Berufliche Karriere

Etwa zehn Jahre im Bereich der IT-Beratung tätig, für private und öffentliche Unternehmen

Ausbildung

Abschluss der Sekundarstufe II, Institut de la Sainte-Famille d’Helmet in Schaerbeek
Bachelor im Bereich Wirtschaftsinformatik, École Supérieure d’Informatique in Brüssel
Bachelor im Bereich Unternehmensmanagement, Katholisches Institut für höhere Handelsstudien in Woluwe-Saint-Pierre

Sprachen

Muttersprache: Französisch
Fließend: Englisch
Grundkenntnisse: Deutsch, Niederländisch, Schwedisch, Spanisch
Besonderes Interesse: literarisches Arabisch, Standard-Mandarin

Präsentation

Seit seiner Kindheit wundert sich Mahdi über die zahlreichen Elemente, die während der gesamten Lebensdauer die heterogene Identität eines Individuums formen.

Dieses Interesse ist seinem persönlichen Lebensweg nicht fremd, der insbesondere gekennzeichnet ist durch:

Seinen Geburtsort in Flandern, einer niederländischsprachigen Region;
Das französischsprachige Viertel des Brüsseler Ballungsraumes, in dem er aufwuchs;
Seine Vorfahren, die aus Nordafrika stammen;
Die Experten aus allen Ecken und Enden der Welt, mit denen er die Möglichkeit hatte, im Bereich der Datenverarbeitung zusammenzuarbeiten;
Seine Aufenthalte im Ausland, unter anderem in Deutschland, in Kanada und in Schweden.

In Belgien haben die Spannungen in Verbindung mit den Stereotypen über die sprachlichen und ethnischen Unterschiede ihn dazu veranlasst, sich für die demographische Entwicklung des Landes, seine Geschichte und die des europäischen Kontinents sowie des Mittelmeerraumes zu interessieren. Diese Forschungen haben es ihm ermöglicht, die Ursachen und die Konsequenzen der Spannungen zu verstehen und eine Parallele zu ähnlichen Kontexten in anderen Regionen der Welt herzustellen.

In diesem Werk sammelt der Autor die Frucht seiner Überlegungen über die vielfältige Identität im Hinblick auf seine eigene Erfahrung in Belgien wie auch im Ausland, aber auch dank der im Rahmen seiner umfangreichen Forschung im Laufe der Jahre zusammengetragenen Informationen.

Dieser Aufsatz ist eine Einladung, sich für die Komplexität unserer Welt zu interessieren, um die Reichtümer zu entdecken und transparente Lösungen zu entwickeln, um vorwärtszukommen.

An amazing Belgian story... from Brussels to Grand Brussel (in a nutshell)

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1) An amazing Belgian story


Let's start with "an amazing Belgian story" illustrating the points made in this book.

1.1) The end of a despotic regime

The history of modern Belgium begins in the early 19th century...

The European continent was going through a period of instability following the devastating invasions of Napoleonic France. These incessant wars ended with the defeat of French troops by an Anglo-Dutch-Prussian coalition on the plains of Waterloo in 1815.
The major powers of Europe then came together at the Congress of Vienna to restore order and redefine the borders.

It was at this time that the decision was taken to create a larger intermediate territory between the three rivals in the north-western part of the continent: Germany (of that time), the United Kingdom and France. This neutral country was expected to reduce tensions by limiting the borders shared between these neighbours. It also had to be able to put up some resistance in the event of an attack in order to give the other parties more time to prepare.

This new country was known as the "United Kingdom of the Netherlands", "Verenigd Koninkrijk der Nederlanden". It consisted mainly of the current territories of the Netherlands in the North and Belgium in the South. Its capital was Amsterdam, where the first king had set up court.
Its state language was Dutch, more specifically the Germanic dialect of the capital (which was quite different from the other variants spoken in the south).

Faced with a despotic king who imposed his power and dialect in an authoritarian manner, an independence-seeking elite was formed in the south. A few years later, in 1830, this elite unilaterally declared the independence of this region. It gradually set up a new state, in the form of a parliamentary monarchy: "the Kingdom of Belgium".

The northern part of the short-lived United Kingdom of the Netherlands was then simply renamed the "Kingdom of the Netherlands". Its first sovereign finally abdicated in 1840 after a series of scandals, political setbacks and military failures. As a result of this disaster, the powers of his successors were drastically curbed by a revision of the Dutch constitution, which in turn laid the foundations for a parliamentary monarchy.
[1.1] The Belgian Monarchy. "History of the Belgian Monarchy".
https://www.monarchie.be/fr/famille-royale/histoire-de-la-monarchie (text, in English and French)
[1.2] The Senate of the Kingdom of the Netherlands. "History of the Senate".
https://www.eerstekamer.nl/begrip/geschiedenis_eerste_kamer (text, in English and Dutch)
[1.3] Parlementair Documentatie Centrum van de Universiteit Leiden. "Period 1815-1840: William I".
https://www.parlement.com/id/vh8lnhrpfxto/periode_1815_1840_onder_koning_willem_i (text, in Dutch)


1.2) The formation of a new country

It should be noted that throughout history and across continents, unrepresentative elites of civil society have sought to impose their partial vision, while falsely claiming to defend the interests of the greatest number of people...

After Belgium's unilateral declaration of independence, the elite, led by a rather well-educated and francised bourgeoisie, was not interested in the concerns of the people, who were generally rural, poorly educated, and spoke various regional patois:
– In the South, patois of Latin origin referred to as "Walloon".
– In the North, patois of Germanic origin referred to as "Flemish". The latter term refers specifically to the Germanic patois of northern Belgium, which nowadays are closer to standard Dutch (defined by the Dutch Language Union, de Nederlandse Taalunie). However, they still have certain peculiarities, for example in terms of pronunciation.

The new pro-independence elite sought above all to protect various short-term interests, and had only a vague idea of what the country should become. Their main concern was the quest for international recognition in an unstable Europe just emerging from yet another conflict. The rest of the continent was sceptical of this situation, which did not correspond to what had been agreed at the Vienna Congress.
The elite, not representing the interests of the population, managed to confirm the independence of the territory and its neutrality vis-à-vis neighbouring states by, among others:
1. Proposing an Anglo-German dignitary as king;
2. Choosing French as the state language;
3. Agreeing to take over a part of the public debt that weighed on the still reluctant Amsterdam authorities.

When a name had to be found for the country, the name of the first known settled tribes in the region was chosen. They were Celtic and were referred to as "Bhelgh", or "Belgae" in Latin.

These "first Belgians" had settled here more than two thousand years ago. They had their own language of Celtic origin, their religious beliefs, their customs, and perhaps special physical features, about which little is known. The only certainty is that they did not speak Walloon, Dutch, French or German, idioms that only developed centuries later.
As far as the settlement of the region is concerned, it is also important to note that hunter-gatherer tribes were already present on this territory thousands of years before the arrival of the Celts.


1.3) The origin of the three national languages

Let us now turn our attention to the linguistic peculiarities of Belgium, and its three national languages: Dutch, French and German. 

This situation is the result of a complex history marked by several invasions, conflicts and foreign influences. The following points will give you a better idea.

1. In the centuries before our era, incursions by Germanic tribes regularly threatened the Celtic peoples settled in this part of the continent.
It was, however, the Roman Empire that managed to take control of the area. The Roman culture and the Latin language became established in the region, including in what is now Belgium. This presence eventually erased almost all traces of the original Belgian culture.
It left a local variant of Latin, which gave rise to the Walloon patois, still spoken by a minority of the population.

2. A few centuries later, the neighbouring Germanic tribes took advantage of the weakening of the Roman Empire to invade this territory. They in turn brought their own languages, ancestors of the patois that gave rise to Dutch.

3. In the 19th century, the great migration from the countryside to the cities and the pro-francophone discriminatory measures pushed a significant part of the population to abandon Latin and Germanic patois for French. At that time, marked by the industrial revolution, the country's economy was focused on the extraction and transformation of natural resources in the south of the territory. This was one of the reasons why this part of the country developed more rapidly and began to become French-speaking. It was also during this particular period that the capital, Brussels, became French-speaking despite its physical anchorage in the Dutch-speaking region.
During this period, the north of the country was poorly developed, mainly agricultural, and relatively neglected by the national authorities in terms of education and employment.  This situation favoured the formation of separatist movements concentrated on belonging to the Dutch-speaking language group, which was then denigrated by high society. Poverty, discrimination, negligence on the part of the government, and the disasters caused by the two World Wars strengthened these communal movements which opposed certain contemptuous public authorities. They went so far as to demand regional independence (see in particular research of the historian Bruno De Wever from Antwerp).
[1.4] NTGent. "Bruno De Wever about the Flemish nationalism".
https://www.ntgent.be/nl/nieuws/bruno-de-wever-over-het-vlaamse-nationalisme-1 (video, duration 2:08:23, in Dutch)

It was only with the technological revolution of the 1960s and 1970s that the local assets of the still Dutch-speaking north of the country enabled its economy to take off. At the same time, the situation in the south of the country deteriorated due to its dependence on declining industries, coal and steel, and difficulties in adapting to global economic changes.

Moreover, it is in this particular context that three administrative regions were created in the early 1960s:
– Dutch-speaking Flanders, in the North, where Dutch is the official language, used by the administration, the education sector, and the public media.
– French-speaking Wallonia, in the South, where French is the official language (except for the German-speaking minority in the east, which enjoys some autonomy).
– The Brussels-Capital Region, where Dutch and French are recognised as official languages. This city-region is special because it was Dutch-speaking at the time of Belgium's independence and has since become predominantly French-speaking. In this administrative region, citizens can address public authorities in both French and Dutch, and education can be organised in either language.

4. The main German-speaking territories in the east of the country were formerly a part of Germany. They were annexed by Belgium following the First World War, as war damages (determined in the Treaty of Versailles of 28 June 1919), and after a "false" popular consultation had been held; "false" because opponents of this annexation had been openly intimidated and hunted down by the Belgian authorities, which in fact aggravated Belgian-German relations during the inter-war period.
[1.5] Association pour les études et la recherche en relations internationales. "Treaty of Versailles, 1919".
https://documentsdedroitinternational.fr/versailles_1919/ (text, in French)

5. With regard to the last hundred years, it is important to add that periods of full employment and post-war reconstruction have led public authorities and private companies to call upon a significant number of immigrants from Southern Europe, North Africa, and Anatolia. The immigrants concerned were encouraged to settle permanently, mainly to encourage them to consume and invest their wages in the local economy (e.g. in real estate), as well as to meet future labour market demands.
Additional migratory flows have also taken place from former Belgian colonial territories, and from EU member or partner countries.
[1.6] MYRIA. "70 years of Italian immigration... and more!".
https://www.myria.be/files/MYRIATRICS_5_FR.pdf (text, in French)


1.4) Absurd generalisations and tensions maintained by certain mass media

Here, it seems useful to demystify "the alleged tensions between Dutch and French speakers" in Belgium. In discussions with many people who are in favour of the independence of the Dutch-speaking region of Flanders, one can see that they do not hate French speakers as many people believe because of prejudices (especially those conjured up by pseudo-journalists eager to generalise).
Apart from certain temporary economic aspects, what seems to be at the root of many tensions, is above all the fact that in Belgium a large part of the population is still unaware of the recent history of the Dutch-speaking community. In particular, the injustices and other forms of "pressure" that were common just after Belgium's independence in 1830.

This situation was encouraged by an independence-seeking elite that wanted to francise the upper classes. At that time, the Belgian population was mostly rural, and spoke mainly regional patois. It was following the rural exodus at the start of the industrial revolution and various forms of pressure from the pro-francophone elite of the time that part of the population began to become French-speaking; the administrative capital, Brussels, and the south of the country thus became predominantly French-speaking.
Among the pro-francophone pressures were discriminatory measures that reserved important positions in the public administration and in private companies for people fluent in French. At the same time, patois, both Latin and Germanic, were devalued or even rejected by the government and the upper classes.

Today, a new technological revolution is underway. It creates both difficulties and opportunities for all citizens. In this situation, what weakens us, and what represents the greatest threat today, does not seem to be any country or criminal organisation, but rather all the discrimination and communal tensions that tend to divide us. This concerns reductive, sometimes hateful speech, anti-French speaker and anti-Dutch speaker, anti-African and anti-Eastern European, anti-religious and anti-atheistic, anti-right and anti-left, "anti..." everything that does not correspond to certain ideals or individual characteristics.


1.5) The effective defence of human dignity, our universal reference point

History has shown on too many occasions that no language, no geographical boundaries, no skin colour, no religious or philosophical conviction, no economic model, and no temporary interests (financial or in the field of security) have been capable of bringing people together in a coherent and sustainable way...

Centuries of war between neighbouring European countries with a Christian majority, with shared linguistic features, and with a common economic model confirm this evidence; the same is true for territories with Muslim or Hindu majorities, in Asia and Africa.

Another example of illusory or misleading affiliation in the 20th century is "the double betrayal of the Swedish security services". The latter were in favour of the military expansion of Nazi Germany in Europe. Their "falsely neutral" support took the form of aid for the transport of German troops for the invasion of Norway in 1940, as well as the privileged delivery of essential raw materials for the military industry. Once the Nazis were in trouble, Sweden did not hesitate to renounce its pro-fascist commitments, and to change sides again.

In the past, only the unconditional defence of the various aspects of human rights seems to have brought people together in a sustainable way, irrespective of the situation.

The construction of the European Union, which began with the adoption of the European Convention on Human Rights in 1950, is a good example of this. This ambitious peace project finally brought the people of North-Western Europe closer together, after more than two millennia of regional conflicts and in the aftermath of the Second World War.

The mutual commitment to respect citizens' rights has helped gradually to stabilise the continent, to foster dialogue in resolving border tensions, to provide new economic opportunities, and to improve people’s living conditions.
When the government or security services of one country commit injustices against its people or sections of society (women, a religious or linguistic community, etc.), they encourage other countries to do the same. They fuel a vicious circle that can lead to the worst situations, nationally and internationally.
Whereas when they defend the rights of their citizens, they seem to encourage neighbouring countries and their partners to do so, strengthen security and economic stability, and create the conditions for sustainable progress.
[1.7] European Court of Human Rights. "European Convention on Human Rights".
https://www.echr.coe.int/Pages/home.aspx?p=basictexts/convention (text, in English)

The effective defence of human dignity, in a transparent manner, seems to be a universal reference point capable of uniting people, whatever the difficulties and opportunities present. This is the case in times of great change such as those we are going through. 

Human dignity covers in particular the physical and psychological integrity of all, regardless of gender, age, mother tongue, origins, religious and philosophical convictions... as well as freedom of expression, as long as it does not incite hatred and discrimination.

Darkness makes it possible to become aware of the benefits of light. The same applies to ignorance and knowledge, war and peace, antipathy and empathy, rejection and respect.

Looking at interest in the biological aspect of certain human behaviours and in the history of previous generations enables us to gain a better understanding of the past and the present, and to shape a better future for the benefit of all, as this book will show.


1.6) From Brussels to Grand Brussel…

The word "Grand" (in French) symbolises elevation and surpassing; the proper noun "Brussel" (Brussels in Dutch), the mutual respect and understanding necessary to go beyond differences, misunderstandings, fears, tensions of linguistic, religious, philosophical, political, etc. origins in order to be able to respond to change.

"Grand Brussel", a bilingual expression, sums up in two words this need to respect each other, to try to understand each other better, to take an interest in the real causes of the problems encountered, and to support each other in order to finally rise up and overcome them together.

It seems that no individual, or group of individuals, is perfect and capable of moving forward independently of others. On the other hand, an effort in respect of human dignity seems to be able to bring people together to respond to current difficulties, as well as to all those to come.

When learning to ride a bicycle or even to drive, one quickly realises that one should avoid concentrating on potential obstacles. The stress caused diverts our attention from the route we would like to take, and unconsciously leads us to make decisions that bring us closer to what we would like to avoid... This encourages us to focus our attention on the road we need to take in order to move forward. The same applies to all kinds of situations in everyday life.

The world is neither black nor white... Rather, it seems to move continuously between these two extremes, and it is up to humanity to choose the direction of this movement through decisions and commitments, both individual and collective, made on a daily basis.


 
2) Strengthening critical thinking


2.1) A tsunami of information and disinformation

In order to meet all kinds of societal challenges that we face, it seems essential to strengthen our ability to question ourselves, and to verify the reliability of the information we are confronted with on a daily basis.

Sharpening our critical thinking is indeed essential and should be encouraged in all contexts, like the media literacy courses already given in some schools. These courses aim in particular at:
– Assessing the credibility of various sources of information, such as websites, television programmes, lobbies, bloggers, writers, journalists and researchers;
– Assessing and comparing the degree of reliability of information found on the internet, in print media, in magazines and books, etc.;
– Analysing differences of opinion on a given subject in order to determine its relevance and to understand its possible origins and objectives (e.g. defending private interests, building audience, building loyalty, informing impartially...).
[22] Christophe Michel. "Disinformation and media education".
https://youtu.be/ppU_XuaDUaQ (video, duration 14:04, in French)


Interesting case studies include the following:
1. False scientific research funded by cigarette manufacturers in the past to mask the toxicity of their products;
2. Misinformation campaigns produced by some mining and industrial groups to minimise the harmful impact of their activities on the environment and public health;
3. War propaganda (as will be detailed below);
4. And recently, in some of the media of our French neighbours, the demonisation of the mobilisation of the "Yellow vests" ("Gilets jaunes"), which focuses on the misdeeds of a few disruptive people to gain an audience and denigrate a movement with understandable social demands.


In addition, many professionals already teaching critical thinking have developed detailed educational programmes (often available free of charge); among these avant-gardists is Yaël Nazé, an astrophysicist and professor at the University of Liège.

 
2.2) Surprising cognitive biases

In order to understand the environment in which we evolve better, it is becoming essential to develop critical thinking skills. This is especially the case today in the face of the various pieces of information, more or less reliable and useful, to which we are exposed. For example, this means being more interested in work which has led to the discovery of cognitive biases, also known as "cognitive weaknesses". It is more than interesting to become aware of this in order to understand better the errors of the past, and to make better decisions in line with personal values.

They are a kind of intellectual shortcut that we use unconsciously. They enable us to limit the time for reflection, so that we can make decisions that seem urgent or simple more quickly. They can sometimes lead to dead ends or aberrations. They are for example exploited by abusive marketing practices that push people to (over)consume anything and everything; such as tobacco, digital social networks, or misinformation for commercial purposes or political and military propaganda.
[23] Olivier Sibony. "How to avoid cognitive bias?".
https://youtu.be/FZJwRRsmeyY (video, duration 14:48, in French)
[24] Practical psychology - YouTube channel. "How to think more logically, avoiding cognitive bias?".
https://youtu.be/wEwGBIr_RIw (video, duration 10:08, in English)


Examples include anchoring, confirmation bias, cognitive dissonance, group thinking, overconfidence, and blind obedience to any form of authority, real or assumed, which are briefly explained below.

1. "Anchoring" is the tendency to be decisively influenced by the first information received on a subject, even if this information is exaggerated or aberrant.

2. "Confirmation bias" is the unconscious tendency to take into account any information that may support initial opinions, while deliberately avoiding assessing their relevance.

3. "Cognitive dissonance" is that which leads one to convince oneself of aberrations in order to circumvent a certain moral or intellectual embarrassment.

4. "Group thinking" (which should rather be called "group non-thinking") is an interpersonal phenomenon that produces irrational false consensus. It leads to erroneous assumptions that lead individuals in a group to ignore their own opinions and make decisions that are contrary to their values, interests, and individual and collective goals.

5. "Overconfidence” is what can lead to a chain of disastrous decisions for fear of accepting that the original assumptions were absurd. This is what has, for example, led some security officials in developed countries to continue the chaotic interventions in Afghanistan and Iraq for fear of accountability, and to arm unstable dictatorships at the gates of Europe in an attempt to preserve some precarious interests; even if these actions have only worsened the international economic and security context, and encouraged the formation of criminal organisations.

6. "Blind obedience to authority" is what can lead to the mistaken belief that a person is not responsible for the physical or psychological damage resulting from what has been asked, or has been authorised, by a real or supposed authority figure. This blind obedience may occur in the coercive framework of a company or security service, as the work of researchers Stanley Milgram (criticised by certain psychologists like Alex Haslam) and Philip Zimbardo has highlighted.
It is not necessary to insist at length that everyone is morally and legally responsible for their actions, in all cases, even if a company manager or an authority figure of some kind pushes, encourages or authorises abuses.
In a context of great societal stress – caused for example by economic instability and widespread poverty that lasts for many years – blind obedience can lead ordinary citizens to commit large-scale atrocities, such as the human disasters that occurred in Europe and Africa during the 20th century.
Former authoritarian regimes in Eastern Europe and the Soviet Union had also used blind obedience to encourage the denunciation of any "potentially disturbing" activity or idea, and to get civilians to spy on their neighbours, colleagues or strangers in public spaces.
In Belgium, alarmingly, fascist traitors in our security services developed similar practices. Notably, they manipulate civilians, cynical or naive, to intrusively monitor and harass harmless fellow citizens.
They also abuse new immature and notoriously flawed technologies to destructively spy on and terrorise ordinary citizens.
Under the pretext of responding to a complex security threat, which they are actually fuelling through their wrongdoings and crimes, these individuals are attempting to establish a form of "unstable digital Gestapo", based on opaque practices that have already proven devastating and completely useless in the past in terms of security (not to mention their illegality and dangerousness to society as a whole).
Manipulation and invasive surveillance of the population have not prevented the collapse of former oppressive regimes and security services on our continent. These abject methods have only exacerbated their inconsistencies. Moreover, they lead to psychological disorders with tragic consequences. In particular, they can cause unpredictable violent behaviour towards law enforcement officials and ordinary citizens.
More generally, it seems indisputable that opaque practices which undermine national security and the integrity of the Rule of Law can bring nothing to our society, except more instability and insecurity; hence the need to shed light on these totalitarian abuses, to condemn the traitors responsible for them, and to put an end to them as soon as possible.
[25] OTB – Outside the box Youtube channel. "The top 5 social psychology studies that will make you wonder about things".
https://youtu.be/pkM9MYiARM8  (video, duration 12:39, in French)

 
2.3) Challenging prejudices

Examples related to anchoring and confirmation bias include prejudices based on the national language spoken.
Reductive clichés and discourses about French and Dutch speakers are common in Belgium. They are reinforced by pseudo-journalists on both sides, who sometimes take advantage of them to throw fuel on the fire and thus appeal to a certain audience. It seems obvious that speaking a given language does not influence, negatively or positively, personal characteristics such as open-mindedness, intellectual capacity, entrepreneurial spirit, individual talents, generosity, and seriousness. 
What is surprising about these prejudices based on language is that some fifty years ago, when the French-speaking region was more prosperous than the Dutch-speaking region, most of them were the opposite!
It is clear that if one region is temporarily experiencing more difficulties than another, it is not because a certain language is spoken or because of cultural specificities, but because it has at one time had more difficulty adapting to global economic changes. This was the case of the French-speaking region in the 1960s and 1970s, in particular because of a strong dependence on declining industries, coal and steel.

Another example related to these same cognitive biases is the prejudice that women perform less well in intellectual domains than men. Less than a hundred years ago, these absurdities were still perceived as unquestionable truths; which were furthermore exploited to deprive women of fundamental rights. Today, there are enough women graduates in the most advanced scientific fields to demonstrate that it is above all the learning environment, supervision, and opportunities for intellectual development that make an individual excel in a particular field; regardless of gender, mother tongue, skin, hair and eye colour.

It would be useful to challenge all prejudices that encourage provocative speech and discriminatory behaviour. This questioning concerns prejudices which one may have grown up with, whether they are based on linguistic, ethnic, religious, philosophical or political differences... or whether they are aimed at public officials, such as elected politicians or members of the security services.
Today, major changes are underway with accelerated globalisation and the arrival of disruptive technologies such as:
– New clean energy sources;
– "Dynamic statistical model" (wrongly called "artificial intelligence" or "machine learning");
– Three-dimensional printing;
– Nanotechnologies.
One of the current priorities seems to be seeking to overcome the barriers created by certain prejudices in order to be able to move forward, and to prepare for societal changes as well as possible.

Any human being can fall into the trap of cognitive bias. This affects young children as well as security service managers and government officials.

It is interesting to note that these biases are reinforced in a situation of fatigue or stress.
It also seems that they are linked to "primary" intellectual functions that have developed by accumulating automatisms of a biological nature over thousands of years of survival in a hostile environment. In such an environment, daily survival depends on the ability to make simple decisions on the basis of past experiences, transmitted or lived in comparable conditions; the colour, shape and smell of plants give clues to their dangerousness or quality, the same applies to offensive or harmless animal behaviour, and hostile or friendly human interactions.

Most decisions taken today are more complex and require a better understanding of the weaknesses of cognitive mechanisms in order to avoid all kinds of illogicality and erroneous judgements with disastrous consequences.

Whatever the origin of cognitive biases, it seems essential to address them in order to improve decision-making. In particular, an interest in their causes and consequences would enable a better understanding of the difficulties encountered, and for better personal, professional and societal decisions.

The human brain tends to simplify reality, for example by using intellectual shortcuts, but it also possesses advanced faculties that enable it to become aware of irrational reasoning and to rectify it.


2.4) An evolving knowledge of the world

To conclude this passage on the development of critical thinking, it would be appropriate to focus our attention on the fundamental question: "What can one really know about the world?".
Since time immemorial, thinkers from a variety of backgrounds have addressed this question. It is not possible to summarise here the encyclopaedias that deal with this subject, which is as mysterious as it is fascinating. It is nevertheless relevant to illustrate one of the beginnings of an answer to this epistemological question, by looking at the different categories of knowledge of the world that human intelligence can produce.

The following points are mainly inspired by concepts taken up again:
1. By the Austrian epistemologist and philosopher Karl Raimund Popper in his essay "The Open Society and Its Enemies" (published in London in 1945);
2. By the Enlightenment philosopher Immanuel Kant in his monumental work "Critique of Practical Reason" ("Kritik der praktischen Vernunft", published in Riga in 1788).


Human knowledge could be classified into three categories.

1. Let us begin with "sensory knowledge", which is based on a superficial perception of the world, with the help of the senses:
In this first category we find the observations of our senses (the colours and shapes we perceive through our sight, the smells we smell through our sense of smell, the sounds we hear through our hearing...), but also the other sensations, both unpleasant and pleasant, that our biological body perceives (such as hunger and satiety).
It is important to note that our sensory perceptions can be distorted, including in the case of fatigue, or in the case of optical illusions. We have the well-known example of an oar that is partially submerged in water and that wrongly appears to be broken; this illusion is caused by the refraction of light (at the surface of an aquatic environment that is denser than the air). 
This kind of drawback also concerns technical devices – such as microscopes, telescopes, and computers – which allow us to go further in the observation of the world. These devices are also imperfect, due to design and operating faults.

2. Then there is "empirical knowledge", which is based on a rational perception of the world, with the help of understanding:
On the one hand, this knowledge arises from the development of concepts from repeated observations or experiments of phenomena.
On the other hand, it can evolve thanks to a free, open and permanent criticism of both its foundations and its conclusions. This criticism makes it possible to improve them and to move towards a better understanding of the world.
It is at this second level of knowledge that we name the material and immaterial entities perceived with the help of our senses, that we assemble them, that we classify them, and that we attribute properties to them (colours, shapes, tastes, textures, organisations... but also the sensations that they inspire in us according to our experiences).
In addition, in this category we find knowledge derived from the scientific method, which takes the form of "scientific theories" in fields such as physics, biology and psychology. They enable us to grasp certain complex aspects of reality, and to discover concrete applications.
This knowledge is also continually tested by open questioning in order to be supplemented or even replaced. This is notably the case of the theory of gravitation conceived by Isaac Newton in the 17th century, which gave way to the more accomplished theory of general relativity, developed by Albert Einstein in the 20th century.

3. In addition to the above knowledge, there is also "dogmatic knowledge", which is based on a transcendent perception of the world, using abstract or idealistic representations:
They result from our tendency to look for a direction to follow in order to give meaning to our life, but also to the world around us, to what is beyond us, to what goes beyond the available sensory and empirical knowledge:
This third category includes superstitious rites, prejudices of all kinds, as well as "ideologies" (political, religious or philosophical). The latter are based on more or less abstract concepts. Their principles are generally defined in theory, and they leave room for an infinite number of variations and combinations in practice; like some representatives who put forward vague "political beliefs" during elections, and take sometimes illegible and contradictory measures when they try to put them into practice.
Dogmatic knowledge opens the door to a wide range of interpretations. They can be exploited, for better or worse, depending on the experiences, the situation, and the intentions of the individuals who interpret them.

As a first example, let us take the egalitarian and communist principles of the 19th century German philosopher Karl Marx. They were based on the denunciation, rightly, of the excesses of the beginnings of the industrial revolution, and of the abject exploitation of the first working classes. Starting from noble principles and real facts, he developed an almost prophetic ideology, justifying in some cases class violence to repair social injustice. However, this ideology was hijacked by criminals who set up completely corrupt dictatorships, and attacked their fellow citizens in order to cling to power.

As a second example, let us take the principles of human dignity, democracy and freedom for all citizens (men and women, from modest to affluent conditions). They have been ardently defended by humanist thinkers, such as the English philosopher John Stuart Mill in his book "On Liberty" (published in London in 1858).
On the one hand, these honourable principles encouraged respect for individual freedoms, critical thinking in relation to public authorities, and the establishment of democratic governments representative of the interests of the people. These humanist principles have fostered the emergence of new constructive solutions to societal challenges. They have also led to considerable progress; such as free access to education since 1914 in Belgium, and the right to vote for women in the mid-twentieth century.
On the other hand, they were misused to justify chaotic military interventions by developed countries in less prosperous countries.
The most ridiculous lies, such as the search for imaginary weapons of mass destruction in Iraq, as well as war propaganda based on the most heinous religious prejudices, illustrate this point. Such absurdities are still being spread in our media by traitors and "pseudo-democratic terrorists" in our own intelligence services and military.
Moreover, these unscrupulous individuals take advantage of the lack of transparent control over their activities to embezzle ever more public funds to finance their sickening addiction to manipulation, crime, and arming unstable dictatorships (see in particular the official investigations of the "Special Inspector General for Afghanistan Reconstruction – Lessons Learned Program", the "Afghanistan Papers", and the reports about the former military prison of Abou Ghraib).
Like the Nazis in the 1930s, it is through incompetence and criminal malice that these traitors launch new endless wars, and lose them all. Their disinformation campaign only serves to spread confusion and hatred so that they can continue their lost conflicts and provoke new ones, at the expense of all. The hundreds of thousands of civilian casualties and the tens of millions of refugees do not seem to affect their addiction to senseless wars.
These new fascist losers go so far as to claim to "export prosperity, security and human rights" as they multiply the massacres of civilians and arm criminals in foreign countries. Thus, they vainly try to install despotic regimes there, and create a disaster that turns against our security, our values, and our interests; as is the case with the unstable dictatorships set up in Iraq, Afghanistan and Libya in recent years.

The two examples of ideologies cited show us in particular that we should never rely on manipulative flattery, dogmatic rhetoric, and even less on the "ideological label" that some individuals put on their foreheads in an attempt to justify abuses and crimes. Rather, one should rely on "true intentions", on "facts", and on "the transparency offered" to make judgements about any actions.


Returning to knowledge in general: it is obvious that, irrespective of the name given to it, its nature, and its theoretical classification (such as the one briefly described above), it derives from limited perceptions that offer us a fragment of the image of reality.

Knowledge is thus a set of immaterial tools.

In particular, these tools form reading grids, more or less reliable, which enable us to interpret the various pieces of information captured by our senses in order to "navigate" in this world.

They can have both a negative and positive impact on our daily lives, depending on how they are used. They generally do not carry evil or good within them. They depend above all on the real motivations of the people who use them, the context, and the degree of transparency offered.

Furthermore, these tools are not immutable, but changeable. Moreover, they can be continuously improved through free, open and permanent criticism...

In this sense, the eminent philosopher Immanuel Kant seems to have summed up the essential in the following enlightenment motto: 

"Sapere aude! Have the courage to use your own understanding!"

[8] Immanuel Kant, Berlinische Monatsschrift (December 1784). "Article – Answer to the question: What is Enlightenment?".


 
3) "Useful curiosity"


3.1) Lifelong learning

Another current priority is the training of citizens who question the world, who have the knowledge and skills to adapt more easily to new situations throughout life, who understand the main aspects of the evolution of human societies (language, consumption, organisation, public services, private companies, etc.), who are capable of questioning certain inconsistencies in our society and, possibly, of proposing positive solutions and participating in their elaboration.

Nowadays, many children are still surprised:
– To discover the origin of the food they eat every day;
– To learn that if we breathe, drink and eat, it is above all to provide the body with the particles it needs to "function";
– Or, to touch briefly on a few astronomical notions, to realise that everything seems to be part of a larger dynamic whole. Thus, even comfortably seated on a sofa, we travel at more than one hundred thousand kilometres per hour accompanying our planet (our natural spaceship), "the Earth", which rotates on itself in one day, and completes one revolution around our star, "the Sun", in one year. This star orbits, along with billions of other stars, around the centre of our galaxy, "the Milky Way", which in turn moves towards the heart of our galaxy supercluster, "Laniakea", and is just one part of a larger moving network...
[26] Futura Sciences. "How fast is the Earth moving in space?".
https://www.futura-sciences.com/sciences/questions-reponses/astronomie-vitesse-deplace-terre-espace-8624/ (text, in French)

We should be more interested in stimulating useful curiosity, for example, by becoming aware that nothing in this world seems to be without a cause, which can be multiple and complex.
The Sun, for example, would have formed by accumulating surrounding atoms under the effect of gravity, before igniting as a result of increasing pressure.
Another example, more down-to-earth this time, is the organisation of work into five days a week and eight hours a day. This organisation was popularised by the industrialist Henry Ford at the beginning of the 20th century. It aimed to offer more leisure time to workers in order to increase consumption, and to stimulate the economy.
As a final example of daily life, let's take a look at the layout of the letters on the azerty keyboards adapted to the French language (and on the qwerty keyboards adapted to the English language). This particular layout, different from that of the alphabet, was developed towards the end of the 19th century for typewriters. It made it possible to limit the risk of jamming between metal rods of neighbouring keys. Today, the technical constraints linked to the use of typewriters are no longer relevant. Other more practical arrangements, such as the Bépo keyboard, offer notable improvements in writing speed and ergonomics.

Also, to enable students to gain a better understanding of the society they will inherit, it would be useful to encourage educational institutions to invite actors from public life to address students more regularly; this includes elected politicians, non-profit associations, and private companies. Optional information sessions, organised once a week at lunchtime for example, would facilitate such interactions and encourage learners to take a greater interest in different aspects of the organisation of society.
Speakers could also take advantage of these interactions to offer internships, from a few days to several months, during weekends and school holidays in order to introduce students to their jobs and share their experiences.


 
4) Prejudices linked to linguistic differences


4.1) Personal pathways make individuals

Now let's look at some of the unlikely prejudices that still exist today, such as those concerning language differences.

It is obvious that personal backgrounds shape individuals and determine their linguistic, behavioural, intellectual characteristics... It is sometimes wrongly assumed that it is the mother tongue that shapes all this. In this age of globalisation, there is no doubt that an idiom in itself, or what is even more absurd, nationality, or a colour of skin or hair, plays only a minor role in individual characteristics.

Several languages and geographical locations in our neighbourhood can be observed to illustrate this reality.

One only has to look around Flanders to realise that the Dutch-speaking population is very diverse in terms of talents, personalities and ideas. Among Dutch-speakers there are violent separatists who are still trapped by the wounds of the past... as well as world citizens and idealistic anti-globalists.
Our German-speaking neighbours are another example of this diversity. Among them are the neo-Nazis who are misled by racial theories and complex recent history... as well as pacifists, philosophers and scientists who work daily for a better world.
Similarly, as far as French speakers in France are concerned, there are also former traitors and Nazi collaborators, and nationalists who glorify the disastrous colonial period (considering the massacres and looting committed on all continents as unimportant details)... as well as philanthropists who are involved in socio-economic development projects around the world, as well as world-renowned humanist intellectuals, such as the very popular Matthieu Ricard, doctor in cellular genetics, Buddhist monk, translator and writer.

As a more general example, we can mention two entrepreneurs with a passion for travel and new technologies. They live at the centre of two dynamic international metropolises, thousands of kilometres away from each other. They will certainly have more in common and shared interests than a close relative who is more interested in agriculture and a rural lifestyle, who would not see the value in temporarily fashionable gadgets. The opposite situation also seems obvious.

The mother tongue is of some importance, but it seems clear that it is above all human values and accumulated personal experience that, at a given time, shape individuals and determine their characteristics.

 
4.2) The astonishing evolution of idioms

It is important to point out that the thousands of idioms used in the world are not immutable rocks that fell from the sky in ancient times. To give a simplified picture, we could speak of sets of sounds, and signs in some cases, that have evolved over time and are exchanged to communicate thoughts (it is useful to add that this communication is not perfect, and that it can lead to misunderstandings).

These sets of sounds are mainly based on:
1. A vocabulary made up of "words" that are associated with people, actions, material or immaterial elements, etc.;
2. A grammar made up of "rules for assembling words", such as their place in a sentence or their declensions, which make it possible to offer more clarity and to formulate more complex ideas;
3. Local variants and accents, expressions, cultural references and, sometimes, particular descriptive nuances that enrich the whole.


Additionally, the idioms are not fixed. They are born and continue to evolve. Some words are regularly abandoned, while others are invented, imported, or modified in terms of pronunciation or meaning. The following three terms are examples that have crossed the centuries and continents.

1. The word "barbarian":
This term comes from the word barbaros "βάρβαρος" which was used by ancient Greek speakers to designate peoples whose language was incomprehensible and resembled the babble barbarbar; equivalent to blablabla in French.
The Romans imported this term into the Latin language by adding a connotation of inferiority. Among other things, they used it to refer to and denigrate the populations settled around the Roman Empire, such as the underprivileged Germanic peoples who occupied the territory of present-day Germany and its surroundings. It should be pointed out that the inhabitants of this region now possess one of the best levels of education and prosperity on the continent; this is due in particular to their central location, at the crossroads of commercial and intellectual exchanges (the first, the Romans, ended up becoming last... while the last, the Germanic peoples, became first...).
Nowadays, the term "barbarian" is used to refer to brutality, incivility or rudeness.

2. The word "guru":
The Sanskrit word guru "गुरु" is composed of the word gu which is associated with "darkness", and the word ru which can be translated as "light" or "remove". It was used to refer to a spiritual guide or teacher.
In French, this word was borrowed to refer to the leader of a sect, a master of thought, or an expert in a particular field such as computer science.

3. The word "algorithm":
This term is derived from the name of the Baghdadian mathematician and astronomer Al Khwarizmi "الخوارزمي", from the 9th century, known for his work on algorithmics.
The word "algorithm" refers to a sequence of instructions (in mathematics, programming...) that enables a problem to be solved or a function to be fulfilled.


Idioms adapt across time and regions, and according to the speakers. This point explains the different accents and patois that have been influenced by local input. They can evolve independently of each other over several centuries until they develop their own pronunciation, vocabulary, and grammar. This is the case, for example, in the regional variants of ancient Latin, "latinum vulgare" or Latin of the people, which gave rise to contemporary Romance languages such as Italian, Romanian, Corsican, Catalan, Spanish, Portuguese, Walloon and French.

Alongside the spoken language, there is also writing, which is based on a set of symbols (such as letters, punctuation marks, pictograms in some cases, etc.), and on rules of assembly such as the direction of the writing and spelling. Written language evolves, and not always in the same way as spoken language, which explains most of the differences between them. For example, in French, we find "silent letters" and sounds that are written in different ways in certain words; that were pronounced in a different way in the past, or that have been borrowed from other idioms.
Differences between spoken and written languages are common throughout the world. Reforms are regularly proposed to bring them closer together, to simplify them, and to revise pronunciation, vocabulary, and "standard" grammar and writing rules, taking into account new usage. Education and the media then relay these reforms to the population.


It is possible to briefly illustrate this linguistic development with the following few examples.

1. French:
Contrary to some beliefs, the Celtic-Gallic tribes, who settled in part of what is now France more than two thousand years ago, had only a minor influence on the French language. One of the reasons for this is that writing was not common among these peoples.
Then, the conquests of this region by Rome, during the first century BC, and by the Germanic tribes a few hundred years later, erased almost all traces of Celtic presence. The French language therefore does not appear to be of Celtic origin, but has a Latin foundation enriched with words imported from Greek, particularly in scientific fields. French was also influenced by Germanic languages and Arabic in the Middle Ages, and by English during the 20th century; it is interesting to add here that these idioms were also influenced by contributions from other linguistic communities, and that their use spread as a result of conquests, alliances and exchanges.
The words "French" and "France" have a Germanic root. They are derived from the names of tribes that lived in what is now Germany and took control of part of the Roman Empire in the 5th century, the Franks. The name "France" has moreover kept its origin in the Germanic languages where it can be translated literally by the State or the domain of the Franks (Frankreich in German, Frànkrich in Alsatian, Frankrijk in Dutch, Frankrike in Swedish...).
For writing, the French language uses a variant of the Latin alphabet, which is descended from the Greek alphabet, in turn descended from the Phoenician alphabet developed in the Middle East more than three thousand years ago.

2. English:
Around the first century AD, the Roman Empire managed to integrate the territory of England which was occupied by Celtic tribes. Among these local peoples were the "Britons"; whose name was used to name Britain (and part of whom later took refuge across the English Channel in what was to become French Brittany). It was at this time that Latin was first introduced into the upper classes.
During the 5th century, the collapse of the Roman Empire was followed by incursions of Germanic peoples from the present-day territories of Denmark and northern Germany. The main tribes that took part in these offensives were the Jutes, the Saxons, and the Angles; the latter gave their name to the English language and to England, which could be interpreted as the Land of Angles. These peoples settled in the region and a mixture of their languages became established among the population.
In the 11th century, France in turn invaded this territory and imported variants of Latin, then used by the elite.
A few centuries later, the growing interest in science and art led English intellectuals to import new words from Greek, Latin and Arabic.
This complex mix, based on Germanic idioms with Latin and Greek influences – as well as Celtic and Arabic to a lesser extent – evolved over several centuries into contemporary English.

3. Spanish and Portuguese:
Spanish and Portuguese are two variants of Latin that developed in distinct regions of the Iberian Peninsula (Spanish is also called "Castilian" in Spain, referring to the region of Castile from which it originates). These variants were particularly influenced by the Germanic conquests and by several centuries of Arab-Muslim presence.
Many places, rivers and towns on this peninsula bear names of Arabic origin, such as the Rock of Gibraltar, the River Guadalquivir, and the city of Almeria.

4. Maltese:
Maltese is a regional variant of Arabic spoken in the Maltese islands. It was mainly enriched with words from Italian, due to its proximity to Italy, and from English, during the period of British rule.


More generally, there are language groups that are derived from older common languages. Regional variants have differed from each other over the centuries, partly because of the distances between speakers, and partly because of the influence of local idioms. Even though they have undergone distinct developments, especially in terms of pronunciation and writing, they still have hundreds of everyday words in common, as well as certain specificities in terms of grammar:
1. Romance languages; French, Romanian and Spanish are among the languages that originated from Latin spoken throughout the Roman Empire in antiquity, as mentioned above.
2. The Germanic languages; Flemish, Dutch, Luxembourgish, Alsatian, German, Danish, Swedish, Norwegian and Icelandic are derived from the same language which was spoken in Northern and Central Europe several centuries before our era.
3. The Semitic languages; Aramaic, Arabic and Hebrew originated from a language used in the Middle East more than two thousand five hundred years ago.
[52] Paul Jorgensen. "How similar are the Hebrew and Arabic languages?".
https://youtu.be/9YjRuTp-nD0 (video, duration 10:37, in English)


These few examples highlight the fact that languages are not fixed and are not written in DNA. This is even less the case for the clichés that some people associate with their speakers.


To sum up, the languages used throughout the world seem to be above all:
– Knowledge, or immaterial tools, that help to communicate orally or in writing;
– Generally based on sounds;
– Resulting from an often-surprising evolution;
– And constantly changing.


 
5) Prejudices linked to origins and convictions


5.1) Deconstruction of war propaganda

In order to gain a better understanding of certain current events, it also seems crucial to deconstruct several completely absurd generalisations.

Alongside the stereotypes about linguistic differences (such as those about French and Dutch speakers), there are others which imprison a great potential for socio-economic development, and which distract us from real difficulties.

These are, for example, preconceptions based on gender, age, personal situation and origins, especially for citizens from Eastern Europe, Sub-Saharan Africa and North Africa.
As regards the latter region, prejudices are often linked to religious convictions sullied by the extremely negative image given in the mass media, as well as by the war propaganda.

It seems essential to deconstruct Nazi war propaganda, "crudely recycled" by adding "Muslim" instead of "Jew".

Let us start by mentioning the investigations by the government of the United States of America. In particular, these investigations have extensively detailed the absurd lies still propagated by some military officials; individuals who seek only to embellish their war crimes and continue their two decades of military failures.
These include:
– The official reports of the "Special Inspector General for Afghanistan Reconstruction - Lessons Learned Program";
– The "Afghanistan Papers" published by The Washington Post.
[91] SIGAR. "SIGAR’s Lessons Learned Program and Lessons from the Long War, Remarks of John F. Sopko".
https://www.sigar.mil/pdf/speeches/SIGAR_POGO_Speech_2020-11-31.pdf (text, in English)
[92] The Washington Post. "Afghanistan Papers, Record of Meeting with LTG Michael T. Flynn".
https://www.washingtonpost.com/graphics/2019/investigations/afghanistan-papers/documents-database/?document=flynn_michael_ll_11102015 (text, in English)


While millions of American and European citizens fall into poverty every year, these "pseudo-democratic terrorists" still seek to embezzle thousands of billions of euros of public funds in order to:
– Stuff the military industrial complex to the point of indigestion;
– Entertain themselves by manipulating, terrorising and massacring increasing numbers of innocent civilians in ever larger territories... until they turn against the interests and security of their own citizens.

Their official disinformation campaign also aims at diverting more and more public funds and indoctrinating new naive recruits to launch their lost wars with no real end and no coherent objective, among them:

1. The bombing of Iraq in search of imaginary weapons of mass destruction, and operations targeting the various opposition movements that have emerged from the ruins;

2. The two decades of occupation of Afghanistan for the establishment of a completely corrupt dictatorship that did not hold, and which costed hundreds of billions of euros to the taxpayers of the countries involved (in particular, a chaotic situation documented in the "Afghanistan Papers", published by The Washington Post); some military officials have justified this senseless war by demonising the local population, that is largely illiterate and had been living for centuries in remote mountain villages, west of Himalaya – it is clear that illiteracy and ignorance are not fought with bombers and bloodshed, but rather by investing in education, patience, respect and understanding.


It is indispensable to rectify an image tainted by the worst generalisations and hateful lies spread by the mass media.

First of all, Arabs should not be confused with Muslims. Indeed, Arabs, or Arabic speakers, represent only a minority (less than a quarter) of the Muslims in the world. It may also be added that until the 6th century, the term "Arab" was used to refer to a few Semitic and predominantly polytheistic populations, present in part of the Middle East. Nowadays, the term is used more generally to refer to those populations in the Middle East and North Africa who partially adopted variants of Arabic over the following centuries; older local idioms are also used in several regions, for example the Tamazight languages "ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ" in the Maghreb.

Further, it is worth noting that there are approximately one and a half billion people of Muslim culture or belief around the world. These people live mainly in a territory stretching from North-West Africa to South-East Asia. If there were even one hundredth of a percent of this billion and a half people, an insignificant part, which corresponds to the prejudices of extremism and fanatical terrorism that are omnipresent in the media, it would make the Earth look like a giant crater for centuries.


It is obvious that criminals, whoever they are, seem to be above all traumatised or psychologically destroyed people. They may seek to justify violent acts by interpreting, in their own way, aspects of the first ideology that pops into their heads.
However, we still find ourselves in a situation where the media often explain the facts in an extremely simplified way by referring to prejudices that are widespread in some cases, or they do so in a more responsible way on the basis of socio-economic causes. The degree of seriousness of the explanations given depends mainly, not on the situation, but rather on the origins, and the real or supposed convictions of the individuals concerned.
On the one hand, when misdeeds are committed in Muslim-majority countries at the hands of corrupt dictatorships or in situations of protracted conflict, these actions are directly related to religion. The same is true for individuals with "Muslim backgrounds", and this absurd linkage is made even if these individuals are not particularly religious and have not grown up in a religious context.
By referring to religion, the media concerned indirectly link crimes committed to all persons who have a connection with the religion in question. In this case, more than one and a half billion people are associated with these situations even though they do not feel more concerned than others, they obviously do not support them, most of them live in peace, and they have enough concerns and difficulties in their daily lives, like most human beings.
On the other hand, when an atrocity is committed by a person who has "origins" other than Muslim, more objective and detailed explanations are provided to try to understand the causes.
For example, have we ever heard that the Norwegian murderer who took the lives of dozens of people a few years ago did so for the sake of Christianity or a skin colour, even though he claimed it and repeated it?
That the attacks perpetrated by former nationalist organisations of "Catholic culture" in regions such as Quebec and Northern Ireland were linked to certain Christian beliefs, or were due to physical specificities?
That the atrocities committed by Buddhist monks against minority populations in Burma were dogmatic?
No, certainly not. Even if the criminals concerned had claimed this repeatedly, it would have been completely absurd to think that their actions were linked to an origin or a religious current.


In parallel to the previous points, it also seems interesting to underline the importance of the knowledge gathered, discovered and enriched that has been transmitted by the so-called "Arab-Muslim" societies, more precisely by societies composed mainly of Arabic-speaking Muslims, but also speaking other local languages and including Christian and Jewish minorities. 

This knowledge is very diverse and ranges from mathematics, with the works on algebra ("al jabr" in Arabic) and algorithmics by the mathematician Al Khwarizmi, to the works in philosophy by scholars such as Al Kindi, Avicenna (Ibn Sina), and Averroes (Ibn Rochd) who participated in the translation, enrichment and transmission of the heritage of ancient Greece; present in part in territories that converted to Islam.
Several masterpieces by Greek philosophers, such as Ptolemy's Almagest, had in fact disappeared from Europe in the early Middle Ages (due to intellectual censorship imposed by authoritarian regimes and the Church), until their Arabic translations appeared on the continent through Arab-Muslim Andalusia and Sicily.

Among the knowledge disseminated are the so-called Arabic numerals, which are based on an Indian decimal numbering system. They were refined by Arabic-speaking mathematicians in the Middle East before being transmitted to other regions of the world through commercial and intellectual exchanges.

Many words from the Arabic language, sometimes themselves imported from other idioms, were also transmitted with this knowledge. These are words that we regularly use such as cipher, algebra, algorithm, alchemy, azure, syrup, coffee, carafe, sugar, apricot, jasmine, cotton, giraffe, gazelle, guitar or even elixir.

Unlike Christianity in the Middle Ages, Islam in itself is not opposed to secular science. Quite the contrary, the Muslim religion encourages believers to question themselves about human nature and the complexity of the world. The quest for knowledge and the development of knowledge beneficial to human beings are even considered as acts of worship.
Arabic-speaking scholars also collected, studied and developed Greek and Indian knowledge during the difficult centuries that a large part of the European continent experienced from the fall of the Roman Empire to the Renaissance.
[53] Mahmoud Hussein, Philippe Calderon. "When the World Spoke Arabic".
https://youtu.be/ZGHA0FXyvHg (video, duration 3:15:34, in French)


The predominantly Arabic-speaking territories on the other side of the Mediterranean excelled in the scientific and economic fields, particularly between the 8th and 12th centuries, before entering a long period of decline due to various factors such as:

1. Conflicts between regional dynasties and between different branches and sub-branches of the Muslim religion, such as for Christianity in Europe with the Inquisition and the wars between Catholics and Protestants, and for Hinduism in Asia with conflicts between some of its currents (any religious or non-religious ideology – including "democracy" – can be manipulated by traitors seeking power or entertainment, and by violent people who claim to hold the absolute truth).

2. The invasions at the beginning of the second millennium, including waves of European crusades and Mongolian conquests, which put an end to centuries of prosperity and intellectual growth.

3. The low population density, the aridity of these regions, and the poverty in natural resources (with the exception of fossil resources discovered a few decades ago).

4. The unstable situations left by the colonising countries (France, United Kingdom, Italy and Spain). The latter emerged weakened from the Second World War, and eventually lost control of the colonies they exploited. These colonisers withdrew hastily, leaving behind them fragmented and falsely independent territories, without taking into account the populations concerned.
Several of these fake countries, often with "straight" borders, also have names of colonial origin; such as Tunisia, which has a name derived from its administrative capital Tunis; Algeria, which also has a name derived from its capital Algiers; Morocco, which has a name derived from the city of Marrakech and which, in Arabic, is commonly called the Maghreb, although it represents only a very small part of this region.

5. Most of the colonial dictatorships, corrupt and vacillating, which former invading countries armed in the 1950s and 1960s in order to maintain precarious economic interests. Some of these kleptocracies try to hide behind a façade of stability to conceal the uncontrollable misappropriation of public funds and permanent behind-the-scenes rivalries; such as the former Algerian "false president" in his eighties, who was "allegedly re-elected" several times with manipulated scores approaching one hundred percent of the vote (despite a serious illness preventing him from being active), and who was content to read a few speeches prepared by third parties, while the regime's leaders clashed behind the curtains.

6. The recent foreign military interventions that have destabilised parts of the Middle East and Central Asia. These falsely preventive interventions were supposed to bring more stability after a few months, but they have led to complex conflicts that are prolonged, spreading, and encouraging all extremes.

This list is not exhaustive, but it does help to understand that, even if the territories concerned were predominantly polytheistic or Christian, the current difficulties would be similar. The same would be true for the criminals, whom dictatorships and local conflicts have given rise to and who try to justify their atrocities by exploiting the first available ideology; an ideology with sometimes a religious reference, but which could also be racial, political or economic, as was the case in Europe during the 20th century, among others.


5.2) Never rely on ideological "labels", be they religious or non-religious

It is important to be aware that any current of thought can be manipulated by a minority to justify abuse or even violent behaviour, particularly during periods of economic or security instability. 

What seems to differentiate any ideology from a criminal trend is the area from which innocent individuals are gradually ostracised, discriminated against, or treated in a degrading way, because of prejudice and generalities. The bulwark against these threats seems to be the unconditional defence of the different aspects of human dignity. 

Also, it seems obvious that the aberrant "ideological label" that criminals put on their foreheads should not be attacked. Rather, we should judge those individuals who are personally responsible for their actions.

Known examples include minority groups that have manipulated certain aspects of:

1. Christianity, including the Inquisition and conflicts between its branches, such as in Northern Ireland, where political movements fuelled a civil war that tore the Catholic and Protestant communities apart until the end of the twentieth century;

2. Islam with certain criminal movements seeking to deny the atrocities they commit in situations of devastating local conflicts, or in the face of dictatorships that cling to power only through indiscriminate violence and pervasive corruption;

3. Judaism with the stigma of the past, some current threats and the understandable fears that flow from them, but which are exploited by a minority to justify the military occupation of foreign territories and the resulting disaster;

4. Buddhism with the repeated attacks against part of the population in extremely deprived areas of Burma;

5. Marxist egalitarian and anti-religious principles that were used to justify brutal repression under the pseudo-communist totalitarian regimes of Eastern Europe and the Soviet Union;

6. Ideals of racial or cultural superiority that are advanced to encourage injustice and violence, such as the genocides committed by Germany in Africa and Europe, as well as the – less publicised – mass massacres perpetrated by France in Algeria and Belgium in the Congo during the colonial period.


On the subject of Belgian colonisation in Central Africa, the best-seller "Congo: A History" by the Bruges writer David Van Reybrouck is a reference work that sheds light on such inescapable elements as:
– The regime of terror put in place by Leopold II, which was partly financed by the Belgian state;
– Public executions;
– Corporal punishment;
– Forced recruitment practices;
– The hundreds of thousands of civilian victims;
– The payment of a compulsory tax in the form of forced labour, for example to harvest rubber and palm oil;
– The massive and ill-considered displacement of people (from villages to slums near natural resources and important crossing points), as well as the appalling working conditions that have together caused, and amplified, several epidemics and inter-ethnic conflicts;
– The benefits of colonisation which were not used for the development of essential projects, such as the replacement of shantytowns by modern cities and the establishment of a sustainable economy, but which were monopolised by a few industrial and financial groups (a minor part of these benefits was used for the construction of infrastructure to facilitate the export of raw materials);
– Racial segregation between "whites" and "blacks" in urban centres;
– The fact that at most a few dozen academics had been trained, after seventy-five years of colonisation and despite the hundreds of thousands of indigenous people who had worked for the colonial administration and companies;
– The precipitated and sabotaged "pseudo-independence" of the Congo on 30 June 1960; it was decided within a few months under the pressure of popular revolts, it provided for leading positions in the army and in big business to remain in the hands of Belgian officials, and it was immediately followed by a Belgian military intervention and ambiguous support for the secessionist mining region of Katanga, not to mention the implicit support for the elimination of the then Congolese Prime Minister, Patrice Emery Lumumba.
These elements provide a better understanding of the ravages of the colonial period, and the continuing unstable situation in Central Africa.

It is essential to point out that a handful of Good Samaritans and colonials with noble intentions took part in this colonisation project, notably by developing education and organising vaccination campaigns. Nevertheless, these drops of hope were lost in a torrent of neglect, abuse and murder, fuelled by the savage exploitation of local natural resources.

Nowadays, the presence of raw materials from Congo in everyday electronic devices (computers, telephones, tablets...) is a reminder of Belgium's moral and financial debt towards the population of this territory. Raising consumer awareness of the impact of their purchasing decisions, and developing educational projects aimed directly at the population of this country, in a transparent manner, would help to improve the current situation.


5.3) The necessity to control all public power in a transparent manner

As far as large-scale human disasters are concerned, they can still be triggered today by free, prosperous and peaceful countries. This is the case, for example, with the chaos caused by foreign military operations in Iraq. These operations were initially launched to put an end to a regime suspected of producing weapons of mass destruction, but these suspicions proved to be unfounded. They were based on dubious sources, taken into account in a complex security context and under the influence of possible short-term economic interests.
[54] Vincent Jauvert, L’Obs. "The unbelievable story of the lie behind the war in Irak".
https://www.nouvelobs.com/l-enquete-de-l-obs/20130308.OBS1260/l-incroyable-histoire-du-mensonge-qui-a-permis-la-guerre-en-irak.html (text, in French)

This situation shows how essential it seems that no decisions of any importance in terms of security should be taken by individuals who are under constant pressure, who have lived through traumatic experiences, or who may be influenced by political or economic interests. These three elements inevitably, consciously or unconsciously, impair the capacity for judgement, which can lead to the most ill-considered and catastrophic decisions; this fact also helps to understand the adage that power tends to corrupt even the most virtuous.


Without the discernment and reserve it requires, all power becomes toxic. It thus tends to destroy the individuals who hold it, but also those over whom it is exercised, and those who have conceded it.

The absence of counterbalances and reliable control mechanisms amplifies this ravaging potential. It is particularly from this observation that the following points were made:

1. The rejection of all forms of totalitarianism.

2. The democratic Rule of Law. 
It allows the people to organise the management of the territory through representative institutions whose leaders are elected, in a transparent manner and for a fixed term. These officials exercise power within a constitutional framework that must protect the freedoms, rights and interests of citizens.

3. The establishment of three transparent and independent powers, which are mutually controlling each other:
– First, the "legislative power", which is held by the Parliament enacting laws.
– Second, the "executive power", which is held by the government ensuring the application of laws and managing the current policy of the state.
– And finally, the "judicial power", which is held by the courts and tribunals settling disputes.
These central powers oversee secondary powers, such as those of the public administration and the various security services.
The principles behind this power structure are the result of a long political evolution, inspired by great humanist thinkers such as the famous John Locke.
This English philosopher also defended, with as much ardour as clear arguments, the need to put an end to any opaque despotic power, by establishing a legitimate government that represents the interests of citizens and is clearly accountable to them. Among the publications of this exceptional genius is the reference work "Two Treatises of Government" (published in London in 1690).

Returning to the present context, it seems essential to realise that all power without transparent control tends towards chaos, and that chaos has no limits. 
Today, the transparency and independence of the three main powers should be reinforced in order to shed light on the security problems, police violence and authoritarian abuses that are multiplying in our country. Indeed, this situation continues to deteriorate, especially since fascist traitors are pushing our armed forces into new colonial wars that are lost, inconsiderate, and without any real end in order to support the installation of miserable unstable dictatorships in foreign territories (especially in Iraq, Afghanistan, Libya, Syria, and Mali in the last two decades).


Without exonerating those responsible for wrongdoing, it is essential to step back from the reductive rhetoric in order to focus on the context in which the facts can be understood.
It may also be added that the duty to remember is not limited to the victims and their descendants. Rather, it is a collective responsibility so that present and future generations understand the main reasons for them, do not commit similar acts again, and do not relive them. This duty requires a better understanding of the causes and consequences of these tragedies.


More generally, faced with the mystery of the biological before and after life, human beings tend to become attached to immaterial elements that were present before their birth and that could remain so after their departure. They may be linked to humanistic values, religious or philosophical convictions, a language, a dialect, a territory temporarily delimited by physical or administrative borders, racial theories...
With regard to this natural inclination, movements that promote hatred or violence are placed at an extreme level and seek to impose their views on others. In particular, they attract vulnerable individuals who are experiencing socio-economic difficulties, who need reassurance in times of major societal changes, or who have had traumatic experiences.
Ideas of superiority that are used to justify wrongdoing can be based on any ideology, cultural specificity, or physical characteristic.

The testimony of Christian Picciolini, former leader of a North American neo-Nazi group, gives an idea of the processes of radicalisation and de-radicalisation.
[55] Christian Picciolini. "My descent into the neo-Nazi movement in America and how I came out of it".
https://www.ted.com/talks/christian_picciolini_my_descent_into_america_s_neo_nazi_movement_and_how_i_got_out (video, duration 20:18, in English)


Knowledge of history is of paramount importance, especially nowadays. 
First of all because forgetting the past means taking the risk of repeating its mistakes. 
Secondly, it makes us aware that sustainable development only seems possible through mutual respect and understanding, supported by socio-economic projects.


 
6) Development of the brain and intellectual capacities


6.1) A body adapting to its environment

We are now approaching the conclusion. But before that, it seems useful to pay a little more attention to cognitive development and its effects, especially on intellectual capacities and behaviour.


The human being is not an immutable object that appears at birth, but a living organism that builds and rebuilds itself throughout life:
1. On the physical level, in that the oxygen and nutrients it consumes are used to "form, maintain and regenerate" the billions of cells, bone structure and energy reserves that make up the bulk of its body;
2. On the intellectual level, in that he acquires various knowledge and skills (to learn to grasp objects, to walk upright, to communicate in one or more languages, to read, to write, to count, to calculate, to structure his thoughts, to analyse his context, to cook, to handle tools, etc.) according to his personal journey;
3. On the psychological level, in that his behaviour is strongly influenced by the sum of his interactions with his living environment.


The human body possesses different biological mechanisms which allow it, to a certain extent, to adapt constantly to its environment and daily activities.
The skin of an individual regularly exposed to the sun, for example, tends to turn brown to strengthen itself, thanks to the production of melanin.
Likewise, an individual with a physically demanding lifestyle or who regularly does sports will trigger biological mechanisms that will strengthen the muscles that are used.
Surprisingly enough, the brain also adapts to daily cognitive activities. Learning one or more "mother tongues" is a well-known example. It is the result of the unconscious development of cerebral faculties, linked to the acquisition of language skills, at an early age.
[14] YaleCourses - YouTube Channel, Yale University. "Introduction to Psychology - 6. How do we communicate?".
https://youtu.be/Uf9tlbMckS0 (video, duration 56:30, in English)

Recent technological advances in the field of functional MRIs and neuroscience research have highlighted the fact that the brain is not an immutable organ whose main characteristics are predetermined at birth. Rather, it possesses a certain plasticity, which offers possibilities for development throughout life, depending on interactions with the external environment. It is also this plasticity which allows the accumulation of knowledge, the development of skills, the adaptation to different lifestyles, or which can be the cause of burn-out or behavioural changes following exposure to an intense or prolonged stressful situation.

Just as muscle mass adapts, by atrophying or developing, according to physical habits, so the brain adapts in part according to intellectual activities. This capacity can be regressive or progressive.

 
6.2) Examples of regressive adaptation

We sometimes hear that stress can lead to foolish, irresponsible or violent actions. Or that it can cause "memory lapses". To be more precise, we could add that in a situation of potential danger or sudden misunderstanding, the body produces a set of hormones (notably adrenaline and cortisol). It acts instantaneously by weakening advanced intellectual faculties, such as reasoning, to be able to reinforce the primary functions more useful for survival, such as those related to attention and motor skills. 
These mechanisms help to prepare oneself in the face of a possible threat. They are said to be part of the survival instinct, which enabled our ancestors to cope with the dangers that were omnipresent in nature for thousands of years.
In our contemporary society, which is characterised by numerous interactions, these unconscious automatisms are most often activated "by mistake". They can sometimes have disastrous consequences, which should encourage us to understand them in order to better control them and improve our daily lives.

Following a traumatic experience, in a context of high intensity or prolonged stress for example, an abnormal production of hormones attacks the brain, destroying a significant number of neurons and neuronal connections. This situation can cause a disturbance of brain faculties, and be at the origin of mental disorders such as anxiety attacks, prolonged depression, burn out, personality changes, and other disorders qualified as post-traumatic stress disorder (PTSD). In some cases, the brain even atrophies. This leads to harmful effects such as great difficulties in concentration and discernment, loss of reference points leading to irrational or violent behaviour, or a form of psychological suffering. 
The case of people who have become less emotionally sensitive (who react weakly to abject situations) is an example of stress-related deterioration of cognitive functions. Indeed, most of the time, it is exposure to traumatic events that has led to the destruction of neurons, and a disruption of the cerebral amygdala and hypothalamus, both of which are responsible for managing emotions.
[15] Madhumita Murgia, Andrew Zimbelman. "How does stress affect the brain?".
https://youtu.be/WuyPuH9ojCE (video, duration 4:16, in English)
[16] American Psychological Association. "How does stress affect your health?".
https://www.apa.org/helpcenter/stress-facts (text, in English)
[17] The Center for Studies on Human Stress. "Stress".
https://humanstress.ca/stress (text, in English and French)

More generally, when an individual or a group of individuals have great difficulty adapting to their environment or lifestyle, stress-related mechanisms are prolonged over time. They lead to a progressive limitation of the advanced cerebral faculties which are the most costly in terms of energy and time.
In a way, these self-destructive mechanisms seem to lead to regressive, uncontrolled adaptation, which seeks a new balance at a lower level of complexity in order to adapt to persistent conditions of instability. They can also be seen as a signal that should encourage additional efforts, especially intellectual ones, to surpass oneself and overcome the difficulties encountered.

In addition to the hormones produced by the body, external substances such as alcohol and drugs also temporarily affect the functioning of the brain. They can impair cognitive abilities, cause behavioural changes and, in certain contexts, create dependency which leads to a vicious circle.


6.3) Examples of progressive adaptation

Looking at history, it may be difficult to realise that the brain development capacities of human beings have been similar for thousands of years. It is above all the transmission and accumulation of knowledge over the centuries that have favoured its intellectual development, and which has led to remarkable advances such as the Phoenician alphabet, Chinese paper, Indian decimal numeration, algorithmics from Baghdad, typographic printing from Mainz, the steam engine, electronics, and space exploration.

An individual's intellectual abilities are developed through the acquisition of knowledge and skills, a healthy and varied diet, and intellectual exercises such as meditation, and physical exercises such as walking. 
Learning a language, for example, helps to develop neural connections between different parts of the brain (those related to memory, attention, hearing, speech, etc.). These new connections then offer facilities for any other activity that calls on the same faculties.

The work in neuroscience conducted by internationally renowned expert Helen Neville, former director of the Brain Development Lab at the University of Oregon, has, among other things, highlighted the significant impact that the environment and accumulated personal experiences have on the development of the brain and cognitive functions.
[19] Helen Neville. "Association for Psychological Science, Brain Development and Neuroplasticity".
https://www.psychologicalscience.org/observer/brain-development-and-neuroplasticity (video, duration 50:13, in English)

Contrary to some popular beliefs, individual genetic factors play a generally minor role in the development of intellectual capacity and personality. In our modern society, these factors are usually insignificant compared to the importance of accumulated personal experiences and their influence on brain plasticity. 
A well-known example of aberrations is the common belief that women's genetic characteristics make them less gifted in mathematics. These are of course absurdities, these specificities do not have a significant influence on the learning of mathematics. Rather, it is the clichés that some people convey that pose obstacles, represent a demotivating factor, and can thus have a negative impact on this.
It seems clear that what has a major influence on cognitive faculties is, on the one hand, the learning environment and, on the other hand, the way in which society discriminates or treats individuals differently according to certain physical, cultural or social characteristics. 
For example, a teacher who claims that students with certain characteristics perform less well will end up creating a sense of inequity, and an additional source of stress and demotivation. This could indeed lead to poorer results, one can speak of self-fulfilling prophecy in this case.

As regards the biological aspect of so-called "emotions" (fear, anger, sadness, joy, etc.), we can add that they seem to be the result of responses triggered by the brain to anticipate or help cope with a situation. These responses would be specific to an individual based on past personal experiences. They would be responsible for these negative or positive "sensations", of varying intensity, which are emotions.
[20] C'est pas sorcier. "Joy, fear, sadness, anger... Emotions!"."
https://youtu.be/pyeXvjCVfy8 (video, duration 26:14, in French)
[21] Alan Watkins. "Why you feel what you feel".
https://youtu.be/h-rRgpPbR5w (video, duration 20:18, in English)


The human being is born with the capacity to acquire and develop all kinds of skills, linguistic, scientific, artistic, etc. 
We know, for example, that a child is capable of learning several languages – from French to Japanese – simply by exposing himself to an environment where they are spoken. In Belgium, for example, a child attending an English-speaking school, who speaks to his father in Dutch and to his mother in French, will naturally develop neural networks for learning the pronunciation, vocabulary and grammar of three idioms. 
The passage of time gives the brain a more mature structure and gradually reduces this exceptional starting potential. In return, it allows the development of more advanced cognitive functions, such as the capacity for reasoning and synthesis. 
Cumulative personal experiences also mean that, throughout life, learning capacities are permanently weakened or strengthened depending on the activities.

The potential for intellectual development appears to be undetermined at birth, and evolves according to the individual's life course. It can progressively reinforce one or the other extreme, from the harmful potential of an individual who has become insensitive and destructive because of an extremely neglectful environment or traumatic events... to the beneficial potential of a creative and humanistic individual who has had the opportunity to develop the best in human nature.

It is up to society as a whole to improve its environment so that each citizen can better cope with personal difficulties and have the opportunity to grow in a sustainable environment.


 
7) Conclusion


As far as Belgium is concerned, we can start by providing answers to certain regional difficulties by looking at this question, for example:

What would you think of the following situations, and what positive and constructive solutions could you propose?

A. Imagine yourself in the situation of a Dutch-speaking person in the municipality of Kraainem (located in Flanders, a Dutch-speaking region). You have regularly heard communitarian speeches from people close to you who have experienced the francisation of Brussels; this francisation was due, among other things, to the discrimination against Dutch-speakers, on the labour market, for example.
You see more and more unilingual French-speakers settling in your neighbourhood, including the managers of the nearest shops who do not speak Dutch at all.

B. Imagine yourself in the situation of a French-speaking person in the municipality of Ixelles, in the Brussels region. You were educated in a school where you were regularly targeted by jokes that associated you with terrorism, poverty and all kinds of crimes. These associations were directly linked to your name or your religious beliefs, with a cultural reference smeared by the army's war propaganda and exploited by the media in the worst contexts.
You find it difficult to find work in a developed city, but where the labour market is saturated and discrimination on the basis of the national language spoken and origins is common.

C. Imagine yourself in the situation of a resident of Liège. You worked in the steel industry for about ten years before you lost your job in this declining local industry.
After months of searching, you no longer know in which field it is still possible to invest and train yourself to improve your chances of finding a stable job.


You can share your answers and comments via the following links:

– Via the website: www.GrandBrussel.eu
– Via the email address: contact@GrandBrussel.eu


 
Let us now close this essay by reviewing certain fundamental aspects of the evolution of human societies.


The complexity of human societies tends to increase over time. It is the result of population growth, the adoption of new technologies, the development of public services (administration, education, public transport…), etc. 

When a society's capacities are no longer able to manage this complexity, the "jolts" multiply and intensify. They may be caused by an impoverishment of the population following upheavals in the labour market, by the aggravation of security problems due to a lack of transparent control of military and civilian security services, and by various dysfunctions in the state apparatus.

This situation is prompting a growing number of citizens to question the reasons for this deterioration, and to mobilise. 

Some of them are satisfied with reductive speeches, accompanied by provocations, such as:
– "It's because of" the Jews, the Muslims, the Protestants...;
– "It's the fault" of the French speakers, the Dutch speakers, the English speakers...;
– Or again, it is the most deprived or the most fortunate who would be responsible for all the evils.

Others rather take a step back from the stereotypes that led to the worst disasters of the past. They focus on understanding and improving the societal model by, for example, going through the following points.
 
1. A contextualisation of the difficulties encountered, avoiding prejudices (both those with negative and those with positive connotations) and integrating differences in points of view, along the lines of the preface and the introductory chapter of the complete book "Une histoire belge... de Bruxelles à Grand Brussel" ("A Belgian story... from Brussels to Grand Brussel").

2. An adaptation of teaching and continuing education to enhance the intellectual development of citizens (with regard to critical thinking, language skills, stress and emotion management, use of innovations, etc.), so that they can respond to the needs of a modern, multilingual and plural society.
This point is supported in the second chapter "Individual, Learning and Critical Thinking".

3. Raising awareness among the population of the importance of adopting more responsible consumption behaviour, combating discrimination, and responding effectively to socio-economic change. 
These elements are taken up in the third chapter "Society, Lack of Dialogue and Community Tensions", and the fourth chapter "Security, Measures that threaten Human Rights and the Rule of Law".

4. An expansion of positive international partnerships, built on the universal foundation of human rights, to address global challenges.
The fifth chapter "International Partnerships, Defending Human Dignity" addresses this need.

5. The development of adequate solutions to address any difficulties, with respect, transparency and intelligence.


It seems essential to overcome the tensions that weaken us all in order to move forward and build a better future, in the interest of present and future generations.


Humanity has the choice to continue its adventure, by rushing down a downward slope marked by regression, opacity and fatalism... or by reorienting itself towards an upward slope characterised by progress, transparency and responsibility.




"Unity in respect is strength”




Appendix: Humanistic, transparent and progressist resilience


In particular, it seems essential to establish "a humanistic, transparent and progressist resilience plan" during this decade in order to address major societal challenges.

This would allow us to be better prepared for the current escalation of global crises, which are multiplying in particular in the following areas:
1. economy;
2. security;
3. health;
4. technology;
5. climate.


The following points illustrate key elements of such a humanistic, transparent and progressive resilience plan.


A) Education

1. Strengthen critical thinking by demystifying 'cognitive biases' (such as confirmation bias, cognitive dissonance, and overconfidence), encouraging the understanding of differing points of view, and learning to better manage stress and emotions.

2. Include more practical hands-on activities in the school curriculum, for example by organising a half-day workshop per week (in science, economics or IT). This could include vegetable garden management, styling activities, or the virtual design of a passive and autonomous house.

3. Encourage the emergence of a plurilingual society through partial language immersion at an early age, including at least 6 hours per week (approximately 20%) in a second national language, starting in primary education, as language learning is "natural" at a young age.
The main public media could also be involved in this process. They could, for example, offer a variety of content including translations into national languages (notably, international documentaries, series and films for which subtitles and dubbing are available).

4. Set up a federal platform for plurilingual education in order to promote dialogue and facilitate the development of educational projects between schools of the three national language communities, such as:
– Twinning;
– Partnerships;
– Information exchanges.

5. Invite more frequently actors in public life to present their activities via information sessions, possibly optional (once a week during the lunch break for example). These interventions could be planned with:
– Local politicians;
– Non-profit organisations (such as the Red Cross, Amnesty, Oxfam, community centres, etc.);
– Private companies.


B) Economy

1. Encourage a local and sustainable consumption – and therefore production – of goods and services by means of transparent "ethical labels".
The addition of a colour marker on goods sold (clothing, electronic devices and others), and on the service provision form (banking services, internet access provision, etc.) is an example that would go in this direction. This colour marker could be:
– Red, if respect for workers' rights is uncertain;
– Yellow, if basic workers' rights are respected (i.e. less than 50 hours work per week, in decent conditions, etc.);
– Green, if workers' rights and high environmental standards are respected.

2. Redevelop "the industries that are essential to our society" in order to maintain know-how essential to our primary needs, and to maintain a strategic production capacity to face potential acute crises.
This objective could be achieved in partnership with our European neighbours, and would include areas such as:
– Agriculture, including the use of new methods such as hydroponics and bioponics, and focusing on the production of fruit and vegetables for local consumption (instead of continuing to produce and export thousands of tonnes of pears and potatoes, as is the case today);
– Essential medical equipment, especially masks, disinfectant, and common medicines;
– Sustainable construction, including passive and autonomous houses, three-dimensional building printing, etc;
– Digital with the manufacture of electronic components, as well as hosting and support for the servers of our most sensitive companies (infrastructures, power stations, banks, etc.);
– The textile industry.

The Covid-19 coronavirus pandemic has highlighted:
– On the one hand, the deficiencies resulting from the thoughtless deindustrialisation of our economy over the last 50 years;
– On the other hand, the need to remedy this situation rapidly by starting to revive and strengthen the industries that are essential to our daily lives.

3. Promote continuing education, for example, by making the public offer more accessible to employed workers, also by means of:
– One day of training per month, in freely chosen areas;
– Extending the current possibilities by organising optional short training courses within companies during lunchtime (in particular, for language courses)

4. Transparent and strict control of the development and use of disruptive technologies characterised by a degree of danger unique in the known history of humanity, such as:
– Dynamic statistical models generally called "artificial intelligence";
– Wireless networks harmful to organisms, such as 5G networks;
– Autonomous robots;
– Nanotechnology;
– Three-dimensional printing (including bioprinting).

5. Align most tax incentives with "long-term and sustainable" investment objectives, especially with regard to:
– Water and energy saving, both for households and businesses;
– Passive housing construction, with a high degree of autonomy;
– The development of new ecological neighbourhoods and villages in the vicinity of existing roads and railways.


C) Security

1. Rid our media of the hateful lies of the fascist "pseudo-democratic" war propaganda.

2. Immediately repatriate the soldiers who take part in crimes against humanity, and who devastate foreign territories by arming criminals, in order to install miserable and unstable dictatorships; dictatorships that send back to us the socio-economic and security problems thus created. This applies in particular to the ill-considered interventions of the last two decades in Iraq, Afghanistan, Syria, Libya and Mali.

3. Publicly investigate the current shortcomings in the lack of transparent oversight and training in the military and civilian security services in order to:
– Put an end to the worst totalitarian excesses that are on the rise;
– Shed light on the abuses and crimes committed in recent years. 

4. Condemn the fascist traitors who entertain themselves:
– By spreading hateful lies, especially based on religious differences (like the devious nonsense of the chaotic Nazi army, such as "They are evil because they give God another name", in order to encourage mistrust and mischief targeting innocent civilians);
– By participating in new, lost colonial wars with no real end and no coherent objective, such as participating in the "search for imaginary weapons of mass destruction in Iraq", and their alleged export of democracy by bombing civilian populations while arming unstable dictatorships.

It seems essential to deconstruct Nazi war propaganda, "crudely recycled" by adding "Muslim" instead of "Jew".
Let us start by mentioning the investigations by the government of the United States of America. In particular, these investigations have extensively detailed the absurd lies still propagated by some military officials; individuals who seek only to embellish their war crimes and continue their two decades of military failures.
These include:
– The official reports of the "Special Inspector General for Afghanistan Reconstruction - Lessons Learned Program";
– The "Afghanistan Papers" published by The Washington Post.
[91] SIGAR. "SIGAR’s Lessons Learned Program and Lessons from the Long War, Remarks of John F. Sopko".
https://www.sigar.mil/pdf/speeches/SIGAR_POGO_Speech_2020-11-31.pdf (text, in English)
[92] The Washington Post. "Afghanistan Papers, Record of Meeting with LTG Michael T. Flynn".
https://www.washingtonpost.com/graphics/2019/investigations/afghanistan-papers/documents-database/?document=flynn_michael_ll_11102015 (text, in English)

While millions of American and European citizens fall into poverty every year, these "pseudo-democratic terrorists" still seek to embezzle thousands of billions of euros of public funds in order to:
– Stuff the military industry to the point of indigestion;
– Entertain themselves by manipulating, terrorising and massacring increasing numbers of innocent civilians in ever larger territories... until they turn against the interests and security of their own citizens.
Like the Nazis in the 1930s, it is through incompetence and criminal malice that these traitors launch new endless wars and lose them all. Their disinformation campaign only serves to spread confusion and hatred so that they can continue their lost conflicts and provoke new ones, at the expense of all. The hundreds of thousands of civilian casualties and the tens of millions of refugees do not seem to affect their sickening addiction to senseless and lost wars.
Moreover, these new fascist losers in our military and civilian security services are now turning against our population. They are also testing new, invasive and flawed technologies to monitor, manipulate and harass ordinary citizens, so they need to be neutralised and severely condemned.

5. Complementary military training with useful knowledge of a more general nature, for example, in building self-sustaining villages away from conflict zones and in developing regional resources.
The skills acquired would be of considerable use, on the one hand, to participate more actively in the economic recovery of fragile regions and, on the other hand, to facilitate a return to civilian life after deployment.



Summary : Humanistic, transparent and progressist resilience
___________________________________________


A) Education

1. Development of critical thinking skills

2. Inclusion of more concrete practical activities

3. Partial language immersion in a second national language

4. Dialogue between national language communities

5. Invitation of actors in public life


B) Economy

1. Responsible consumption

2. Industrial redevelopment in key areas

3. Revaluation of continuing education

4. Strict control of high-risk technologies

5. Aligning tax incentives with sustainable objectives


C) Security

1. Cleaning up our media

2. Repatriation of soldiers

3. Public enquiry

4. Conviction of those responsible for abuses and crimes

5. Complementary training




These essential points are extracted from the complete book "Une histoire belge... de Bruxelles à Grand Brussel", version 2021.09.01-en.
They are available free of charge (in French, Dutch, German and English) on this website.

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(currently available in French and Dutch)

1. The independance of Belgium

2. The roots of the Belgian people

3. The prejudices related to linguistic differences in Belgium

4. The current situation in Belgium

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The complete book "Une histoire belge... de Bruxelles à Grand Brussel", published by Éditions du Panthéon, is available at your bookstore and on the main e-commerce websites.

The essential points of the book are available free of charge on this website.

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About the author: Mahdi EL KHATTABI

Professional carreer

Active for about ten years in the field of IT consultancy, for private and public companies

Studies

Certificate of upper secondary education, Institut de la Sainte-Famille d’Helmet in Schaerbeek
Bachelor in IT, École Supérieure d'Informatique in Brussels
Bachelor in Business Administration, Institut Catholique des Hautes Etudes Commerciales in Woluwe-Saint-Pierre

Languages

Mother tongue: French
Current: English
Basic knowledge: Dutch, German, Spanish, Swedish
Special interest: Literary Arabic, Standard Mandarin

Presentation

Since his childhood, Mahdi has been questioning the multiple elements that shape an individual's heterogeneous identity throughout his life.

This interest is not foreign to his personal journey, characterised by:

His place of birth in Flanders, a Dutch-speaking region;
The French-speaking district of the Brussels conurbation where he grew up;
His ancestors, originally from North Africa;
The experts from the four corners of the world with whom he has had the opportunity to work in the IT field;
His stays abroad, including in Germany, Canada and Sweden.

In Belgium, tensions linked to stereotypes about linguistic and ethnic differences led him to take an interest in the demographic evolution of the country, its history and that of the European continent and the Mediterranean region. This research has enabled him to gain a better understanding of the causes and consequences of these tensions and to draw parallels with similar contexts in other parts of the world.

In this book, the author brings together the fruit of his reflections on plural identity, in the light of his own experience, both in Belgium and abroad, but also thanks to information gleaned through in-depth research over the years.

This essay is an invitation to take an interest in the complexity of our world in order to discover its richness, and to develop transparent solutions for moving forward.